7). Принцип диалогичности соц-го воспитания (пд)

Идея диалога воспитателей и воспитуемых зародилась в древней Элладе, специфическое развитие в методах средневекового обучения, в работах педагогов новейшего времени.

Воспитание как S-S процесс=>важность диалогичности соц воспитания.

ПД предполагает, что духовно-ценностная ориентация детей, подростков, юношей и в большей мере их развитие осуществляются в процессе такого взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием кот-го являются обмен ценностями (интеллектуальными, эмоц-ми, моральными, социальными и т.д.), а также совместное продуцирование ценностей в быту и в жизнедеятельности воспитательных организаций.

Обмен между воспитателями и воспитуемыми:

- ценностями, выработанными в культурах мира и конкретного общества

- ценностями, свойственными субъектам соц-го воспитания как представителям различных поколений и субкультур

- индивидуальными ценностями конкретных членов воспитательной организации

С обменом происходит продуцирование ценностей, от кот-ых зависят поле интеллектуально-морального напряжения коллектива, хар-р межличностных отношений.

Диалогичность не предполагает равенства между воспитателем и воспитуемыми, но требует искренности, толерантности, взаимных уважения и принятия.

8). Принцип незавершимости воспитания (пн)

ПН вытекает из мобильного хар-ра социализированности, кот-ый свидетельствует о незавершимости развития личности на каждом возрастном этапе.

ПН предполагает признание каждого возрастного этапа развития человека самостоятельными индивидуальной и социальной ценностями, а не только этапами подготовки к дальнейшей жизни.

ПН предполагает признание того, что в каждом ребенке, подростке, юноше всегда есть нечто незавершенное и в принципе незавершимое, т.к. находясь в диалогических отношениях с миром и самим с собой, они всегда сохраняют потенциальную возможность изменения и самоизменения (Л.Толстой считал, что в нем сменилось 5 людей).

ПН необходимо строить так, чтобы на каждом возрастном этапе каждый имел возможность «состояться заново»: заново познать себя, других, реализовать свои возможности и т.д.

9). Принцип дополнительности в социальной педагогике (пд)

Сформулировал датский физик Нильс Бор в связи с необходимостью интерпретации квантовой механики.

Как способ описания при анализе альтернативных, противоречивых ситуаций ПД стал применяться в различных сферах познания, превратившись в общенаучный методологический принцип.

Использовать ПД в педагогике предложил В.Д. Семенов для нахождения выхода за пределы ведомственного подхода к воспитанию человека.

В социальной педагогике ПД, даже скорее лежащая в его основе идея, имеет большое значение, т.к. позволяет упорядочить знания, изменить угол зрения в рассмотрении довольно большого круга проблем.

- подход к развитию человека как к совокупности взаимодополняющих процессов - природного, культурного, социального и др., которые определяют характер, содержание и результаты его социализации;

- изучение и описание социализации как совокупности стихийного, частично направляемого, относительно социально контролируемого процессов развития человека, а также его самоизменения;

- выявление и изучение взаимодополняющих факторов социализации различного уровня;

- подход к изучению воспитания как к одному из социальных институтов, который, в частности, включает в себя взаимодополняющие виды воспитания, системы воспитания различного уровня и воспитательные организации различных видов и типов;

- рассмотрение социального воспитания как совокупности взаимодополняющих процессов;

- признание того, что содержательно процесс духовно-ценностей ориентации человека включает в себя хотя и противоречие, но объективно взаимодополняющие системы ценностей, что и требует реализации принципов гуманизации, природно- и культуроспособности, вариативности, коллективности, ценности, центрации на развитии личности, диалогичности, незавершимости в социальном воспитании.

№11. Охарактеризуйте регион как мезофактор социализации человека.

Регион – часть страны, представляющая собой целостную социально-экономическую систему, обладающая общностью экон-ой, полит-ой и дух-ой жизни, общим историческим прошлым, культурным и социальным своеобразием.

Регион – это пространство, на кот-ом происходит социализация человека, формирование, сохранение и трансляция норм образа жизни, сохранение и развитие (или наоборот) природных и культурных богатств. (В России: Северо-Западный, Центральный, Центрально-Черноземный, Поволжский, Уральский, Западно-Сибирский, Восточно-Сибирский и Дальневосточный)

Иногда регионом называют меньшие территории – административные единицы: области, края, республики.

Влияние региональных условий на социализацию:

- природно-географические особенности (ландшафт, климат, полезные ископаемые и т.д.)=>степень урбанизированности, хар-р экономики, здоровье, работоспособность, психическое состояние чела, продолжительность жизни.

- социально-географические ос-ти (плотность населения, характер поселений (мера урбанизированности), традиционные занятия жителей, близость-удаленность от других регионов и средства общения внутри региона и с др. регионами)=>в основном влияет косвенно на стиль жизни, мобильность, источники информирования населения.

