Социальная педагогика

№ 1. Дайте определение социализации и ее сущности, охарактеризуйте составляющие ее процессы и основные отличия воспитания от стихийной социализации.

Социальная педагогика как отрасль знания изучает соц воспитание в контексте С. Поэтому рассмотрим социализацию как социально-педагогическое явление.

Изначально термин С. пришел из политэкономии, где означал обобществление земли. С. применительно к человеку – впервые у Ф.Г. Гиддинса (1887) – подготовка человеческого материала к соц жизни.

Существует 2 подхода к пониманию роли человека в процессе С.:

1. S-O – пассивная позиция человека, С. – процесс адаптации к об-ву, в соответствии с присущей ему культурой (Дюркгейм, Парсонс)

2. S-S – человек активно участвует в процессе, не только адаптируется к об-ву, но и влияет на свои жизненные обстоятельства и на себя самого (Кули, Мид)

Исходя из S-S подхода, социализация – развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах.

Сущность С. (S-S подход) состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного об-ва. Приспособление (соц адаптация) – процесс и результат встречной активности S и соц среды; процесс и результат становления индивида социальным существом. Обособление – процесс автономизации человека в об-ве. Результат – ценностная автономия (потребность иметь собственные взгляды и наличие таковых), эмоциональная автономия (иметь собственные привязанности), поведенческая автономия (самостоятельно решать личные вопросы, противостоять жизненным ситуациям, кот мешают самоизменению, самореализации, самоутверждению). Обособление – процесс и результат становления человеческой индивидуальности. В процессе С. заложен конфликт м/д мерой адаптации человека в об-ве и степенью обособления его в об-ве (необходим баланс).

S-O подход: сущность – адаптация человека в об-ве, процесс и результат становления индивида социальным существом.

Процесс С. можно представить как совокупность 4х составляющих:

1. стихийная С. человека во взаимодействии и под влиянием объективных обстоятельств жизни об-ва, содержание результаты и характер кот определяются социально-экономическими и социокультурными реалиями;

2. относительно направляемая С., когда гос-во принимает определенные экономические, законодательные, организационные меры для решения своих задач, кот влияют на изменение возможностей и характера развития, на жизненный путь соц-профессиональных, этнокультуных и возрастных групп;

3. относительно социально контролируемая С. (воспитания) – планомерное создание об-вом и гос-вом правовых, организационных материальных и духовных условий для развития человека;

4. более или менее сознательное самоизменение человека, имеющее просоц, асоц или антисоц вектор, в соответствии с индивидуальными ресурсами и в соответствии или вопреки объективным условиям жизни.

Воспитание – относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека, более или менее последовательно способствующее адаптации человека в обществе и создающее условия для его обособления в соответствии со спецификой целей групп и организаций, в которых оно осуществляется.

Как относительно социально контролируемая С., воспитание отличается от стихийной и относительно направляемой С. тем, что в его основе лежит соц действие (Вебер) – действие, направленное на разрешение проблем, специально ориентированное на ответное поведение партнеров, предполагающее субъективное осмысление возможных вариантов поведения людей, с кот человек вступает во вз/действие. Кроме того, С. в целом – процесс непрерывный, воспитание – дискретный, т.к. осуществляется в определенных организациях и ограничен местом и временем.

Воспитание в отличие от социализации, происходящей в условиях стихийного взаимодействия человека с окружающей средой, рассматривается как процесс целенаправленной и сознательно контролируемой социализации (семейное, религиозное, школьное воспитание). Одно из самых существенных различий, имеющих место во всех периодах возрастного развития личности - это то, что воспитание выступает своеобразным механизмом управления процессами социализации. (Педагогика – Сластенин)

(Андреева Г.М.) С. – это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом соц опыта путем вхождения в соц среду, систему соц связей; с другой стороны, процесс активного воспроизводства индивидом системы соц связей за счет его активной деятельности, активного включения в соц среду. Человек не просто усваивает соц опыт, но и преобразовывает его в собственные ценности, установки, ориентации. Этот момент преобразования соц опыта фиксирует не просто пассивное его принятие, но предполагает активность индивида в применении такого преобразованного опыта.

(БСЭ) С. – процесс усвоения человеческим индивидом определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. С. включает как социально-контролируемые процессы целенаправленного воздействия на личность (воспитание), так и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на её формирование.

(Энциклопедия социологии) С. - совокупность взаимосвязанных процессов усвоения и воспроизводства индивидом необходимого и достаточного для полноценного включения в общественную жизнь социокультурного опыта и фило-онтогенетического формирования и развития соответствующих свойств и качеств индивида, его становления как конкретно-исторического типа личности и субъекта социокультурных практик данного общества.

(Новейший философский словарь) С. - процесс операционального овладения набором программ деятельности и поведения, характерных для той или иной культурной традиции, а также процесс интериоризации индивидом выражающих их знаний, ценностей и норм.

№ 2. На примере одного из этапов социализации покажите, какие факторы, агенты и средства влияют на развитие человека.

