29.Географический детерминиз и особенности русской культуры

Географический детерминизм – это географическое и социальное понятие, обозначающее взаимозависимость между обществом и географической средой. Термином “географический детерминизм” иногда обозначают концепции, придающие географическим факторам решающую роль. Однако география охватывает не все аспекты взаимодействия человека с природой.

Географическим детерминизмом называют одно из направлений зарубежной социологии, объясняющее историческое развитие общества прямой зависимостью от географических условий (климата, ландшафта, водных бассейнов и т.д.). В отечественной литературе недавних лет географический детерминизм как учение о движущих силах общественной истории подвергалось критике за натурализм и даже идеализм в духе требований официальной философии - исторического материализма.

В настоящем сообщении рассматриваются некоторые особенности влияния природных условий на историческое развитие русского этноса. При этом не затрагивается эволюция его физического (антропологического) типа, прямо или опосредованно обусловленная экологическими факторами - это особая и далеко еще не исчерпанная тема. Речь идет о географической детерминации отечественной истории в контексте социальной этнологии, связанной с изучением особенностей хозяйственной деятельности, быта, национального характера и т.д.

Особенности географической среды оказывают определенное влияние не только на экономическую сторону жизни, на формирование хозяйственно-культурных типов, но и отдельные стороны духовной культуры и социальной психологии этнических общностей. Это влияние выражается в привычках, обычаях, обрядах, в которых прямо или косвенно проявляются этнические особенности, обусловленные средой обитания. В России всегда

отмечаются праздники, приуроченные к смене сезонов, связанные, как правило, с началом или окончанием хозяйственных работ, Особенно популярны в далеком прошлом были языческие праздники, сохранившиеся до сих пор, вопреки монотеистическому прессу со стороны официальной религии - православного христианства.

О стабильности хозяйственных традиций русского этноса свидетельствует история земледельческой культуры. Первыми колонизаторами Сибири были выходцы из европейского севера, в частности новгородцы, более приспособленные к суровому климату. Кроме этой биологической адаптации, они обладали приемами хозяйствования в лесных биоценозах, хотя и затрачивали огромные усилия по их внедрению в хлебопашество в новых географо-экологических условиях.

Производственная специализация могла быть эффективной при взаимодействии двух факторов: уровня хозяйственно-экономического развития этноса и соответствующих природных условий. При этом ведущую роль играли уже созданные средства производства, в первую очередь орудия труда и технологические навыки. Устойчивость выбранного этносом способа использования природных ресурсов превращает систему хозяйства в стабильную традицию и даже приобретает силу инерции. Своей историей русский этнос показал справедливость данного положения. Типы хозяйства и быта, возникшие еще в далеком прошлом, до сих пор широко используются, особенно в сельской местности.

Одной из основных в географическом детерминизме была концепция «тройной стадии» торгово-экономической экспансии посредством использования акваторий в качестве транспортных путей: реки - моря - океаны. Долгое время население России могло пользоваться только внутренними реками, так как было почти изолировано от свободных морских и океанических контактов с другими странами. Крупные реки были географическими ориентирами для более концентрированного расселения людей в городищах, многие из которых впоследствии превратились в средние и большие города (Новгород, Псков, Петербург, Москва и др.). Городская форма расселения создавала условия для промышленного и культурного прогресса. Продвижение на восток до Тихого океана, целенаправленная деятельность Петра I и Екатерины II по расширению

территории российской империи обеспечили достижение ее границ до морских и океанических пространств. Территориальная экспансия во многом способствовала межэтническим контактам русского народа с другими народностями России и сопредельных стран как в хозяйственно-культурном, та и антропологическом отношении. Географическая среда выступает не только необходимым условием для развития материальной и духовной культуры этносов, она является и фактором эволюционно-биологической их дифференциации. Территориальная изоляция природных популяций в виде горных хребтов, рек, лесных массивов и других физических барьеров признана одним из ведущих факторов видообразования. Несомненно, что в прошлом географическая изоляция создавала препятствия для обмена генетическим материалом между популяциями даже одного этноса, а тем самым и наследственному закреплению форм хозяйства других этнических объединений. Напротив, преодоление этих барьеров открывало путь для обмена и заимствования новой информации и ее генетической фиксации.

Таким образом, взаимодействие русского этноса с географической средой, очень разнообразной на занимаемой им территории, проявлялось в самых различных формах, накладывало своеобразный отпечаток на хозяйственную деятельность, быт, привычки, психику, межэтнические отношения. «Эти особенности одно из проявлений полиморфизма этнической культуры, обычно повышающего возможности ее адаптивных функций» (Ю.В.Бромлей. Современные проблемы этнографии. М, 1981, стр.254). Взаимодействие этноса со средой обитания представляет собой целостную систему, изучение которой должно стать серьезным предметом специальной науки - этноэкологии.