- климат и экономика => степень и хар-р урбанизированности

- соц-экономические ос-ти (типы и хар-р производства на его территории, перспективы развития региона, профессиональный состав жителей и их уровень жизни, эконие связи с др регионами)

-соц-демографические ос-ти (национальный состав населения, половозрастная структура, типы семей, миграционные процессы, этнический состав -> исторические и культурологические региональные различия, степень стабильности населения) => влияет на ценностные ориентации, силь жизни, установки в сфере межличностных отношений (межвозрастных, межполовых, межэтнических), соц-но-психологическую ситуацию в регионе.

Все эти условия влияют на стихийную социализацию, на то, в каком направлении и как происходит самоизменение его жителей

Роль административных регионов в относ-но направляемой социал-ции:

Роль региона определяет, какую соц-но-экономическую политику проводят местные власти.

- осуществляют анализ актуального состояния дел, перспектив региона, основных видов производственной деятельности (иными словами, условия социализации в регионе и перспективы их изменения)

- анализируют состояния дел в отраслях и секторах жизнедеятельности региона, более или менее влияющих на социализацию: здравоохранения, правоохраны, соц защиты, культуры, науки и т.п., на этом основании разрабатывают программы их развития во взаимодействии др с др в аспекте социализации

- проводят диагностику систем управления в регионе, осуществляют меры по их совершенствованию в аспекте влияния на социализацию подрастающих поколений.

Роль регионов в относ. контролируемой социал-ции:

Качество региональной политики в сфере воспитания (часть соц-экономической сферы). Эта региональная политика предполагает 1)реализацию гос-ой политики в сфере воспитания с учетом принципа культуросообразности воспитания, который предполагает построение процесса воспитания на основе общечеловеческих ценностей с учетом этноконфессиональных и региональных ценностей и особенностей, не противоречащих общечеловеческим ценностям. 2). Разработку нормативных документов, выделение ресурсов, поддержку воспитательных инициатив, что в совокупности должно создать необходимые благоприятные условия для развития и духовно-ценностной ориентации подрастающих поколений.

Наличие региональной системы воспитания. В любом регионе есть структура, кот-ая регулирует систему воспитания. Как функционирует система: а). стагнация – загнивание; б). режим стабильной работы (рискуя свалиться в режим стагнации); в). режим развития

№12. Дайте сравнительный анализ образов жизни в селе, городе, малом городе и поселке.

Поселение – ограниченная территория постоянного места жительства в социально-структурированной общности людей, имеющей устойчивую пространственную организацию, сложившуюся в процессе более или менее исторического развития.

В Европе принято выделять: 1). сельские 2). городские

Мудрик выделяет: 1). сельские поселения 2). город 3). малый город 4). поселок

Сельские поселения	Город	Малый город	Поселок
Типы: - аул (горн. поселение на Северо-Кавказе) - деревня - село - стойбище - станица (крупное поселение 40-50тыс. жителей) - хутор (северный х. – 1-3поселения, Кубанский хутор – много поселений)	По кол-ву жителей: - малый (до 50тыс.) - средний (до 100 тыс.) - крупный (до 500тыс.) - крупнейший (до 1млн.) - гигант (больше 1 млн.)	Признаки: до 50тыс.жителей; наличие исторического прошлого (более 100лет); занятость навеления в несельскохоз-ых сферах; специфический соц-псих-ий климат. Типы: - старые уездные (возраст более 200лет) - малые города, преобразованные в село - бывшие рабочие поселки - новые, возникшие на новом месте (в 20в.)	- абсолютно или относительно территориально ограниченная концентрированная форма расселения людей. Типы: - рабочие – при добывающих или перерабатывающих предприятиях, крупных ж/д станциях (шахтерские и др.) - переселенческие (например, перевезли жителей деревни из зон затопления) - вынужденных переселенцев и беженцев - пригородные, жители кот-ых преимущественно работают в городе - поселки внутри крупных городов, в кот-ых живут рабочие одного завода или сосредоточены мигранты первых поколений (лимитчики) (не относятся курортные поселки)
Человеческий капитал Чем больше поселение, тем больше капитал различается: - по кол-ву - по кач-ву: 1).по профес-ой дифференциации 2). социокультурной диф-ции 3). этнической диф-ции
Степень средоточия культуры - материальная (от домашней утвари до заводов) - духовная (от песен до худ. произведений) - информационная (от моб. телефонов до Интернета) Каждый вид поселения имеет средоточие культуры.
Мера представленности контркультуры: - криминализированная мелкая коммерция - все виды девиантного поведения - социализация:
Сельский образ жизни: 1). Непреложность и тяжесть сельского труда; большая слитность труда и быта 2).Публичность, приватность отсутствует и преследуется 3). Открытость 4). Сильный социальный контроль 5).малые возможности для трудовой мобильности 6) Эл-ты традицион­ной соседской об­щины: слабая соци­ально-профессио­наль­ная, культурная дифференциация, тесные родственные, соседские связи.	Городской образ жизни: 1). Преобладание анонимных, дело­вых, кратковременных, поверхностных, частичных кон­тактов в межличн-ом общении, высокая мера избирательности в эмоц-ых привязанностях; интенсивное внесемейное общение 2). Многообразие стилей жизни, культурных стереотипов и цен-ых ориентаций 3). неустойчивость соц. статуса, большая соц. мобильность:1. горизонт-ая (изм-ие видов занятий и групп членства в рамках одного соц-го слоя) 2.верт-ая (по соц-ой лестнице). Территориальная мобильность 4). Слабый соц-ый контроль, роль самоконтроля 5). дифференциация взаимодействий и взаимоотношений	Полугородской образ жизни сочетает как сельский, так и городской. Элементы сельского: 1). Открытость общения 2). Относительная близость соц-ых и возр-ых групп 3). Соц-но-культурная ограниченность круга общения Элементы городского: 1). Некоторая дифференциация норм ожидаемого поведения в связи с возрастом и с полом жителей 2).определенная избирательность в общении 2). Более или менее распространенном самоутверждении в антисоциальных и криминальных формах 3). Старание приблизить стиль,быт семьи к городским стандартам, стремление дать детям опред-ый ур-нь образования или выгодную профессию	Поселковый образ жизни: 1). эмансипированность от сельского образа жизни 2). Неукорененность в городском образе жизни 3). Соц-ая открытость и скученность 4). Лишенность опоры на исторические традиции (свойственной жителям малого города) 5) «между городом и снлом» определяет срединный хар-р поселкового образа жизни(усредненность поведения, стиля жизни) 6).большая открытость жизни, чем в деревне, одновременно жесткая обособленность 7)для многих поселков типичны аморальность и антисоц-ое поведение