С. человека происходит на протяжении всей жизни, но имеет особенности на различных этапах. В самом общем виде этапы С. можно соотнести с возрастной периодизацией жизни человека. В качестве примера мы рассмотрим младший школьный возраст (6-10 лет) как этап С.

С. протекает во вз/действии детей с огромным количеством разнообразных условий, т.е. факторов С. Кроме того, важнейшую роль в том, каким вырастет человек, как пройдет его становление, играют люди, в непосредственном вз/действии с которыми протекает его жизнь, т.е. агенты С. Наконец, С. человека осуществляется широким набором средств, содержание которых специфично для того или иного общества, соц слоя, возраста социализируемого.

Ребенок идет в школу, тем самым он попадает под воздействие государства как макрофактора С., т.к. государство определяет возраст начала образования, тем самым создавая условия для относительно направленной С. Кроме того, в зависимости от региона, мезофактора С., определяется специфика школы, куда поступает ребенок. Так в регионах РФ обновляется система образования с учетом национального компонента (в Бурятии два государственных языка - русский и бурятский, который вводится в школьный курс), или же отдельные регионы широко применяют новые технологии образования (в Республике Коми 500 школ отрабатывают здоровьесберегающие технологии В.Ф. Базарного). На уровне микрофакторв С. помимо семьи и соседства, в жизни ребенка появляется школа. Это образовательное и воспитательное учреждение может быть как очередным (если ребенок был в детском саду), так и первым, новым микрофактором. Кроме того, в школе появляется более устойчивая во времени, по сравнению с дошкольными учреждениями, группа сверстников (со многими из них ребенок будет находится бок о бок на протяжении 10 лет).

Что касается агентов социализации, то, помимо продолжающих оказывать влияние на С. ребенка родителей и др. родственников, важную роль в жизни ребенка начинает играть учитель. Учитель является авторитетом для ребенка, и во многом от него зависит то, как пойдет дальнейшая С. ребенка. Также агентами С. становятся школьные друзья, как одноклассники, так и ученики других классов. Но необходимо здесь уточнить то, что в младшем школьном возрасте дети разделяются на тех, у кого круг общения дома и в школе, и на тех, у кого преобладает общение на улице. (Мудрик. Общение в процессе воспитания.) Не все младшие школьники остаются в школе в группе продленного дня после окончания занятий, не у всех есть дома взрослые, которые смотрят за детьми во второй половине дня. Это касается не только неблагополучных семей. Такие дети предоставлены сами себе и проводят много времени на улице, общаясь со своими друзьями, которые также становятся агентами С.

В младшем школьном возрасте для детей становятся особо актуальными такие средства С., как методы поощрения и наказания. В школе этими методами, в первую очередь становятся отметки, кроме того поощрения могут быть в виде благодарностей и грамот. Наказания же – выход из класса, задерживание после уроков, вызов родителей в школу. Последнее непосредственно связано с системой поощрения и наказания в семье, т.к. именно школьные успехи являются поводом для того и другого. Также необходимо выделить поощрения и наказания в группах сверстников, особенно это важно ля детей, которые до школы не были в детском саду.

В школе также происходит приобщение к новым видам отношений между людьми. Если до этого дети учись общаться во время игры, то теперь они осваивают стиль общения в процессе научения, познания. Особо стоит отметить усвоение ребенком норм и требований школы, правил общения со старшими.

№ 3. Дайте сравнительный анализ социального воспитания в античной Греции и древнем Риме.

Уважаемые члены комиссии! Проводя сравнительный анализ соц воспитания в античной Греции и древнем Риме, я, с вашего позволения, в начале расскажу о содержании и особенностях соц воспитания в Афинах и Спарте, городах, давших два различных образца воспитания в древнегреческом мире, и Древнем Риме, а потом сравню эти системы воспитания.

По словам Аристотеля, воспитание спартиатов передавало по преимуществу цель подготовить члена военной общины. В Спарте сложился идеал сильного духом, физически развитого воина, но по сути своей невежественного человека. Спартиаты чувствовали себя уверенно лишь в ходе военных действий, а досугом своим пользоваться не умели, т.к. обладали ограниченным кругозором. До 7 лет спартиаты воспитывались у опытных кормилиц. Затем полис брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. Сроки такого воспитания были весьма продолжительны: 7 - 30 лет. Таким образом, в Спарте воспитание полноправного гражданина было полностью в ведении государства – первый из известных опытов огосударствления личности. Целенаправленному воспитанию придавали решающую роль в деле формирования личности. Воспитание девочек и девушек мало отличалось от мужского. Это были по преимуществу физические и военные упражнения с диском, копьем, дротиком, мечом. В столь же малом объеме давалась общеобразовательная подготовка.

