8.Семиотика культуры: язык и символы культуры, культурные коды.

Семиотика — наука о знаках и знаковых системах. Основы ее были заложены в XIX в. американским философом и логиком Ч. Пирсом и швейцарским филологом и антропологом Ф. де Соесюром. Говорить о семиотике культуры — значит рассматривать знаковые средства культуры, трактовать культурные феномены как составленные с помощью этих знаковых средств тексты, которые несут в себе определенную информацию. Как бы ни были различны определения культуры, даваемые разными авторами, в них всегда предполагается, что содержание культуры находит выражение в языке. Под языком в обиходе обычно понимают естественный разговорный язык — русский, английский, китайский и т.д. Всякий разговорный язык представляет собой систему знаков, или код, с помощью которого люди общаются, выражают и передают друг другу разнообразную информацию

В культуре исторически складываются разнообразные системы знаков (коды)- Знаковыми системами являются как естественные языки, так и различного рода искусственные языки — язык математики, химическая символика, машинные языки и т.д. К знаковым системам относятся также разнообразные языки изобразительных искусств, театра и вообще любые множества предметов, которые могут служить средствами для выражения какого-то содержания. Мы живем не только в мире вещей, но и в мире знаков.

Явления культуры — это знаки и совокупности знаков (тексты), в которых закодирована социальная информация, т.е. вложенное в них людьми содержание, значение, смысл. Понимать какое-либо явление культуры — значит видеть в нем не просто чувственно воспринимаемую вещь, но и его субъективный смысл. Именно постольку, поскольку явление выступает в качестве знака, символа, текста, который нужно не только наблюдать, но и осмысливать, оно и становится фактом культуры. Когда какие-либо предметы используются в чисто утилитарных целях, их знаковая функция отходит на задний план, а на первый выдвигаются физико-химические свойства. Как только мы берем во внимание их знаковый характер, они начинают выступать как предметы культуры.

Следует заметить, что знаковую природу, а, следовательно, и способность быть культурными феноменами, приобретают не только творения рук человека, но и природные явления, когда они становятся предметами его духовной деятельности. Вовлекая их в свой духовный мир, люди наделяют их человеческим (эстетическим, нравственным, религиозным) содержанием. Таковы образы хитрой лисы в народных сказках, поэтические описания радуги или заката, мистические интерпретации затмений и т.д. Символами, носителями особого смысла, становятся сами люди.

Связь значения и знака (иначе говоря, информации и кода) определяет неразрывность духовного и материального аспектов культуры. Таким образом, феномены культуры — это любые искусственно созданные людьми предметы и явления, которые несут в себе смыслы, т.е. выступают как знаки, обладающие значениями. Совокупности знаков образуют тексты, в которых содержится социальная информация.

9.Социальные функции языка культуры. Естественные, искусственные и вторичные языки культуры. Языком культуры в широком смысле этого понятия мы называем те средства, знаки, формы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры.

Функции языка неравноценны. Фундаментальными признаются те функции языка, выполнение которых предопределило его возникновение и конститутивные свойства. Важнейшая общественная функция языка - коммуникативная. С помощью языка люди передают друг другу свои мысли, чувства, тем самым, воздействуя друг на друга и формируя общественное сознание. Второй основной социальной функцией языка называется познавательная функция, состоящая из логической (мыслеформирующей) функции. Мысль тогда становится оформленной и чувственно воспринимаемой, когда она воплощена в формах языка и высказана в речи. Ещё одна составляющая: историческая функция, в которой язык служит средством накопления общественного опыта, средством формирования и развития материальной и духовной культуры, тем самым, изменяя общественное сознание.

Как правило, исследователи культуры различают три основные группы языков: естественные, искусственные и вторичные

Естественные языки: национальные (русский, немецкий…). Основное средство межличностной и межкультурной коммуникации.

• многозначность: одно слово имеет сразу несколько значений. Например, слово “замок”: устройство, запирающее дверь, застежка-молния, средневековое строение и т.д.;

• находятся в процессе непрерывной трансформации и ассимиляции, связанной с социокультурными и политическими изменениями (пример: язык советского периода связан с появлением новых слов: комсомол, нарком и т.д.);

• появляются естественным путем (в процессе развития человечества);

• широкие рамки использования: в устной и письменной речи, в искусстве;

Искусственные языки: языки науки (пример: язык математических формул), языки условных сигналов (пример: азбука Морзе, дорожные знаки). Для них характерно:

• фиксированное значение: один знак – одно значение. Например, в химии символ Ag обозначает только серебро;

• неизменны в течение времени. Например, арабскими цифрами человечество пользуется уже много веков;

• специально созданы человеком. Например, периодическая система создана Менделеевым;

• фиксированные рамки использования: используются, как правило, только в своей области. Исключением являются цифры и математические знаки (+,-).

Вторичные языки: коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем (миф, религия, искусство). Им свойственны:

• многозначность: например, красный цвет в различных направлениях и школах живописи имеет разное значение.

• сложность структуры и передаваемой информации (по сравнению с естественными языками).