- •Оглавление
- •1.Культурология как научная дисциплина.
- •2.Структура, состав и методы современного культурологического знания.
- •3.Становление понятия «культуры».
- •4.Сущность, структура и функции культуры.
- •5.Соотношение понятий «цивилизация» и «культура». Цивилизация как закат культуры
- •6.Динамика культуры. Источники и типы культурных изменений.
- •7.Межкультурные коммуникации: интеграция, ассимиляция, аккультурация.
- •8.Семиотика культуры: язык и символы культуры, культурные коды.
- •10.Просветительская концепция культуры XVIII века.
- •11.Россия и Европа в концепции н.Я. Данилевского
- •12.Концепции Евразийства.
- •13.Социологический подход в культурологи: учения м. Вебера и п. Сорокина.
- •14.Концепция заката Европы о. Шпенглера.
- •15.Культурологическая концепция «круговорота локальных цивилизаций» арнольда тойнби
- •16.Концепция культуры в российской общественной мысли первой половины хх века (н.А. Бердяев, п.А. Флоренский, м.М. Бахтин).
- •17.Психологическая интерпретация культуры: концепции зигмунда фрейда и карла густава юнга
- •18.Концепции игровой культуры й. Хёйзинга и х. Ортеги-и-Гассета.
- •19.Концепция «осевого времени» к. Ясперса
- •20.Культура в концепции постмодернизма.
- •Постмодернизм в философии
- •Постмодернизм в искусстве
- •21.Культура как «коллективное бессознательное» в концепции к. Леви-Строса.
- •22.Искусство как феномен культуры. Взаимодействие искусства с другими формами культуры.
- •14. Художественный образ. Полифункциональность искусства, классификация
- •23. Искусство: основные стили и направления.
- •24.Взаимосвязь культуры и техники: знание, деятельность, арефакт
- •24.1.Знание и деятельность
- •24.2.Артефакт
- •26.Россия: место и роль в мировой культуре. Русская идея, её становление и историческое развитие.
- •25.Культура, техника, общество в исторической динамике.
- •27.Всеединство, собороность
- •28.Россия как особый жизненный мир: проблемы и противоречия.
- •29.Географический детерминиз и особенности русской культуры
- •30. Культурные традиции России: проблемы сохранения и преемственности.
- •31.Модернизация как культурный проект
- •32 Советская культура: формирование и развитие
- •33.Культурная картина современного мира: западная, восточная, «срединная», маргинальная культуры.
- •34.Глобализация как культурно-исторический процесс: объективные и субъективные составляющие. Сценарии и формы глобализации.
- •35.Тенденции и перспективы культуры XXI века.
- •36.Человек как субъект культуры
- •37. Типология культуры: многообразие и многофункциональность.
- •38. Культурные ценности и нормы
- •42. Понятия контркультуры и субкультуры.
- •43.Субкультуры современной России. Государственная политика России в области молодёжных субкультур.
- •44. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. Массовая и элитарная культуры.
- •47.Культура, природа, жизнь: проблема соотношения.
- •48,Биологическое и социальное в культурных процессах
1.Культурология как научная дисциплина.
Изначально культурология возникает как интегративная сфера знания, основой которой стали такие социальные науки, как философия, социология, психология, этнография, религиоведение и искусствоведение, исследующие отдельные феномены культуры. Термин "культурология" впервые использовал в своих работах американский антрополог Лесли Уайт (1900-1975). Он предложил выделить культурологию как самостоятельную науку в комплексе социальных наук.
В развитии культурологического знания можно выделить три исторических периода:
Донаучный этап представлений о культуре. Эволюция природы и человека (как особого вида в природе) является исходным моментом культурной истории человечества. Тот или иной уровень культуры, достигнутый человечеством, каждый раз заново определяет "окультуривание" новорожденного человека, в результате чего и происходит культурное развитие человеческой природы.
Человеческую природу образует единство естественного и социального. Акты человеческой деятельности были направлены на удовлетворение естественных потребностей человеческого общества, которые осуществлялись в форме культурного творчества отдельных индивидов. Культурное творчество людей проявляется в качестве отношения - естественного (природного) и общественного.
Естественное состоит в том, что человеку необходимо решить, что ему делать, для того, чтобы выжить в природе.
Общественная жизнь рождалась в процессе общения и совместной деятельности, в которой каждый индивид находил самостоятельно ответы на возникающие вопросы. Потребность в труде и общении - это потребность культурной истории человечества, связанная с появлением повседневных задач, вызванных необходимостью и возможностью самому выбирать образ жизни, создавать самого себя и собственный мир культуры, создавать представления о добре и справедливости, совести и чести, которые рождаются только в процессе общения.
Таким образом, именно общественная потребность в труде и индивидуальная потребность в общении обусловили начало культурной истории человечества и органически соединили людей в единое целое. Именно в этом состоит философский смысл культуры.
Этап становления знаний о культуре в рамках других наук. Становление культурологи как специфической сферы социального знания уходит своими корнями в Новое время и связывается с философскими концепциями Дж. Вико, Й. Гердера, Г. Гегеля.
В это время происходит становление первых концепций культуры, выделяется и осознается разграничение таких понятий, как "естественный", "цивилизационный", "культурный".
Точкой отсчета в становлении культурологи считают работы Й. Гердера (1744-1803), а также работы И. Канта (1724-1804), в которых проблема свободы рассматривается сквозь призму культуры. Идеи этих мыслителей и стали фундаментом той парадигмы, в пределах которой культура предстает сверхприродным, особым искусственным миром, включающим все многообразие видов, способов и результатов человеческой деятельности.
Становление культурологии как науки в середине-конце XIX - начале XXвв. происходит под влиянием ряда научных идей, среди которых можно выделить два основных подхода к определению культуры - адаптационизм (исходящий из рассмотрения культуры как специфического, присущего только человеку способа деятельности, взаимодействия с окружающей средой) и идеационизм (трактующий культуру как некую совокупность духовного творчества человека, устойчивую систему знаний, идей и ценностей, существующую в обществе).
В начале - середине XX в. культурология представала междисциплинарной наукой, ориентированной на объединение самых разнообразных знаний о культуре с целью получения полной картины деятельности человека и общества как целостных феноменов. Объектом культурологии является культура, но самостоятельная наука отличается от других наук своим предметом, а, в данном случае, культура выступает одновременно и предметом культурологи.
Итак, культурология является самостоятельной наукой о культуре во всех ее формах и проявлениях. Учитывая современные научные подходы к рассмотрению культуры, можно определить, что единым объектом культурологии выступает весь мир созданных человеком вещей, сооружений, исторических событий, технологий деятельности, знаний, понятий, символов, языков коммуникаций и т.п.
Предметом культурологии (т.е. конкретной направленностью данной самостоятельной науки) выступает системное исследование процессов генезиса и морфологии культуры, ее структуры, сущности и содержания, типологии, динамики и языка. Специфика культурологии состоит именно в системном подходе к изучению культуры - культурология стремится не к простому отображению материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством, а к осознанию всего мира человеческой культуры как системного пространства.
Культурология, таким образом, является системой знаний о сущности, закономерностях существования и развития культуры, о механизмах функционирования культурных форм, явлений и процессов.