Иначе, чем в Спарте, строилось воспитание и обучение в Афинах. Идеал афинского воспитания сводился к многозначному понятию – «совокупности добродетелей». По сути, речь шла о всестороннем формировании личности, прежде всего с развитыми интеллектом и культурой тела. Считалось, что стремиться к достижению подобного идеала был вправе лишь свободный и имущий гражданин Афин. Все афиняне получали домашнее воспитание до 7 лет. После 7 лет мальчики - дети свободных граждан получали возможность учиться в частных и общественных учебных заведениях. Учебные учреждения были частными. З вида учебных заведений – мусические и гимнастические школ и гимнасии – позволяли афинянам развивать умственные способности (музыка, поэзия, грамматика) и укреплять тело. Менее скромными были содержание и задачи женского воспитания. Афинская традиция предусматривала для девочек и девушек вплоть до замужества исключительно домашнее воспитание. В семье они получали элементарные навыки чтения и письма, музыкальную подготовку. По суждениям афинян, женщина не могла претендовать на обладание упомянутой "совокупностью добродетелей".

Ведущую роль в формировании личности юного римлянина играло домашнее обучение и воспитание. В Риме сложились крепкие традиции семьи-дома как ячейки общества и воспитания. На протяжении всей римской истории семейное воспитание играло большую или меньшую роль, но семья всегда была ответственна за нравственное, гражданское становление юных римлян. Направленность воспитания и образования заключалась в подготовке сильных, волевых, дисциплинированных граждан. Девиз "польза" можно назвать альфой и омегой римского воспитания и обучения, главной целью которых было обеспечить определенную карьеру. С 7ми летнего возраста дети учились в тривиальных школах. Грамматические школы были учебными заведениями повышенного типа. Для молодежи аристократического происхождения существовали риторские школы.

Подводя итог сравнительному анализу систем соц воспитания в античной Греции и древнем Риме, отметим следующее:

1. Афинская система соц воспитания формировала: а) гармоничного и всесторонне развитого человека, б) самостоятельно мыслящего и творческого человека.

2. Спартанская система соц воспитания формировала: а) стойкого и мужественного воина, б) человека послушного традициям, старшим, лидерам. В заслугу Спарты мы можем поставить то, что в Спарте уделялось большее внимание по сравнению с Афинами, соц воспитанию женщин.

3. Римская система соц воспитания представляла собой определенный синтез Афинской и Спартанской систем воспитания, и формировала: а) государственного деятеля и интеллектуально развитого война ля того, чтобы управлять и покорять другие народы, б) человека, верного долгу, традициям, своему роду и народу Рима.

№ 4. Дайте сравнительный анализ социально-педагогических учреждений И. Г. Песталоцци и Р. Оуэна.

Уважаемы члены экзаменационной комиссии! Проводя сравнительный анализ социально-педагогических учреждений Иоганна Генриха Песталоцци и Роберта Оуэна, я в начале расскажу об их взглядах и убеждениях, а затем сравню их.

Иоганна Генриха Песталоцци (швейцарец)– один из первых педагогов конца 18-нач. 19 века (1746-1827), направление в педагогике - песталоццианство. Был увлечён просветительскими и революционными идеями (пришедшими из Франции – Ж.-Ж. Руссо), озабочен судьбами простого народа, жившего в нищете и невежестве. Главное средство – в изменении характера воспитания детей, которое должно обеспечивать им единство нравственного, умственного и физического развития, а также подготовку к производительному труду через активное участие в нём.

Школа для детей бедняков - открыл в своём маленьком имении Нейгоф (1774-1780) – здесь дети «естественным путём» готовились к своему будущему социальному положению (закрыт из-за нехватки средств), затем возглавил приют для детей-сирот в городке Станце (1798-1799) – закрыт из-за военных действий, руководил воспитательными учреждениями в Бургдофе (1800-1825) и в г. Ивердоне (1805-1825). Последние два – школы-интернаты, где одновременно готовились и учителя народных школ).

1) На ряду с обучением чтению, письму, арифметике и пению дети получали трудовую подготовку: занимались сельским хозяйством, работали в прядильной и ткацкой мастерских под руководством опытных ремесленников. Первостепенное значение имеет воспитательное воздействие личности педагога, а не выполняемый детьми труд. «Педагогические опыты по воспитанию детей крестьян могут помочь решению общих задач воспитания, поскольку развитие всех сторон личности ребёнка составляет общую цель воспитания независимо от сословной принадлежности учеников».

2) Стремление детей к деятельности и развитие их природных сил требуют максимальное упрощение приёмов и методов обучения в начальной школе (идея об элементарном первоначальном обучении как инструменте развития личности воспитанника – далее концепция под названием «метод Песталоцци» - система обучения детей, ориентированного на их всестороннее развитие, формирование «ума, сердца и руки»).

3) Новая трактовка идеи природосообразности воспитания, понимаемого как необходимость строить его в соответствии с внутренней природой ребёнка и установкой на развитие всех заложенных в нём духовных и физических сил. 4) Выделены силы человеческой природы троякого рода: силы знания, состоящие в предрасположенности к внешнему и внутреннему созерцанию; силы умения, вырастающие из задатков к всестороннему развитию тела; силы души, вырастающие из задатков к тому, чтобы какая-либо одна из сторон личности не получила усиленного развития за счёт остальных. Цель воспитания: выработать у воспитанника некую «совокупную силу», благодаря которой может устанавливаться известное равновесие между умственными. Физическими и нравственными силами отдельной личности.