№13. Взгляды основоположника социальной педагогики П. Наторпа.

К XIX в. относится оформление социальной педагогики как науки. Это событие связывают с именем немецкого философа и педа­гога П. Наторпа (1854—1924).

– Наторп получил уни­верситетское образование, был домашним учителем, преподавал в гимназии. Затем увлекся философией и в возрасте 28 лет (1882) стал приват-доцентом Марбургского университета, имея ученую степень доктора философии (1881). Становится профес­сором и всю свою жизнь посвящает научной и преподавательской деятельности в этом университете. Наторп основал Марбургскую философскую школу нео­кантианства; изучал древнюю философию, писал учебники по философии. Он был не только философом, но за­нимался вопросами математики и естествознания, религии, пси­хологии и педагогики. Именно на такой широкой философской и общественной основе базируется педагогическая система П. На­торпа.

– Первым его педагогическим сочинением стала работа «К школьному вопросу» (1893). Воспитание здесь рассматривается как пробуждение духовной самостоятельности воспитанника во взаимопересечении волевых устремлений его и воспитателя. Важ­но и то, что воздействие воспитания, по Наторпу, должно иметь характер духовной помощи, а не авторитарного влияния.

– Основной педагогический труд П. Наторпа «Социальная педа­гогика» был издан в 1898 г. (на русский язык в 1911 г). Первые две части этой книги пред­ставляют собой философские рассуждения и характеризуют мировоззренческую позицию автора, ис­ходя из которой он обосновывает социальную педагогику. В третьей части П. Наторп в общих чертах изложил теорию до­машнего воспитания, теорию школы и теорию «свободного самовоспитания».

– В своих теоретических трудах "Социальная педагогика", "Культура народов и культура личности" он сформулировал два положения, имеющие фундаментальное значение в теории социализации:

1. Человек становится таковым только благодаря человеческой общности. В отдельности он является лишь абстракцией, подобно атому в физике. Человек не вырастает в одиночестве, в параллельной жизни с другими индивидуумами. Он социальное существо, которое развивается "под многосторонними влияниями…непрестанно реагируя на эти влияния". Но при этом речь не может идти только об отношениях между "единичными людьми". П.Наторп рассматривает социальное взаимодействие шире, в частности от отдельного человека к человеческой общности в её многообразных формах, таких как семья, община, государство и, наконец, человечество в целом.

2. Воспитание индивидуума обусловлено социальными причинами. Человек и общество в целом развива­ются по одним и тем же законам (общественное содержание воспитания). Именно поэтому одно из определе­ний понятия «социальная педагогика» у П. Наторпа заключается в том, что она исследует проблему интеграции воспитательных сил общества с целью повышения культурного уровня народа.

– В дру­гом определении «социальной педагогики» акцент П.Наторпом делается на социальные условия образования и образовательные условия социальной жизни. Причем основными компонентами социаль­ной жизни он считал организацию труда, политико-правовую орга­низацию и организацию образования.

– Общество и индивидуум – явления многосложные, подвижные и изменяющиеся. И это не отношения двух враждебных лагерей,  утверждает П.Наторп,- в идеале, по крайней мере, их отношение должно принимать форму строгой согласованности. Здесь роль принадлежит организации целенаправленного воздействия общества на индивидуум средствами социализации.

