- •Теория государства и права
- •Общая теория права как социально-гуманитарная наука.
- •2. Общая теория права в системе юридических наук.
- •3. Предмет общей теории права.
- •4. Структура общей теории права.
- •5. Этатический тип правопонимания.
- •6. Естественно-правовой тип правопонимания.
- •7. Социологический тип правопонимания.
- •8. Современные концепции правопонимания.
- •9. Право и закон.
- •10. Право и государство.
- •11. Принципы права.
- •12. Субъективное и объективное право
- •13. Понятие прав человека.
- •14. Правовой статус личности.
- •15. Классификация прав человека.
- •16. Юридические гарантии прав и свобод личности.
- •17. Понятие правоотношения.
- •1. Источник – «Общая теория государства и права», Марченко, 3-х томник, том 2, стр 418
- •2. Источник: Поляков и Тимошина, стр 372
- •18. Правосубъектность.
- •19. Объекты правоотношений.
- •20. Содержание правоотношения.
- •21. Юридические факты и их виды. Презумпции и фикции.
- •22. Виды правоотношений.
- •23. Понятие правосознания.
- •24. Структура правосознания.
- •25. Правовая культура
- •26. Норма права как социальная норма.
- •27. Право и мораль: взаимосвязь и автономия.
- •34. Правовой обычай.
- •35 Нормативный договор как источник права?
- •36. Понятие закона и его виды
- •37. Действие нормативно-правовых актов во времени, пространстве и по кругу лиц.
- •38 Система норм права и ее элементы. Система права как система норм.
- •Структурные элементы системы норм права.
- •39 Система норм права и система законодательства.
- •40. Частное и публичное право.
- •41.Систематизация нормативно-правовых актов; понятие, виды.
- •45 Понятие правовой системы.
- •46 Критерии классификации правовых систем.
- •47. Семья романо-германского права
- •48. Семья общего (англосаксонского) права.
- •49. Мусульманское право
- •50. Формы реализации норм права
- •53. Способы толкования правовых норм.
- •54. Виды толкования правовых норм. Интерпретационные акты
- •55. Понятие правонарушения; признаки правонарушения.
- •56. Юридический состав правонарушения.
- •57. Понятие юридической ответственности и ее виды
- •58. Принципы юридической ответственности.
- •59. Понятие правового регулирования
- •60. Типы правового регулирования
- •61. Методы и способы правового регулирования.
- •62. Понятие законности.
- •63. Принципы законности
- •64. Гарантии законности.
- •65. Правопорядок
- •66. Понятие государства.
- •67. Публичная власть как признак (элемент) государства.
- •68. Форма государства и ее элементы.
- •Форма правления
- •69. Форма правления
- •70. Форма государственного устройства
- •71. Федеративная форма государственного устройства
- •72. Особенности конфедерации.
- •73. Политический режим
- •74. Демократический политический режим.
- •75. Авторитарный политический режим
- •76. Тоталитарный политический режим.
- •77. Понятие правового государства
- •78. Принципы правового государства
49. Мусульманское право
Мусульманское право (МП) сформировалась в период разложения родо-племенной организации и становления феодального общества в Арабском халифате в VII-X вв.
Возникновение и развитие МП, его источники, структура и механизм действия отражают возаимодействие двух начал:
-
религиозно-эстетического (юр. Предписания Корана и сунны – собрание юр. Значимых преданий (хадисов) о поступках, высказываниях и даже молчании Мухамеда)
-
собственно правового (норма, сформулированные мусульманско-правовой доктриной на основе «рациональных» источников, прежде всего единогласного мнения («иджма») наиболее авторитетных правоведов, умозаключения по аналогии («кияс»))
В качестве основополагающей рассматриваются нормы первой группы, особенно те, которые зафиксированы в Коране.
С VIII в. – работа правоведов, основываются школы-толкования.
К нач. VIII в. мусульманско-правовая доктрина только начала складываться:
I шаг . «Рай» или «иджтихад»- относительно свободное усмотрение. Кот применялось при толковании Корана и сунны в случае их «молчания».
Бурное развитие иджтихада в VIII—X вв. привело к тому, что мусульманские ученые-юристы сформулировали большинство конкретных норм и общих принципов МП. Роль основного источника МП закрепилась за его доктриной. Ее расцвет - период кодификации и имамов (начало VIII — середина X в.), «золотой век» в развитии МП. Главным его итогом явилось возникновение различных школ-толков, своеобразных направлений в толковании Корана и сунны, каждое из которых предлагало свои приёмы формулирования новых правил поведения и на этой основе относительно автономно разрабатывало собственную систему правовых норм.
С XI в. мусульманское право развивалось в рамках нескольких правовых школ-толков.
Мусульманская правовая система представлена странами, где государственной религией является ислам различных течений: Афганистан, Пакистан, Иран, Ирак, Тунис, Марокко, Сирия, Ливия, Саудовская Аравия, Судан и некоторые др.
Данная правовая система имеет теологическую основу, основываясь на идее божественного происхождения государства и права. Мусульманское право - шариат - это система правовых норм, основанная на исламе. Для него характерна чрезвычайно объемная сфера нормативного регулирования, широко охватывающая и частную жизнь людей. Согласно исламу истинный создатель права - Аллах, передавший его через своего пророка Мухаммеда. Таким образом, в праве проявляется воля Всевышнего. Нормы мусульманского права основываются на вере и не должны иметь логического, рационального обоснования. Поскольку они считаются божественным откровением, какое-либо их изменение, отмена, правка законодателем не допускается. Задача законодателя - открывать в исламских источниках нормы права, а не формировать их заново.
Система источников мусульманского права носит четырехзвенный характер:
Коран - речи и проповеди Пророка Мухаммеда, изложенные в стихотворной форме;
Сунна - биографическое описание жизни и деятельности Пророка, собрание преданий о его поступках и высказываниях;
Иджма - общепризнанные толкования и разъяснения Корана и Сунны, даваемые религиозными деятелями - муфтиями, судьями - кади и исламскими учеными-правоведами, а также по вопросам, которые не нашли ответа в этих источниках;
Кийас - суждение по аналогии.
Таким образом, помимо законодательства и судебных прецедентов в мусульманском праве большую роль играют доктринальные источники права. При отправлении правосудия судья не обращается напрямую к Корану или Сунне, а ссылается на общепризнанное мнение авторитетного исламского правоведа. В целом, правосудие отличается простотой, меньшей формализацией по сравнению с романо-германскими и англосаксонскими правовыми системами.
Мусульманскому праву присущи ортодоксальность, традиционный - консервативный характер, оно мало поддается модернизации и реформированию. Кроме того, его характеризуют казуистичность, несистематизированность, абсолютный приоритет обязанностей и запретов перед дозволениями.
(Теория государства и права. Учебное пособие по теории государства и права // Диаконов В.В. 2004 г.)