5) Основа саморазвития – взаимодействие механизмов познания и умений. Главная задача рационально поставленного обучения: состоит в педагогически продуманной организации наблюдений ребёнка, обучение должно опираться на собственный опыт наблюдений как основу знаний и необходимое условие возбуждения активной познавательной деятельности. 3 правила обучения: учить смотреть на каждый предмет как на целое, знакомить с формой каждого предмета, его мерой и пропорциями, знакомить с наименованием наблюдаемых явлений (азбука наблюдений – ряды упражнений). Песталоцци – основоположник развивающего образования, – новые пед. задачи: выработка у воспитанников ясных понятий с целью возбуждения и активизации их познавательных сил.

6) Учёт индивидуальных и возрастных особенностей ребёнка, пристальное изучение его. Школьное воспитание должно действовать в полном согласии с семейным.

РОБЕРТ ОУЭН (1771-1858), английский социалист-утопист. 1-е десятилетия 19 века – возрождение идей раннего утопического социализма. Идеи: - Признание несправедливости существовавшего общественного устройства, мечта о создании общества, в котором свободный труд и все достижения науки и их практическое использование будут поставлены на службу всем людям. - Особое внимание уделялось вопросам просвещения в целом, проблемам воспитания и образования подрастающего поколения в частности. - Оуэн отмечал, что настало время, когда британское правительство может ввести национальную систему образования для всего народа, что приведёт к очень важным и благотворным переменам. «Освобожденные могучие силы откроют простор удовлетворению потребностей человека. Планомерное приложение науки к производству позволит покончить с прежним разделением труда, с превращением людей в «живые машины». - Против эксплуатации детского труда (т.к. не позволяет осуществлять должное образование и воспитание детей). – Новое общество, основанное на рациональной организации хозяйства, должно было преодолеть безработицу, кризисы перепроизводства, обеспечить расцвет промышленности и сельского хозяйства и в своей совокупности содействовать благосостоянию всех слоёв населения. – Необходимость распространения всеобщего образования и его связь с организацией общественного труда, рациональное чередование физических и умственных занятий, связь обучения с трудом, науки с производством – всё это средство воспитания здорового поколения, непременное условие преодоления старого разделения труда.

Оуэн полагал, что основанный на объединении людей и их коллективном труде общественный порядок должен был привести к «совпадению частного и общественного интереса». Изучался вопрос рациональной организации воспитания, осуществлялись оригинальные педагогические опыты.

Оуэн был начальником и директором-распорядителем шотландской текстильной фабрики (1800-1829)- Нью-Лэнарк. Был запрещён труд детей до 10 лет, рабочий день сокращён до 10 часов 45 минут, деятельность по улучшению жизни и труда рабочих. Но занятые на производстве подростки так и не могли учиться в школах. Мысль о необходимости непрерывного воспитательного воздействия на человека для выработки у него положительных качеств личности – открытие в 1816 г. «Нового института для формирования характера»: дошкольные учреждения для детей от 1 до 5 лет, начальная школа-до 10 лет, вечерние классы для работавших на фабрике подростков, вечерний очаг культуры, где обучали неграмотных рабочих, функционировал лекторий, родители получали консультации по воспитанию детей, проводились музыкальные вечера, танцы, игры и т.д. Это соц.-пед. опыт освещён в книге «Новый взгляд на общество, или Опыты об образовании человеческого характера».

После 1817 г.: убеждение о бесперспективности любых социальных и педагогических начинаниях, проводимых лишь в рамках филантропической деятельности. Необходимость коренных социальных реформ, начало попыткам создания ячеек нового общества в виде коммунистических колоний – общин (сочетание разностороннего образования воспитанников с их участием в сельскохозяйственном труде на полях и фермах, а также в школьных мастерских, а затем и на промышленных предприятиях).

Ведущие факторы, способствующие проявлению всех способностей человека – всестороннее развитие умственных и физических сил каждого ребёнка и формирование у детей наибольшей способности к труду (великая общечеловеческая цель и педагогическая функция воспитания, а также средство социальной реконструкции, гармонизации общественных отношений).

Подводя итоги сравнению социально-педагогических учреждений и взглядов И. Г. Песталоцци и Р. Оуэна, отметим:

1) Оуэн приезжал к Песталоцци в город Ивердон (там находилось воспитательное учреждение Песталоцци, которое являлось синтезом школы и приюта), наблюдал его педагогическую деятельность и высоко оценил, а также во многом взял на вооружение его педагогический опыт.

2) Оба учёных придавали большое значение трудовому воспитанию детей, но при этом, в целом, были сторонниками гармоничного и всестороннего развития личности учащихся их всех социальных слоёв.

3) В трудовом воспитании Песталоцци делал упор на сельский труд, Оуэен – на промышленный (может быть это происходило в силу социальных особенностей).

4) Оуэн придавал большое значение совместному труду и одновременному обучению детей и взрослых (что представляло его специфику социально-педагогических учреждений, сравнительно с Песталоцци).

Спасибо за внимание!