Главным фактором прогресса, по Наторпу, является «прогресс сознания» отдельных людей и всей «общности» в целом. Таким образом, он придавал социальному воспитанию очень большое значение. П. Наторп полагал, что основной целью человеческого существования является достижение высшего идеала некой абсо­лютной идеи, которая объединяет в себе все начала. Поскольку человеческое сознание стремится к гармонии и совершенству, то выразителем такого стремления Наторп считал волю и «педагогику воли» — в частности. Воспитание воли, по мнению Наторпа, и должно стать основной задачей педагога.

Наторп выделял несколько стадий развития воли у человека (развитие влечения, развитие воли в обычном значении этого термина, развитие разумной воли), а исходя из этого — три типа социального воспитания, соответствующие этим стадиям: домашнее воспитание, школьное воспитание, свободное самовоспитание. Таким образом, семейное воспитание он считал первой ступенью воспитания общественного. Что касается второй ступени (школьного воспитания), то он определял необходимым существование на этой стадии направленной организации воспитания, когда происходит воздействие на волю человека, осуществляется ее регулировка (сдерживание негативных и развитие позитивных ролевых устремлений индивида). Школьные порядки Наторп сравнивал с юридическими нормами жизни общества, которым должны подчиняться все. Школа, считал он, должна быть многоступенчатой и доступной для всех учеников.

Основная идея – роль социальной педагогики в повышении культурного уровня народа.

№14. Особенности подростково-юношеской субкультуры как мезофактора социализации.

О понятии «субкультура».

Субкультура (от лат. sub - под и культура) - совокупность спе­цифических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т. п.), влияющих на стиль жизни и мышления определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума).

Субкультура - это автономное относительно целостное обра­зование. Она включает в себя ряд более или менее ярко выраженных признаков:

• специфический набор ценностных ориентаций, норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений ее носите­лей;

• статусную структуру;

• набор предпочитаемых источ­ников информации;

• своеобразные увлечения, вкусы и способы свободного времяпрепровождения;

• жаргон;

• фольклор и др.

Признаки субкультуры.

Ценностные ориентации носителей той или иной субкультуры определяются социальной практикой общества, затем интер­претируются и трансформируются в соответствии с ха­рактером субкультуры (просоциальностью, асоциальностью, ан­тисоциальностью), возрастными и иными специфическими по­требностями, стремлениями и проблемами ее носителей.

Нередко подростки тщательно обе­регают свои увлечения от внимания и влияния взрослых. Эти интересы для них – те ценности, которыми они обмениваются. И именно эти ценности становятся основой возникновения многочисленных групп со спе­цифическими субкультурами.

Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений, прису­щие субкультурам, существенно различаются по содержанию, сферам и мере их регулятивного влияния:

1) в просоциальных субкультурах содержательно в основ­ном не противоречат общественным нормам, а дополняют и (или) трансформируют их, отражая специфические условия жизни и ценностные ориентации носителей субкультуры.

2) в антисоциаль­ных субкультурах нормы прямо противопоставлены обществен­ным.

3) в асоциальных присутствуют более или менее трансформированные общественные и частично антиобществен­ные, а также нормы, специфические для конкретной субкультуры.

В антисоциальных, как правило, довольно закрытых субкуль­турах нормативная регуляция - жесткая и охватывает практиче­ски всю жизнь ребят. Во многих асоциальных субкультурах и в ряде просоциальных регуляция может охватывать лишь те сферы жизни, которые конституируют данную субкультуру (увлечение музыкальным стилем и т. п.), а мера императивности регуляции зависит от степени обособленности групп ее носителей.

В контактных субкультурных группах существует более или менее жесткая статусная структура. Статус в данном случае – положение человека в системе межличностных отношений той или иной группы, обусловленное его достижениями в значимой для нее жизнедеятельности, репутацией, авторитетом, престижем, влия­нием.

Степень жесткости статусной структуры в группах связана с характером субкультуры, присущими ее носителям ценностными ориентациями и нормами. В закрытых субкультурах статусная структура приобретает крайнюю степень жесткости, определяя не только положение в ней ребят, но во многом их жизнь и судьбу в целом.

Предпочитаемые носителями субкультуры источники информа­ции обычно имеют по своей значимости такую иерархию: каналы межличностной коммуникации; газеты, журналы, передачи радио, ТУ, сайты («страницы») в Интернете, рассчитанные на носителей данной субкультуры; преимущественно определенные программы или передачи радио и телевидения, конкретные рубрики газет и журналов. Информация, получаемая из этих источников, оп­ределяет во многом содержание общения ее носителей.

Эстетические пристрастия. В каждой субкультуре можно об­наружить более или менее ярко выраженные общие для ее носите­лей увлечения, вкусы, способы свободного времяпрепровождения, которые определяются их возрастными и социокультурными осо­бенностями, условиями их жизни и имеющимися у них возможно­стями, а также модой.

