Тема 1. Основи теорії держави

Теорія

Представники

Зміст

Теологічна

Фома Аквінський, Аврелій Августин

ґрунтується на ідеї божественного створення держави з метою реалізації загального блага

Соціально-економічна

Платон

суспільні поділи праці

Органічна

Г.Спенсер

ототожнює процес виникнення і функціонування держави з біологічним організмом

Психологічна

Л. Петражицький, Г. Тард

причини виникнення держави криються у властивостях психіки людей

Договірна

Ґ.Ґроцій, Б.Спіноза, Т.Гоббс, Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо, Я.Козельский, М.Радищев, І.Кант

походження держави в результаті угоди (договору) як акта розумної волі людей

Матеріалістична (класова)

К. Маркс, Ф. Енгельс, В. Ленін

економічні причини (наявність приватної власності) виникнення держави, які породили розкол суспільства на класи з протилежними інтересами

Теорія насилля

Є. Дюринг, К. Каутський

виникнення держави – результат війн, насильницького підкорення одними людьми інших

Патріархальна

Аристотель, Р. Фільмер, М. Драгоманов

держава походить від патріархальної сім'ї, внаслідок її розростання: сім’я – сукупність сімей (селище) – сукупність селищ (держава)

Теорія «конвергенції»

П. Сорокін, Дж. Гелбрейт

взаємопроникнення, запозичення позитивних рис різних держав, як «такий, що реально відбувається, історичний процес зближення капіталістичної та соціалістичної світових систем, котрий здійснюється в результаті зустрічних плюралістичних змін в економічній, політичній, соціальній та ідеологічній сферах» (А.Д. Сахаров)

Технократична

Л. Михайловський

держава є результат розвитку науки і обумовлена необхідністю регулювання відносин між людьми і технікою

Космічна

державні інститути занесені з космосу, створені при участі позаземних істот

Сакральна (харизматична)

Дж. Фрезер

віра в божественну силу носіїв влади – вождів, князів, царів

Патримоніальна

Галлер

держава виникає з приватної власності на землю

Походження права

У первісному суспільстві нормативним соціальним регулятором були норми-звичаї – правила поведінки, що стали звичкою у результаті багатократного повторення протягом тривалого часу. Норми-звичаї ґрунтувалися на природно-природній необхідності і мали значення для всіх сторін життя общини, роду, племені, для регламентації господарського життя та побуту, сімейних та інших взаємовідносин членів роду, первісної моралі, релігійно-ритуальної діяльності, їх метою була підтримка і збереження кровнородинної сім'ї. Це були «мононорми» – нерозчленовані, єдині норми. В них перепліталися, чітко не проступаючи, найрізноманітніші елементи: моралі, релігії, правових засад

Засіб охорони звичаю – «табу» – обов'язкова і незаперечна заборона. Виникли такі способи регулювання, як дозволяння та позитивне зобов'язування. Дозволяння мали місце у випадках визначення видів тварин і часу полювання на них, видів рослин і строків збирання їх плодів, користування тією чи іншою територією, джерелами води та ін.