№ 5. Как сказываются глобальные процессы и проблемы на социализации подрастающих поколений.

В первую очередь раскроем понятие социализации подростающих поколений: социализация подрастающих поколений – «есть сложный непрерывный процесс, при котором, с одной стороны, потребности отдельно взятой личности адаптируются к потребностям общественным, но эта адаптация носит не пассивный характер, приводящий к конформизму, это активный творческий процесс присвоения общечеловеческих ценностей, когда индивид проявляет всю мощь своих сущностных сил, добровольно выстраивая свою роль в обществе, самоактуализируясь. С другой, общество формирует норму морали и поведения, педагогически целесообразных форм отношений между людьми в семье, в школе, в досуговых учреждениях, в иных окружающих человека социальных средах».

К подрастающему поколению мы относим детей от 0 до 16-18 лет (до момента их поступления в вуз). Именно в этом возрасте происходит активный рост, развитие и «впитывание» окружающей действительности детьми.

Проблема (от греческ. problema - задача) в широком смысле этого понятия - сложный, теоретический или практический вопрос, требующий, как правило, адекватной теории для своего решения.

Процесс (от лат. processus - продвижение) - это последовательная смена явлений, состояний в развитии чего-либо.

Стоит отметить, что к глобальным факторам и проблемам относятся мегафакторы социализации: космос, планета и мир (по А. В. Мудрику), а также информатизация общества, экономическое процветание, политическая нестабильность и компьютеризация общества.

Космос, безусловно, должен рассматриваться как макрофактор, оказывающий наиболее глобальное и практически не изученное влияние на социализацию человеческого индивида. Постепенно непонятные нам зависимости характера и жизненного пути человека от неких космических сил и обстоятельств могут стать вполне реальными факторами целенаправленного воспитания личности, одной из основ индивидуального подхода к человеку. Так, обнаружена зависимость таких исторических событий как открытие Америки, революций в Англии, Франции и России от «эпох максимумов солнцедеятельности».

Совершенно очевидно, что сегодня, когда произошли кардинальные и стремительные изменения во внутренней и внешней политике страны, необходимо включать в педагогическое целеполагание формирование и развитие у детей, подростков, юношей планетарного сознания, отношения к нашей планете как к общему дому. Содержательная сторона такого сознания определяется человеческими ценностями. Планета – понятие астрономическое, обозначающее небесное тело, по форме близкое к шару, получающее свет и тепло от Солнца и обращающееся вокруг него по эллиптической орбите. Так, на планете Земля в процессе исторического развития образовались различные формы социальной жизни населяющих её людей. Мир – понятие социолого – политическое, обозначающее совокупное человеческое сообщество, существующее на нашей планете. Мир и планета взаимосвязаны, 1-е оказывает влияние на 2-е в процессе своего развития. Средства массовой коммуникации позволяют человеку видеть, как живут люди в любой точки земного шара. Следствием этого явились изменения в восприятии жизни. Планы, мечты детей, подростков и юношей в модернизированных обществах стали формироваться, ориентируясь не только на нормы, ценности, характерные для их непосредственного окружения, но и не те образцы, которые манят к сее, даже оставаясь недоступными.

Социализация подрастающих поколений сегодня происходит и под влиянием тех мировых, планетарных процессов, которые набрали силу относительно недавно: экологических, демографических, экономических, военно-политических. В наши дни судьба каждого человека существенно зависит от общего состояния дел на нашей планете, от тех тенденций, которые характерны для мировой экономики и политики. Хозяйственная деятельность, ведущая к загрязнению окружающей среды, отражается на условиях жизни (и следовательно, в одних его частях больше, в других - меньше).

Воздействуют эти процессы непосредственно на подрастающие поколения, на их сознание и поведение, на отношение к действительности.

Атомная угроза сыграла далеко не последнюю роль в том, что значительная часть подростков и юношей стала ориентироваться не на жизненные перспективы, а исключительно на сиюминутные потребности, желания, стремления, на ценность жизни «здесь и теперь» (сама по себе такая ориентация естественна; беспокоить она должна в том случае, если становится единственной). Аналогичное влияние оказали и экологические проблемы.

Можно использовать, например, определение политолога В.А. Мальцева: «Глобальные проблемы современности являются комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с региональными и национально-государственными проблемами. В их основе - противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования современной цивилизации. Обострение противоречий в одном звене ведет к деструктивным процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение глобальных проблем осложняется также и тем, что пока еще низок уровень управления глобальными процессами со стороны международных организаций, их осознавания и финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия выживания человека на основе решения глобальных проблем современности должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития».

Роль макрофакторов социализации, о которых идет речь, необходимо иметь в виду, определяя цели и содержание воспитания. В течение ряда десятилетий они учитывались только в негативном аспекте. Утверждалось, что экологические, ядерные и другие планетарные проблемы нас не затрагивают. В результате складывалась, в первую очередь у подрастающего поколений, «психология жителей осажденной крепости». Формировались изоляционистское, оборонное сознание и ксенофобия, которая удивительным образом сочеталась с государственным и бытовым сервилизмом по отношению к тем же иностранцам.

