- •Лев Прозоров Времена русских богатырей. По страницам былин — в глубь времён Оглавление
- •Аннотация
- •С благодарностью
- •Введение
- •Часть 1. Учёные и былины Глава 1. Как Владимир Красно Солнышко стал Святославичем, а Илья – Муромцем. Донаучный период изучения былин
- •Глава 2. Как учёные открывали былины
- •Глава 3. Мифы, заимствования или история? Школы былиноведения до Октября
- •Глава 4. Дискуссии по вопросам эпоса. Советское былиноведение
- •Глава 5. Общие выводы спорящих школ. На пороге синтеза?
- •Часть 2. За былинными героями – в глубь веков Глава 1. От вехи к вехе. Проблема датировки былин
- •Глава 2. Кресты и обереги. Христианство в былинах наслоение или почва?
- •Глава 3. Голова, что пивной котёл: череп‑трофей в былинах
- •Глава 4. «Порола себе груди белые». Ритуальные самоубийства в былинах
- •Глава 5. «Колода белодубова». Языческий погребальный обряд в былинах
- •Глава 6. Князь стольно‑киевский. Сакральный правитель в былинах
- •1. Свет‑Славич. Правитель, как потомок героя‑прародителя
- •2. Красное Солнышко. Семантика титула
- •3. Неподвижность владык. Правитель как воплощение сакрального Центра
- •4. Королевна Апраксея. Брак с Землёй и Властью
- •5. «А и вас‑то, царей‑князей, не бьют, не казнят». Мотив неприкосновенности правителя‑жреца
- •Часть 3. Былинная Русь Глава 1. К истокам: реликты племенного эпоса словен ильменских в былинах
- •Глава 2. «Из‑за моря Виряйского»: Словен Соловей Будимирович
- •Глава 3 Войны оборотня: Волх Славьич и его поход на «Индию»
- •Глава 4. Загадки чудо‑пахаря: Микула Селянинович
- •Глава 5. Русские богатыри против Аттилы: былины и эпос Средней Европы
- •Глава 6. Днепр, Ефрат и Дунай: три слоя былинной географии
- •Глава 7. Поляницы – славянские амазонки
- •Глава 8. Алёшка Попович и Лешко Попелюш. Былины и эпические предания западных славян
- •Глава 9. Русы на латынских дорогах: историческая реальность третьего слоя былинной географии
- •Глава 10. Былины обретают почву: дунайская Русь в исторических источниках
- •Заключение
- •Приложение 1. Деревенские боги «православной» Руси
- •Приложение 2. Богатырь – к пониманию слова
- •Список литературы Источники
- •Литература
- •Приложение 1
Глава 2. «Из‑за моря Виряйского»: Словен Соловей Будимирович
Внимание исследователей давно привлекает своей поразительной для эпоса бесконфликтностью былина о Соловье Будимировиче. Её присоединение к Киевскому циклу выглядит несколько искусственно. В ходе этого присоединения возникли две концовки былины, характерные для былин киевского цикла и во многом текстуально совпадающие с ними.
Так, концовка, в которой Соловей неузнанным прибывает на свадьбу своей жены, заимствована из былины о Добрыне и Алёше Поповиче. Другая, позже записанная, строится на стандартном для киевских былин мотиве вражьего войска, подходящего к городу в отсутствие героя.
Очевидно, Филон Кмита Чернобыльский, говоря, что о нём, как об Илье Муравленине и Соловье Будимировиче, забыли, но вспомнят, когда придёт нужда, имеет в виду именно этот сюжет – что ещё раз подтверждает: в отношении былин позже записанный не всегда значит поздний.
Собственно к Соловью, таким образом, относятся: прибытие его из некой «заморской» земли по Варяжскому, или Волынскому, морю от «глухоморья зеленского», мимо «города Леденца»; постройка им чудесного терема и дворища; наконец, женитьба.
Деяния Словена в новгородских преданиях, если очистить их от украшательства и книжной учёности переписчиков московской эпохи – как ирландские писцы выводили героев‑эпонимов, прародителей, из Греции, Скифии и даже Египта; как Снорри Стурлусон заставил асов во главе с Одином прийти в Скандинавию из гомеровской Трои, так и новгородцы заставили Словена идти к Ильменю от «Евксинопонта», – укладываются в ту же схему: прибытие в ильменские земли, постройка городка и основание своего рода на новых землях.
Очевидно, что в сюжете о Соловье Будимировиче смысловой «центр тяжести» приходится именно на женитьбу, причём совершенно лишённую всякого драматизма. Столь же очевидно, что единственная женитьба, которая сама по себе может стать предметом племенного эпоса, это женитьба родового первопредка, собственно сам факт основания рода.
Ещё А.Н. Веселовский, как мы помним, отождествил былинного Соловья Будимировича с героем по имени Слав, отцом Владимира и Волха. Именно под именем Слав эпоним славян выступает в «Великой хронике».
В Новгороде бытовало имя Словиша – «соловей», запечатлённое не то носителем, не то безвестным резчиком по его заказу на гуслях. Отбросив уменьшительный суффикс, получим Словей, что предельно близко к новгородскому имени героя‑первопредка – Словен.
Выше уже многократно говорилось, что предками словен ильменских были колонисты из земель Балтийских славян. С помощью былины мы можем узнать, каким путём они пришли в новые земли.
Былина описывает скорее морскую колонизацию новых земель, в чём нет ничего невероятного – как мореходы и воины, балтийские славяне не уступали викингам.
От «Глухоморья зеленского», т.е. Зеландского, юго‑западного угла Балтики, мимо Леденца‑Линданиссы, племенной крепости эстов, по Виряйскому (Варяжскому), или Волынскому (от славянской крепости Волын‑Волин), морю предки словен проникли на Ладогу и Ильмень.
Былина описывает всё переселение как путешествие пращура‑первопроходца.