Следование моде - важнейший конституирующий признак подростково-юношеских субкультур. Наиболее явно это проявля­ется в костюме, оформлении внешности (прическа, макияж, та­туировка, пирсинг и т. п.), танцах, манере поведения, речи, музы­кальных и иных эстетических пристрастиях, бытовых изделиях.

Оформлению внешности в подростково-юношеской субкультуре принято следовать осо­бенно скрупулезно. Она имеет почти равную значимость для обо­их полов.

Мода определяет и другую характерную черту подростково-юношеской субкультуры - музыкальные пристрастия. Увлечения теми или иными направлениями или группами имеют возрастные, социально-культурные, групповые и региональные особенности. Одно из условий престижа в обществе сверстников - компетентность в современной музыке, обладание со­временной аппаратурой и музыкальными записями.

Одним из наиболее очевидных признаков субкультуры является жаргон - своеобразный диалект, отличающий ее носителей.

Жаргон - явление многослойное, включающее в себя ряд групп слов и выражений. Так, в подростково-юношеском жаргоне мож­но выделить четыре группы:

1) общеупотребительные сло­ва и выражения, получившие в жаргоне иное содержательное зна­чение (капуста, зелень - доллары, предки, шнурки - родители, упакован выше крыши - очень модно одет).

2) общеупот­ребительные слова и выражения, которым в жаргоне придается многозначная экспрессивная окраска, что позволяет употреблять их в значительно большем количестве случаев, чем это принято речевыми нормами (железно, крутой).

3) слова, бытующие только в жаргоне (баксы, салага, клевый, прикид - одежда, англи­цизмы, слова из блатной лексики).

4) слова и выраже­ния, употребляемые лишь в отдельных регионах, в том числе и имеющие корни в областных диалектах.

В каждой субкультуре рождается и бытует свой фольклор – комплекс словесных, музыкальных, игровых, изобразительных видов творчества.

Словесный вид творчества включает в себя различные предания из истории сообщества носителей субкультуры, о жизни и «деяниях» ее легендарных представителей, специфические по со­держанию, стихотворные и прозаические произведения, анекдоты. Музыкальный фольклор - это песни, выражаю­щие определенное мировосприятие и отношение к окружающему, чувства и стремления, особенности стиля жизни и мышления, от­ражающие и пропагандирующие ценности и нормы субкультуры, рассказывающие о каких-либо реальных или мифических событи­ях в жизни ее носителей.

Среди изобразительных видов фольклорного творчества следует выделить граффити. Граффити – неразрешенная над­пись, знак, сделанные любым способом на объектах общественной и частной собственности. Граффити - средство утверждения групповой иден­тичности носителей субкультуры, протест против социальных и культур­ных норм, отражение злобных реакций на конкретных людей и этнические группы (А. А. Скороходова).

Субкультура и социализация.

Влияние субкультуры на социализацию детей и особенно под­ростков и юношей очень сильно, что позволяет рассматривать его как специфический механизм социализации, который условно можно назвать стилизованным механизмом.

Влияние субкультуры наиболее явно прослеживается в ряде ас­пектов:

1. Ценностные ориентации субкультуры влияют на отношения ее но­сителей к миру и с миром, на их самоосознание и самоопределение, на выбор сфер и предпочитаемых способов самореализации и т. п.

2. Реализуя групповые эстетические пристрастия и одеваясь в соответствии с последними веяниями моды, подростки и юноши осознанно или неосознанно решают несколько противоречивых задач: они получают возможность выделиться по сравнению со взрослыми, ощутить свою принадлежность к обществу значимых сверстников, утвердить свою «похожесть на всех», выделиться среди остальных сверстников, ут­вердить свою «непохожесть на всех».

3. Значительное влияние на социализацию оказывает жаргон. Это связано с его специфической функцией: как бы заново открывая мир и себя в нем, подростки и юноши стремятся обозначить свои уникальные, с их точки зрения, открытия по-своему, не так, как это принято (этому и служат жаргонные слова и выражения). С помощью жаргонных слов и выражений подростки и юноши пытаются компенсировать эмоциональную и «словарную» невоз­можность выразить свои переживания и чувства.

4. Субкультурное влияние на социализацию подростков и юно­шей идет также и через те музыкальные пристрастия, которые им свойственны. В частности, благодаря своей экспрессивности, свя­зи с движениями и ритмом музыка позволяет молодым людям пережить, выразить, оформить свои эмоции, смутные чувства и ощущения, которые невозможно передать словами, что так необ­ходимо в этом возрасте, когда сфера интимного огромна и очень слабо осознаваема конкретно.

Субкультура влияет на детей, подростков, юношей постольку и в такой мере, поскольку и в какой мере группы сверстников, которые являются ее носителями, референтны (значимы) для них. Чем боль­ше подросток, юноша соотносят свои нормы с нормами референтной группы, тем эффективнее влияет на них возрастная субкультура.