Сказывается и неравномерность приобщения жителей разных стран к интернету, играющему все более важную роль в социализации современного человека.

Среди глобальных, смертельно опасных факторов социализации оказался и международный терроризм, порождая у жителей охваченных террором стран отчаянье и страх, а для самих террористов, преимущественно молодых людей, определяя весь их жизненный путь (как правило, короткий).

Приведём фразу французского социолога Э.Морина: «В XIX веке гражданин Вселенной был человеком без корней. Сегодня корни - это сама Земля, на которой мы рождены. Помимо долгов сообществу, в котором рождается человек, население мира объединено общей судьбой».

№ 6. Что позволяет считать страну «рамкой» социализации человека?

Страна является макрофактором социализации человека. Страна- феномен географически-культурный, это территория, выделяемая по геогрыфическому положению, природным условиям, имеющая определённые границы. Она оладает государственным сувернитетом (полным или ограниченным), а может находиться под властью другой страны. На территории одной страны могут существовать несколько государств (разделение Германии и Вьетнама, Китая и Кореи).

Природно-климатические условия стран различны и оказывают прямое и опосредованное влияние на жителей и их жизнедеятельность. Мишель Монтень: « люди в зависимости от климата того места, где, где они живут, более или менее воинственны, более или менее умеренны, склонны к послушанию, к наукам или искусствам».

Географические условия и климат страны влияют на рождаемость и плотность населения, на состояние здоровья жителей страны, на становление этнических особенностей её жителей, на психический склад представителей определённого этноса.

Государство и этносы используют свои данности (природные влияния), организуя процесс социализации, формируют характер человека в рамках своей культуры. Полис, ограничение территории, природно - климатические условия и явления определяют историческое развитие страны и её жителей. Но нельзя говорить об однозначной и однонаправленной зависимости между географической средой и социально-экономическими процессами, культурным развитием страны, а тем более социализацией человека.

Природно-географические условия – это всего лишь своеобразные «рамки» процесса социализации. Не играя в нём самостоятельной роли, они в совокупности с другими факторами определяют некоторые его специфические особенности. То, как объективные условия страны влияют на социализацию человека, во многом определяется тем, как их используют и учитывают в своей жизни сложившиеся в стране этносы, общество и государство.

№7. Раскройте направления и способы влияния менталитета этноса на социализацию человека.

Социализация - это развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах. (А.В. Мудрик)

Этнос - исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, обладающих общим менталитетом, национальным самосознанием и характером, стабильными особенностями культуры, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований. (Мудрик)

Этнос, нация – явление историко-социально-культурное. Роль этноса как фактора социализации человека на протяжении его жизненного пути, с одной стороны, нельзя игнорировать, а с другой – не следует абсолютизировать.

Влияние этнокультурных условий на социализацию человека наиболее существенно определяется тем, что принято называть менталитетом ( понятие введено в начале ХХ в. Леви-Брюлем).

Менталитет – это глубинный духовный склад, совокупность коллективных представлений на неосознанном уровне, присущий этносу как большой группе людей, сформировавшихся в определенных природно-климатических и историко-культурных условиях. Менталитет этноса определяет свойственные его представителям способы видеть и воспринимать окружающий мир и на когнитивном, и на аффективном, и на прагматическом уровнях. Менталитет в связи с этим проявляется и в свойственных представителям этноса способах действовать в окружающем мире. Менталитет этноса, проявляясь в стабильных особенностях его культуры, определяет главным образом глубинные основания восприятия и отношения его представителей к жизни. Таким образом, менталитет этноса во многом определяет: отношение его представителей к труду и специфические традиции, связанные с трудовой деятельностью; каноны семейного счастья и взаимоотношений членов семьи; понимание доброты, вежливости, такта; идеалы красивого и некрасивого и т.п.

Влияние менталитета этноса очень велико во всех аспектах социализации человека.

Например: в полоролевой социализации влияние менталитета осуществляется благодаря характерным для него эталонам “мужественности” и “женственности”. Они подразумевают определенный набор черт характера, особенностей поведения, эмоциональных реакций, установок и т.д. Эти эталоны относительны, т.е. их содержание не совпадает в культурах различных этносов.

Велико влияние менталитета этноса на семейную социализацию, сильно проявляется влияние менталитета этноса в сфере межличностных отношений. Так, этнические нормы в большой мере определяют стиль общения младших со старшими, величину возрастной дистанции, специфику восприятия ими друг друга вообще и как партнеров по общению в частности.

Большую роль менталитет играет и в формировании межэтнических установок, которые, зарождаясь в детстве, будучи весьма устойчивыми, нередко превращаются в стереотипы.

№8. Охарактеризуйте проблемы социализации в меняющемся российском обществе.

Социализация - это развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах. (А.В. Мудрик)

Сущность социализации состоит в сочетании приспособления(социальной адаптации) и обособления человека в условиях конкретного общества.

Адаптация – это процесс и результат становления индивида социальным существом. Она предполагает согласование требований и ожиданий социальной среды по отношению к человеку с его установками и социальным поведением; согласование самооценок и притязаний человека с его возможностями и с реалиями социальной среды.

Обособление – процесс и результат становления человеческой индивидуальности. Результат этого процесса – потребность человека иметь свои собственные взгляды и наличие таковых (ценностная автономия), потребность иметь собственные привязанности (эмоциональная автономия), потребность самостоятельно решать личные вопросы, противостоять тем жизненным ситуациям, которые мешают его самоизменению, самоопределению, самоутверждению.

В процессе социализации заложен конфликт между мерой адаптации человека в обществе и степенью обособления его в обществе. Эффективная социализация, другими словами, предполагает определенный баланс адаптации и обособления.

Общество – совокупность сложившихся в стране социальных отношений между людьми, структуру которых составляет семья, социальные, возрастные, профессиональные и иные номинальные и реальные группы, а также государство.

Социализация в современной России содержательно существенно изменилась в связи с политико-идеологическими и социально-политическими процессами, происходящими в обществе, в котором на смену идеологии тоталитаризма пришёл плюрализм(многообразие).

Идеологический плюрализм создал во многом новую ситуацию стихийной социализации и самоизменения человека. Плюрализм предполагает сознательный и ответственный выбор человеком своих нравственных и идеологических ориентиров. Трудность выбора, неудовлетворенность социальной практикой, исторически сформировавшееся у широких слоев населения неумение делать выбор приводят к нежеланию его делать, к отказу от выбора.

Свобода убирает не только препятствия на пути человека, но и его “подпорки”. Это порождает в переходном обществе неопределенность ситуации. А неопределенность может вызвать у человека или депрессию, или тревогу, или агрессию. Это весьма опасно, поскольку утрата ценностей и неспособность сделать выбор ведут к потере жизненных ориентиров, а потеряв ориентиры, человек теряет цель и надежду.

С точки зрения определения задач воспитания важно то, что в стабильном обществе интересы, возможности разных социальных слоев, профессиональных и возрастных групп относительно гармонизированы, что определяет их заинтересованность в поддержании стабильности. В связи с этим перед воспитанием в стабильном обществе объективно стоит задача развития человека в процессе и в результате трансляции сложившейся в обществе культуры.

В нестабильном, изменяющемся обществе, для которого характерны переход от одного типа общества к другому или существенное изменение общества внутри одного типа, ситуация принципиально иная. В нём отсутствует социальный консенсус, т.е. интересы различных социальных, профессиональных и даже возрастных групп не стыкуются, противоречат друг другу. Большую часть их объединяет лишь согласие о том, что это общество надо изменить. Но в вопросе о том, что надо изменить, а тем более в каком направлении изменить, единства нет.

Меняющееся общество не в состоянии ставить реальные и адекватные задачи перед воспитанием, ибо оно не имеет устоявшегося канона человека и устойчивого сценария своего развития, оно лишь пытается определить свои ценности и их иерархию, нащупать новые идеологические установки. Оно лишь знает, что нужно воспитывать “другого” человека и делать это “по-другому”.

Воспитание как социально контролируемая социализация испытывает на себе влияние социальной структуры общества в связи с тем, что различные социальные слои и профессиональные группы имеют разные представления о том, какие люди должны вырасти из их детей. Соответственно, они предъявляют разные требования к системе образования и организации социального опыта подрастающих поколений и индивидуальной помощи конкретным людям в процессе воспитания.

На социализацию также влияет уровень экономического развития общества, так как определяет уровень жизни его членов. Экономическая ситуация определяет востребованность определенного количества людей тех или иных профессий и уровень их подготовки.

А также такие проблемы как криминализация общества, обнищание специалистов, люмпенизация, образование среднего класса.

№9. Покажите, как отражаются современные реалии российского общества на межпоколенных отношениях.

Одним из проявлений социального неблагополучия современного российского общества является нарушение межпоколенных связей, ведущее к потере универсальных норм и ценностей, воплощенных в обычаи и традиции.

Обострение межпоколенных отношений связано с рядом социальных явлений современности.

Во-первых, это научно-технический прогресс, который подрывает авторитет старшинства. Ведь именно молодые могут работать с компьютерами, а нынешние директора, вполне возможно, даже не знакомы с компьютерным языком. Современные специалисты, живущие в электронном мире, часто не способны о чем-то говорить с людьми, не получившими специального технического образования.

Если раньше знаний и навыков, полученных в юности, человеку хватало на всю трудовую жизнь и новое поколение училось у предыдущего, социальный статус и специальность чаще всего передавались по наследству, то с внедрением инновационного типа жизнедеятельности ситуация меняется. Соотношение прошлого, настоящего и будущего приобретает новый смысл. При обязательности и даже большей ценности учета опыта, знаний, традиций предыдущих поколений все большее значение приобретает установка на будущее, на неизбежность изменений в своей профессиональной, общественной, семейно-родственной судьбе.