В целом субкультура, будучи объектом идентификации чело­века, является одним из способов его обособления в обществе, т. е. становится одной из ступеней автономизации личности, что и определяет ее влияние на самосознание личности, ее самоува­жение и самопринятие. Все это говорит о важной роли стилизованного механизма социализации детей, подростков, юношей.

Субкультура и воспитание.

Педагоги в своей работе так или иначе стал­киваются с подростково-юношеской субкультурой и с целым рядом ее разновидностей.

Осуществляя социальное воспитание педагогам необходимо, как минимум, иметь представление об особенностях тех субкуль­тур, с которыми сталкиваются их воспитанники, и характерных чертах подростково-юношеской субкультуры.

Знание особенностей подростково-юношеской субкультуры и тех субкультур, с которыми сталкиваются воспитанники, создает предпосылки для осознанных усилий педагогов по минимизации и коррекции негативных влияний. В этих целях они могут исполь­зовать возможности, заложенные в жизнедеятельности воспита­тельных организаций, и оказывать индивидуальную помощь вос­питанникам.

Знание и принятие в расчет субкультурных особенностей пред­полагают необходимость для педагогов вновь и вновь осваивать язык нового поколения для того, чтобы иметь возможность вести диалог со своими воспитанниками.

№15. Современные тенденции взаимодействия человека и СМК в процессе социализации.

О развитии средств коммуникации.

Средства массовой коммуникации (СМК) - технические сред­ства (печать, радио, кинематограф, телевидение, компьютерные сети), с помощью которых осуществляется распространение информации (знаний, духовных ценностей, моральных и правовых норм и т. п.) на количественно большие рассредоточенные аудитории.

Тысячу лет назад человек владел четырьмя средствами коммуни­кации - устной речью, музыкой, живописью и письменностью. Затем, нарастая по темпам, происходит процесс «размножения» средств коммуникации. В XV в. появляется печатная книга, в XVII в. - газеты и журналы. В XIX в. начинается новый революционный этап - изо­бретены радио, телефон, кино, грамзапись. В XX в. темпы «размно­жения» нарастают лавинообразно - широко распространяются телевидение, магнитозапись, видео, компьютерные системы, опера­тивная полиграфия (ксерокс и т.д.), космическая связь. Причем к концу XX в. на первое место вышли электронные средства массо­вой коммуникации, значительно потеснив письменные.

СМК как фактор социализации.

Непосредственным объектом воздействия СМК является не столько отдельный индивид (хотя и он тоже), сколько сознание и поведение больших групп людей, составляющих аудиторию того или иного конкретного средства массовой комму­никации (читателей одной газеты, слушателей определенной ра­диостанции, зрителей тех или иных телеканалов, пользователей тех или иных компьютерных сетей). В связи с этим, вопрос о том, к ка­кой группе факторов социализации относятся СМК, не имеет одно­значного ответа.

Такие телекомпании, как СNN, передающие свои программы на весь мир, можно рассматривать как почти мегафактор. «Останки­но», радио «Россия», некоторые центральные газеты, чьей аудито­рией в той или иной мере является вся страна, можно отнести к мак­рофакторам. Стремительное «размножение» местных студий кабель­ного телевидения, многочисленных сельских и районных радиосту­дий и газет, «приход» видео и компьютеров в семью и т. п. - все это позволяет рассматривать СМК как микрофактор социализации.

Рассматривать СМК главным образом как мезофактор социа­лизации позволяют материалы массовых опросов, свидетельст­вующие о повышении уровня избирательного потребления ин­формации. Телесмотрение, чтение газет и радиослушание стано­вятся сферами все более тщательного выбора.

СМК и стихийная социализация.

Влияние СМК на стихийную социализацию определяется несколькими обстоятельствами:

1) СМК выполняют в первую очередь рекреативную роль, поскольку во многом определяют досуговое время­препровождение людей, как групповое, так и индивидуальное.

2) С рекреативной тесно связана релаксационная роль СМК. Она приобретает специфический оттенок, когда речь идет о подрост­ках и юношах. Для большой части ребят телесмотрение, про­слушивание музыкальных записей, работа с компьютером, а для некоторых и чтение становятся своеобразной компенсацией де­фицита межличностных контактов, средством отвлечения при возникновении осложнений в общении со сверстниками. Неред­ко ребенок, подросток, юноша, находясь один в квартире, вклю­чает магнитофон, телевизор, видео, компьютер для того, чтобы снять ощущение одиночества. Впрочем, этим же способом он может отгораживаться от родителей, чтобы не слышать их ссор, разговоров на надоевшие темы и т. д.

3) Большую роль играют СМК в развитии человека. Хотя эта точ­ка зрения далеко не бесспорна. Появление каждого кардинально нового вида коммуникации вызывало споры о том, во благо оно или во вред человеку.