Во-вторых, все опаснее становится пренебрежение к прошлому, так как каждое новое поколение должно им овладеть во все большей полноте. Чем старше цивилизация, тем больше прошлого за ее спиной, тем она опытнее и тем важнее историческое значение. Оно - первейшее средство сохранения и продления стареющей цивилизации, но не потому, что дает рецепты ввиду новых жизненных осложнений, а потому, что не дает повторять наивные ошибки прошлого.

В-третьих, конфликтность в отношениях поколений определяется типом воспитания "самодовольных недорослей", для которых является врожденным ощущение легкости и обильности жизни, лишенной всяких ограничений. Избыточные блага, но не избыточные заботы сами собой уродуют жизнедеятельность и производят ущербные натуры "баловня", "наследника". Свой умственный и нравственный уровень он считает более, чем достаточным, он не ощущает обязанностей, не знает трудностей, забот.

В-четвертых, особую роль в межпоколенных отношениях играет семья, взаимодействие родителей и детей, предков и потомков. Ситуация, которая бы позволила бы преодолеть конфликт поколений, далеко не утешительная. Индустриализация прежде всего ослабляет и в последствии уничтожает семью как общественную единицу. Семья, состоящая из четырех поколений, больше не существует, и остается только маленькое ядро из родителей и детей, очень часто с работающей матерью. В разных национальных культурах по-разному дети относятся к родителям: уважение, почтительность к старшим больше сохранились у азиатских и кавказских народов.

Межпоколенные отношения на микроуровне социальных связей, в семье особенно значимы, поскольку в отличии от большой в малой социальной группе отношения людей имеют непосредственный характер. Очень важно для каждого человека знание своего прошлого, своей генеалогии, истории жизни своих предков.

Семья – малая группа, основанная либо на браке, либо на кровном родстве, либо на общности жилья и бюджета, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. (Мудрик)

Наиболее характерные проблемы для современного российского общества таковы:

Прежде всего – это общее ослабление института брака. Большое количество разводов, незарегистрированных браков, велик процент неполных семей, большое число однодетных семей и состоят из двух поколений – родителей и детей; бабушки и дедушки. В результате родители и дети не имеют возможности пользоваться опытом и поддержкой предыдущего поколения.

Родственные отношения в российском обществе характеризуются двумя тенденциями – с одной стороны, они ослабевают в силу многих причин, а с другой стороны, эти отношения удивительно живучи.

Современная семья существенно отличается от семьи прошлых столетий коренным изменением эмоционально-психологических функций. Отношения супругов все более определяются степенью эмоционально-психологической привязанности друг к другу, поэтому резко повышаются уровень ожиданий друг к другу. А это осложняет семейную жизнь, поскольку многие не в состоянии реализовать эти ожидания.

Проблема взаимоотношений родителей с детьми также крайне сложна.

Эти отношения в течение последних десятилетий меняются, становясь все более эмоционально-психологическими, т.е. определяются глубиной их привязанности друг к другу, ибо для все большего числа людей именно дети становятся одной из главных ценностей в жизни. Но это, как ни странно, усложняет семейную жизнь.

Родительские запреты становятся все менее контролируемыми, дети часто проводят время вне семьи, в ряде семей дети рано начинают зарабатывать деньги, получая тем самым экономическую свободу.

Но в то же время дети относятся к старшему поколению в целом тепло и доброжелательно.

Проблема поколений относится к числу вечных, и проблема эта не биологическая и даже не демографическая, а социокультурная или культурно-историческая. В условиях резких социальных переломов, разумеется четче обнаруживается конфликт поколений, поскольку возрастные особенности сказываются на способности адаптироваться к изменениям, так что социокультурные характеристики как бы переплетаются с демографическими. Но это не означает их отождествление.

Поколение - категория временная. Смена поколений - это тот поток, который идет в истории, обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта от одного поколения к другому. Но конкретный характер взаимосвязи зависит от исторических условий. Поэтому исторический подход к проблеме чрезвычайно важен. Каждое общество, каждая эпоха вырабатывает определенный тип взаимосвязи поколений и определенные механизмы передачи культуры во времени.

Поскольку поколение - категория временная, неизбежна проблема, связанная с отношением каждого поколения к прошлому, настоящему и будущему. Для России это проблема особой остроты. Отказ от идеологии прошлого привел к распаду "связи времен", чувства сопричастности к истории своей страны, своей родины.

Анализ ценностных аспектов взаимосвязей и взаимоотношений поколений тоже очень важен, так как изменилась система ценностей. Меняются и механизмы "социального наследования", и способы самоутверждения новых поколений. Сейчас молодежь обрела большую самостоятельность, в том числе и в выборе того, что она воспринимает из прошлого, и, вместе с тем, усилилось в детерминации ее поведения влияние материальных соображений и экономических факторов. Ломается прежний, преимущественный традиционалистский механизм социального наследования, а новый механизм, способный ограждать молодежь от антиобщественных влияний, настроений, поступков, еще не сформировался.

№10. Обоснуйте особенности современной трактовки принципов социального воспитания

Принципы воспитания – основные, исходные положения, на базе которых разрабатываются в теории и реализуются в практике содержание, формы и методы воспитания.