Сейчас в общественных науках имеют место доказательства как вреда, так и пользы СМК. Так, есть исследования, показывающие, что влияние СМК на развитие человека в це­лом позитивно: телесмотрение ускоряет разви­тие ребенка, ибо учит его рассуждать, дает знания, расширяет кругозор; телесмотрение значительно влияет на представления и кругозор малообразованных слоев населения. И в то же время есть исследования, подтверждающие вредоносное влияние СМК на развитие. Так, в своей книге «Застывший взгляд» Райнер Пацлаф говорит от том, что по причине бесконтрольного поглощения информации с раннего возраста под угрозой оказывается все развитие ребенка. Он приводит факты физиологических и психологических нарушений, вызванных просмотром ребенком телевизора, связывая их, во многом, с крайней пластичностью мозга и восприимчивостью ребенка, которые не позволяет ему отличить телеизображение от реальности. С влиянием СМК Пацлаф связывает нарушения развития речи, функциональную неграмотность и аутистические тенденции в развитии «маленьких телезрителей».

Безусловно, на TV существует много качественных передач, расширяющих кругозор человека, открывающих для него широкий мир во всем многообразии проблем. Это часть нашего социума, и бессмысленно закрывать его от ребенка. Радио, TV, internet давно стали частью жизни. Но своевременная, грамотная коррекция телепросмотров абсолютно необходима.

Особую роль в стихийной социализации подрастающих поко­лений играют компьютерные сети. С од­ной стороны, работа с компьютером приводит к расширению контактов, возможностей обмена социокультурными ценностями, порождению и реализа­ции новых форм символического опыта, развитию процессов во­ображения, интенсификации изучения иностранных языков и ряду других позитивных эффектов. Но, с другой стороны, она может привести к «синдрому зависимости» от компьютерной сети, спо­собствуя сужению интересов, уходу от реальности, поглощенно­сти компьютерными играми, социальной изоляции, ослаблению эмоциональных реакций и другим негативным эффектам (Ю. О. Бабаева, А. Е. Войскунский). Тогда уже речь идет об асоциальном пути развития личности.

СМК и относительно направляемая социализация.

СМК, будучи одним из социальных институтов в той или иной мере выполняют заказ общества и отдельных социальных групп (в основном обладающих политической или экономической властью) на определенное влияние на население в целом, а также на отдельные возрастные и социальные слои. Это и позволяет считать, что СМК в той или иной мере оказывают относительно направляемое влияние на социализацию. Отметим лишь два аспекта этого влияния:

1) Ценности и нормы. СМК весьма существенно влияют на усвоение людьми всех возрастов широкого спектра социальных норм и на формирование у них ценностных ориентации в сфере политики, экономики, идеологии, права и пр.

2) Просвещение. СМК фактически представляют собой систему неформального образования, просвещения различных слоев населения. Как источник информации и просвещения СМК наиболее интенсивно используют люди более старших возрастов.

СМК является очень мощным фактором, влияющим на нормы и ценности подрастающего поколения. Особенно в условиях современного информатизированного общества. Все исследователи современной психологии масс настаивают на необходимости введения юридической ответственности СМИ за распространение информации, способной принести вред массовому сознанию и единодушны в признании огромных возможностей информационных потоков в воспитании гуманной, высокодуховной, элитной личности.

СМК и самоизменение человека.

Самоизменение человека в процессе социализации под влиянием СМК идет в различных аспектах и имеет как положительный, так и отрицательный вектор.

Особо следует отметить в связи с этим то, что в последнее вре­мя набирает силу тенденция превращения СМК в сферу самореа­лизации человека. Развитие электронных систем породило совершенно новый вид коммуникации и само­реализации - взаимодействие человека с определенными интере­сующими его по тем или иным причинам партнерами, которое позволяет ему найти единомышленников и выразить себя в обще­нии с ними.

Кроме того, у человека, находящегося в компьютерной вирту­альной реальности, создается впечатление, что он непосредственно участвует в им же порожденных событиях. Более того, именно он главный участник событий. Это создает совершенно новые воз­можности для самореализации и самоутверждения, может вести к тем или иным самоизменениям у детей, подростков, юношей.

Сейчас в науке уже звучит термин «виртуальная социализация», и виртуальная реальность рассматривается как поле для самореализации подростков.

СМК и социально контролируемая социализация.

Система воспитания до недавнего времени не ставила перед собой цель подготовки подрастающих поколений к взаимодействию со всеми средствами массовой коммуникации. В нынешних же условиях, овладение человеком умением использовать тот по­знавательный и иной потенциал, который они несут, приобретает большое значение. В связи с этим особым аспектом социального воспитания становится так называемое медиаобразование, харак­теристику которого в отечественной науке дал А. В. Шариков.

Медиаобразование (от лат. media - средства) - изучение воспитуемыми закономерностей массовой коммуникации. Его задачи: подготовить подрастающие поколения к жизни в современных информационных условиях, к восприятию информации (научить человека понимать ее - «декодировать» сообщения, критически оценивать их качество), осознавать последствия ее воздействия на психику, овладевать способами общения на основе невербальных форм коммуникации с помощью технических средств. В медиаобразо­вание включено и обучение компьютерной грамотности.

Мое мнение: современные тенденции взаимодействия человека и СМК в процессе социализации характеризуются

1. глобальной информатизацией современного общества, окружением человека средствами массовой информации и коммуникации, все большим проникновением СМК во все сферы нашей жизни.

2. Возрастающей ролью СМК в процессе социализации подрастающих поколений. Очень раннее знакомство с современными техническими средствами. Компьютер становится и другом, и товарищем по игре, средством решения учебных задач и удовлетворения познавательных потребностей.

3. «Виртуальная социализация» - специфический термин, появление которого в современном научном мире обусловлено все возрастающей ролью СМК. Виртуальный мир как область для самореализации человека и удовлетворения его социальных потребностей.

№16. Раскройте основные функции семьи в процессе социализации человека.

Семья - малая социальная группа, важнейшая форма организации личного быта, основанная на браке и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми и т.д., живущими вместе и ведущими общее хозяйство.

Семья − это малая группа, основанная либо на браке, либо на кровном родстве, либо на общности жилья и бюджета, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. (по Мудрику)

Брак – исторически меняющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество санкционирует их отношения, секс и устанавливает супружеские права и обязанности.

Функцией называется сфера жизнедеятельности семьи, непосредственно связанная с удовлетворением определенных потребностей ее членов (функциональный подход к понятию семьи).

Традиционные функции семьи:

1. Хозяйственно-экономическая (физическое выживание, навыки ведения бюджета);

2. Репродуктивная (воспроизводство поколений, рода);

3. Регенеративная (передача наследства: имущества, звания, фамилии, духовных ценностей);

4. Образовательно-воспитательная (выполняет задачи социализации);

5. Рекреативная (восстановление сил, эмоциональный «тыл», поддержка);

6. Психотерапевтическая (психологический климат и т.д.: источник психического здоровья или травмы). Новая!!!

Функции семьи по Мудрику:

1) Обеспечение физического и эмоционального развития человека;

2) Формирование психологического пола ребенка;

3)Умственное развитие членов семьи;

4)Формирование ценностных ориентаций членов семь (социальные отношения, межэтнические отношения, стиль жизни человека, сферы и уровень притязания человека);

5) Приобретение опыта исполнения семейных ролей;

6) Социально-психологическая поддержка человека.

Динамический подход к понятию семьи.

Периоды развития семьи по Васильевой (в основе периодизации – задачи семьи):

1. Зарождение семьи до рождения ребенка

• Более глубокое знакомство;

• Первоначальное семейное обустройство.

2. Рождение и воспитание детей

• Отцовские и материнские функции;

• Наблюдается эмоциональное остывание супругов;

3. Окончание выполнения семьей воспитательных функций;

4. Дети живут с родителями и хотя бы один не имеет собственной семьи;

5. Супруги живут одни или с детьми, которые имеют собственные семьи

• Решение проблем одиночества и т.д.

Р. Хилл. Стадии жизни:

1. Монада (одиночество);

2. Вступление в брак;

3. Рождение ребенка (детей);

4. Жизнь с ребенком подросткового возраста;

5. «Вылет» взрослых детей;

6. Смерть супруга;

7. Монада.

М. Эриксон. Модель развития нормальной семьи:

1. Период ухаживания;

2. Брак и его следствия;

3. Рождение ребенка и взаимодействие с ним;

4. Зрелая стадия брака (10 – 15 лет);

5. Отлучение детей от родителей;

6. Пенсия и старость.

С точки зрения культурологического подхода отечественные и западные модели развития семьи отличаются: отечественные модели направлены на интеграцию семьи (феномен группового давления на нового члена семьи, переход межличностных конфликтов в межгрупповые и т.д.), Западные – на самостоятельность детей и родителей (явление сегрегации).

Семейное воспитание − более или менее осознаваемые усилия по взращиванию ребенка, предпринимаемые старшими членами семьи, которые направлены на то, чтобы младшие члены семьи соответствовали имеющимся у старших представлениям о том, каким должен быть и стать ребенок, подросток, юноша.(по Мудрику).

Типы семей (по Мудрику):

1. патриархальные (отец- глава);

2. матриархальные (мать- глава);

3. детоцентристские (все вокруг детей);

4. супружеская (ребенок как партнер со своими правами и обязанностями).

Объективные характеристики семьи (по Мудрику):

1)состав: нуклеарная, многопоколенная;

2)уровень образования членов семьи;

3)социальный статус семьи;

4)материальные условия;

5) ценностные установки;

6)стиль жизни членов семьи и взаимоотношения.

№19. Покажите роль воспитательных организаций в процессе социализации подрастающих поколений.

Воспитательные организации – специально создаваемые государственные и негосударственные организации, основной задачей которых является социальное воспитание определённых возрастных групп населения.

Воспитательные организации делятся на: