Лютеранская реформация и ее ход после 1517 года

Призываю вас быть религиозно корректными. Ни один лютеранин не скажет, что он член лютеранской церкви. Самоназвание лютеран – евангелисты. Сам Лютер формулировал свое представление о церкви именно как о евангелической церкви. И сам он сторонник евангелической доктрины. Считается, что с 1517 года происходит стремительное отпадение Лютера от церкви, начинается борьба за преобразование церкви в Германии. Это перерастает в очень сложные и драматичные социальные потрясения.

Этапы лютеранской реформации:

1517-1521 год. 1 этап. Лютер в 1517 году выступает с открытой публичной критикой по целому ряду богословских позиций католической церкви. Это приводит к крупной церковной полемике. Пока она еще внутрицерковная, не становится достоянием широкой общественности. Это пока еще внесословное событие. Спор Лютера с католическими ортодоксами.

В 1521 году Реформация Лютера стремительно преодолевает внутрицерковные барьеры и становится делом общегерманской важности.

1521-середина 1540-х годов. 2 этап. Характерная черта – Реформация стремительно приобретает сторонников. Участниками реформационного движения последовательно становятся все 3 сословия Священной Римской империи: низшее дворянство (рыцарство), крестьяне, княжеская элита.

2 стадия чрезвычайно важна. Лютер и его сподвижники обретают союзников, политических союзников, Реформация оказывается под опекой княжеской элиты. Начинается процесс сращивания власти и новой евангелической доктрины.

На этом же этапе формируются первые военно-религиозные союзы. Земли Священной Римской империи, т.е. Германия, будут расколоты раз и навсегда по религиозному принципу. Реформация вносит раскол в рамки до той поры конфессионально единого немецкого ландшафта.

3 этап: от 1540-х до 1555 года. Этап полон первыми религиозными войнами в Европе. Они проходят на территории Германии, это противостояние лютеранского и католического блока. Это противостояние увенчается подписанием в 1555 году так называемого Аугсбургского религиозного мира. Этот мир уравнивает в правах носителей евангелической доктрины и католиков в землях Священной Римской империи. Впервые в истории запада, истории Европы возникает момент правовой толерантности. В до той поры единой католической Европе делается оговорка для лютеран, для евангелической церкви.

4 этап. Середины 16 века – конец 16 века. Этап формирования зрелого лютеранства, преодоление внутренних догматических разногласий, процесс активного сращивания общества с новой лютеранской церковью. По сути, процесс лютеранской христианизации. Идет воцерковление населения, мирян в рамки новой лютеранской доктрины.

1 этап. 1517 год. В Риме проходят сессии 5 Латеранского собора, которые пытаются преодолеть внутренние изъяны церковной организации. И под занавес римский папа Юлий 2 заявляет, что ему очень хочется довести до конца строительство собора святого Петра в Риме. Не хватало средств и денег. Для этой цели папа объявил 1516-1517 год юбилейным годом, т.е. годом, когда римская курия получала возможность объявить о продаже индульгенций в некоторых странах Европы, в данном случае на территории Священной Римской империи. Вырученные средства должны были стекаться непосредственно в фонд римской курии, дабы завершить строительство собора Святого Петра.

Что такое индульгенция? Отпущение грехов за определенную услугу. В средние века главной формой индульгенции были крестовые походы. Человек давал обет, что он искупит свой грех, и получал прощение от церкви, если он прольет свою кровь в жарких песках Палестины, на юге Франции, сражаясь с маврами, на юге Испании.

В позднее средневековье, ввиду главным образом развитости бюрократических структур – денежная форма этого прощения. Возникает вопрос: отчего взялась доктрина индульгенции, в чем здесь богословская суть? Уже в ранней церкви господствовало убеждение, что Иисус Христос и первые апостолы своей смертью не просто искупили спасение каждого из нас, но и совершили столько благих дел, что образовали так называемую небесную сокровищницу церкви. И церковь, как христовое учреждение, имеет право пользоваться этой сокровищницей, что называется, в кредит, даря частицу этой сокровищницы каждому человеку на этой земле. Сама же эта сокровищница столь велика, что может многократно искупить грехи абсолютно всех людей во всех будущих поколениях вплоть до страшного суда. Эта доктрина в своей крайности была оформлена богословами Парижского университета в 14 веке, и практически в незыблемой форме окажется в веке 16.

Главным уполномоченным для сбора индульгенций в Германии должен был стать примас немецкой католической церкви архиепископ Майнцкий Альбрехт. Он был из семьи Гогенцоллернов, поэтому по исторической традиции его именует Альбрехт Бранденбургский. Он должен был организовать массовую продажу индульгенций во вверенных ему геоцезах (церковных областях). Проблема заключалась в том, что одновременно с этим архиепископ Альбрехт был избран одновременно на 2 кафедры: на Майнцкую и на Магдебургскую. Кроме того, он хотел получить чин кардинала римской курии, а за совмещение должностей, равно как и за знаки кардинальского достоинства римская курия еще взимала особый налог – аннаты. По истечении года пребывания на двух кафедрах, духовное лицо обязан был отчислить в фонд римской курии соответствующую сумму. Денег у Альбрехта не было, а ему хотелось держать в своих руках и Майнц и Магдебург, поэтому он влез в долги. Его кредитором стал банковский дом Фуггеров. Эти Фуггеры распорядились таким образом: они выплатили Альбрехту требуемые 40 тысяч золотых дукатов в счет того, что половина сборов индульгенций поступят непосредственно на счета этого банковского дома для погашения кардинальского долга.

Эти обстоятельства соединились и совпали со временем, когда Лютер уже был полон решимости пока еще против отдельных богословских компонентов католической доктрины.

Осенью 1517 года доминиканский монах Иоганн Тетцель, о котором нам почти ничего неизвестно, от имени кардинала Альбрехта прибывает в Саксонские земли, в Виттенберг, здесь проводит проповеди. Его будет ругать Лютер и его соратники.

Лютер в ответ на это 31 октября, в день всех Святых, составляет и отправляет в письменном виде свои 95 тезисов, написанных по латыни, с критикой практики индульгенций всем высокопоставленным чинам Римской католической церкви. Существует золотая протестантская легенда, которая гласит о том, что якобы Лютер 31 октября 1517 года медными гвоздями прибил эти свои 95 тезисов на врата Витенбергской церкви Всех Святых, тем самым призвав общество к публичному обсуждению.

В 1960-е годы 20 века католический историк Эрвин Изерво опроверг этот тезис, что у нас нет никакой информации о том, что Лютер поступил таким образом. Сам Лютер не признавался в этом, он говорил лишь о том, что накануне или непосредственно 31 октября он отправил эти тезисы в том числе кардиналу Альбрехту Бранденбургскому.

Тезисы поступают в Майнц. Характерная реакция архиепископа Альбрехта: он даже не стал их читать, он автоматически отослал их из канцелярии на экспертный совет своего богословского факультета (в Майнце тоже был университет), дабы тамошние доминиканцы и францисканцы дали бы экспертизу этим тезисам.

Еще менее щепетильными оказались католические священники рангом ниже. Ни один из архиепископов Германии так и не прореагировал на выступления Лютера.

Я говорю вам это к тому, чтобы вам было понятно то молчание, которое воцарилось после отправки этих тезисов на протяжении нескольких месяцев вплоть до весны 1518 года.

Майнцкие эксперты дали заключение, заявив о том, что Витенбергский богослов ошибается, что ошибка чревата нехорошими последствиями, что может быть поставлен вопрос о ереси.

По административной лестнице, как и в наше время, нужно было предпринять определенные шаги. Нужно было делать запрос дальше, в Рим. Тезисы были переправлены в Рим. Они не то что не дошли до папы, они не дошли даже до священной конгрегации, т.е. непосредственно до самой инквизиции. Они затерялись и сыскать их так и не смогли. Поэтому до весны 1518 года Германия и Европа могла пока еще жить спокойно.

Речь идет не о каких-то бюрократических изъянах, речь идет о том, что идеи новаторские не были редкостными для 15 века. В 15 веке сплошь и рядом появляются экзальтированные монахи, которые мечтают улучшить церковь, соборное дело, улучшить догму. Поэтому появление таких элементов критики пока еще не пугало чинов католической иерархии.

Делу помогают друзья Лютера. В Виттенберге весной 1518 года тезисы публикуются. В опубликованном виде они довольно быстро распространяются по северной Германии, и находят решительный отпор во Франкфурте на Одере, это захолустный университетский центр на севере Германии. Там была влиятельная община доминиканцев. Обиженные на выступления Лютера, прежде всего их волновала судьба Иоганна Тетцеля, эти доминиканцы весной 1518 года публикуют свои 105 тезисов с опровержением того, о чем писал и говорил Лютер.

Парадокс: не октябрьские тезисы, а опровержение этих октябрьских тезисов наконец-то дойдут до римской курии, и только тогда с лета 1518 года в римской курии потихоньку заговорят о Лютере и о его деле.

Август 1518 года – Рим направляет в Германию своего уполномоченного, кардинала Каэтана, дабы добром решить спор, и во время личной встречи с Лютером убедить его отказаться от своих заблуждений. Римская курия была во многом талантлива, она знала кого посылать. Каэтан – крупный антиковед в рядах римской курии, он прекрасно знал латынь и греческий, это абсолютно компромиссная фигура, такой добренький старичок, который во время личной встречи сможет убедить этого полуотесанного крестьянского богослова отказаться от его заблуждений. Около недели Лютер спорит с Каэтаном в городе Аугсбурге. Каэтан, совершенно потрясенный эксцентричностью Лютера, и его интровертностью, раздосадованный покидает Аугсбург.

Лютер не любил позже вспоминать этот аугсбургский диспут, считая, что он выступил на нем слабо, что посылки его были неаргументированны, что он страшно волновался и переживал. Но Каэтану это даст возможность заявить в Риме о том, что святая конгрегация может с легкостью приступить к раскручиванию судебного процесса.

Инквизиция начинает судебный процесс с лета 1518 года против Лютера.

У Лютера появляются сторонники, и их довольно много. Среди них социально важные персоны, люди с большими связями, а именно: его непосредственный куратор по монастырю, генеральный викарий августинской конгрегации в Саксонии Иоганн Штауфиц, который выступает посредником между Лютером и саксонским курфюрстом Фридрихом Мудрым. Этот Фридрих Мудрый впоследствии станет главным патроном Лютера, защитником его, он не позволит выдать его в руки инквизиции. Другая фигура, не менее важная, это секретарь канцелярии курфюрста Георг Спалатин, он был родом из франконского города Шпальта. И как всякий умудренный книжной латинской мудростью взял на себя псевдоним по латинскому варианту (Шпальта – Спалатино).

Эти 2 человека будут постоянно поддерживать отношения между Лютером и его патроном, курфюрстом. Ситуация для Лютера вполне стабильна. Но в феврале 1519 года происходит событие, которые заставило позабыть о Лютере в рамках всей Германии. Неожиданно скончался император Максимилиан 1.

Имперский престол выглядит сиротливо, начинается предвыборная борьба, которая заканчивается летом 1519 года относительно дружным избранием на германо-римский престол бургундского герцога Карла. Это внук Максимилиана, Габсбург, обладатель огромного территориального наследства в Германии, за 2 года до этого избрания этот Карл становится и королем Испании как Карлос 1. В немецкой истории он будет Карл 5.

Запомним на будущее: рождается феномен династического альянса двух крупнейших европейских корон, испанской и германской. С этого момента в Испании дом Габсбургов будет править до 1700 года (с 1519).

Избрание Карда во многом состоялась за счет энергичного вмешательства патрона Лютера курфюрста Фридриха Саксонского. Именно он, как гласит традиция, выступил с обширной предвыборной речью в стенах собора святого Варфоломея во Франкфурте на Майне, это традиционное место избрания всех немецких императоров с 14 века. В речи он грозился обломать рога каждому, кто вздумает усомниться в кандидатуре Карла Габсбурга, так как он прирожденный немецкий князь, государь. Это значит, что Карл, особенно в первые годы своего правления, чувствовал себя очень обязанным Фридриху Саксонскому. Эта обязанность перед Фридрихом сыграет свою, достаточно благоприятную роль в истории с Лютером.

Тогда же, в 1519 году, Лютер уже более решительно порывает связи с католической церковью, с Римом. В июле 1519 года в Лейпциге при посредничестве Лейпцигского университета состоялся диспут между сторонниками Лютера и известным баварским богословом, католиком Иоганном Экхом. Лютер, до этого давший обещание своему княжескому патрону не вмешиваться ни в какие диспуты, нарушает свое слово, поскольку видит, что Экх натура ученая, блестящий полемист и оратор, загнал в тупик приверженцев лютеранства в ходе диспута. Лютер выступает сам, 3 дня идет полемика. На 3-й день Экх ловким ходом сумел выудить у Лютера откровенное публичное признание в недейственности с его точки зрения целого ряда основополагающих догматов католической церкви. Экх заявил: со слов Лютера складывается впечатление, что и некоторые еретики и ересиархи Европы в предшествующие столетия в своих учениях содержали элемент рациональной истины, и что даже Гуса можно выставить в качестве предвестника того, о чем говорит любезный доктор Мартин Лютер. Лютер в ответ сказал, что: да, учение Гуса содержит в себе рациональное зерно, и что далеко не все соборы христианского запада были безгрешными, собор тоже может ошибаться. Эта фраза оказалась вполне достаточной для того, чтобы против Лютера начали не просто инквизиционный процесс, но для того, чтобы папская булла с отлучением Лютера появилась бы уже тогда, осенью 1519 года.

Если мы будем говорить о какой-то конкретной дате о отпадении Лютера от церкви, то это 1519 год. Индульгенции критиковали и до Лютера, в этой критике в тезисах Лютер выступает еще наполовину католиком. А летом 1519 года – он уже полностью реформатор.

1520 год. Лютер понимает, что мосты сожжены, с удвоенным пылом принимается за свои проповеди, его горячо поддерживают Виттенберги во многих других саксонских городах. В 1520 году происходят 2 важных события. Лютер пишет 3 самых известных и знаменитых своих памфлетов, в которых излагает свое видение и богословских и церковных вопросов. Именно 3 эти памфлета до сих пор считаются главным ответом на вопрос, обращенный к Лютеру: что такое церковь? и что такое лютеранская догма? Памфлеты были написаны в июле-августе 1520 года.

1 памфлет – Христианскому дворянству немецкой нации.

2 памфлет – О вавилонском пленении римской церкви.

3 памфлет – О свободе христианина

В этих памфлетах формулируется взгляд Лютера на собственное богословие, оправдание только верой и святым духом, только так человек может сблизиться с богом. Церковь есть община незримая, это мистическая община истинно верующих, лишь таинство причастия может ее в какой-то степени подменить. Задача общества, прежде всего рыцарства и князей, сбросить с себя вековое ярмо антихристова Рима, начать священный поход на Рим, приступить к тем преобразованиям, которые бы привели к рождению новой церкви и новой веры.

2 событие – в декабре 1520 года в Виттенберг прибывает наконец-то папская булла об отлучении Лютера от церкви.

Ответ Лютера: Лютер у ворот крепостной стены раскладывает костер, отправляет туда копию буллы вместе с другими богословскими книгами католических отцов церкви. Лютер хотел отправить туда и книгу _____ , но друзья ему не дали, поскольку она дорого стоила.

1521 год – важный рубеж. Карл как новый германо-римский император, как католический государь обязан был привести в исполнение то, что требовалось в булле, т.е. выдать Лютера в Рим. Но Карл был обязан короной Фридриху Саксонскому, а тот не хотел прощаться со своим любимым богословом, не испробовав последнее средство. Фридрих пишет императору накануне коронации Карла в Аахане пространное письмо, в котором не сомневается в истинности папского слова, но хочет, чтобы дело Лютера было бы услышано всеми чинами священной империи, и прежде чем Лютер был бы выдан в Рим, мнение о нем и о его вере выслушали бы все чины Священной Римской империи.

Коль скоро дело получило широкую огласку, необходимо даже формальное заключение ведущих сословий. Король колеблется, но потом соглашается пригласить Лютера на очередной рейхстаг, который должен был собраться в январе 1521 года в городе Вормсе.

История средних веков № 3

от 14 марта 2006 года

1521 год. Переломный год Реформации. Реформация преодолевает рамки сугубо внутрицерковного дискуса и становится делом общественной важности, Реформация превращается в фактор общегерманской, а позже и общеевропейской важности.

В 1521 году новоизбранный император Священной Римской империи Карл 5 соглашается выслушать Лютера на рейхстаге в Вормсе, чтобы отдать дань уважения патрону Лютера курфюрсту Фридриху Саксонскому, который был непосредственным ленным сюзереном Лютера и чтобы выяснить мнение имперских князей, сословий, подданных императора касательно дела Лютера.

Рейхстаг созывался далеко не только в связи с делом Лютера, он созывался:

а) чтобы собрать деньги с имперских чинов на новую войну с турками;

б) чтобы выслушать жалобы этих имперских сословий на неустройства и непорядки в организации самой католической церкви в Германии.

Рейхстаг открывается в январе 1521 года. Тактика переговоров на нем чрезвычайно проста: идет торг, имперские князья и чины требуют от императора Карла и от папского нунция передать в Рим их жалобы касательно безобразного состояния церкви в немецких землях. Будет подписана так называемая граломина (жалоба) немецкой нации, составленная в январе 1521 года в Вормсе. В обмен на корректное отношение к просьбам имперских сословий Карл получает шанс получить деньги на необходимую войну с наследным врагом христианства, с турками.

У императора совсем плохи дела были в Венгрии, турки только что взяли Белград и приближались к сердцевине имперских владений. Под занавес предполагалось выслушать самого Лютера. Ход событий в Вормсе чрезвычайно благоприятствовал Мартину Лютеру. С самого начала наметилось острое противостояние подавляющего большинства имперских сословий с представителями Ватикана. Неумная, откровенно проигрышная и абсолютно бездарная речь папского нунция Олеандры, который озвучивал мнение риской курии относительно жалоб немецких князей не только не смогла успокоить собравшихся, но и вызвала бурю разочарования. 3 часа пространной речи по латыни, одновременно шел синхронный перевод. Имперские князья никак не могли понять, для чего они прибыли в Вормс и кому они собираются адресовать жалобу, поскольку позиция Ватикана, озвученная Олеандром, была абсолютно каменной, она не оставляла никаких шансов на маневр.

Подавляющее большинство тех людей, династов, представителей вольных имперских городов, дворянства, собравшихся в Вормсе, позже окажутся ярыми противниками Лютера и Реформации. Они ревнители католицизма. Но прибытие Лютера в апреле 1521 года уже под занавес самого рейхстага пришлось на фактически подготовленную почву: князья были разочарованы курией и поэтому тем охотнее собирались выслушать Мартина Лютера. Император даровал Лютеру охранную грамоту по обычаям того времени сроком на 21 день, в течение которых он имеет право из Саксонии, из Виттенберга беспрепятственно прибыть в Вормс. Там он будет выслушан в течение 3 дней, и получал обратно такую же грамоту. Дальнейшая судьба Лютера должна была, помимо церкви и папы, решаться мнением сословий, собравшихся в Вормсе.

16-17-18 апреля Лютер публично излагает основную концепцию своего богословия непосредственно перед Карлом и собравшимися сословиями. Любопытно, что его патрон, Фридрих Саксонский не был среди слушателей. 3 дня Лютер пытается довести до собравшихся то, из-за чего идет конфликт внутри самой церкви вот уже фактически 3-й год.

Карл позже признавался, что Лютер его ни в чем не убедил. Карл – образцовый католик, он скептически с самого начала относился к словам Лютера. Перед ним был крестьянский сын, который, запинаясь и страшно стесняясь высоких чинов, довольно путано и неуклюже излагает какую-то отсебятину. Для Карла вопрос Лютера в понимании догмы исчез в апреле 1521 года. И позже у императора Священной Римской империи не возникало никаких внутренних сомнений относительно того, прав ли был Лютер или нет?

В последний день своего выступления Лютер, по его словам, обрел некую внутреннюю силу, действовал посмелее, его перед этим подбадривали приверженцы, которых было немного. Знаменитая речь, которая закончилась словами, которые до сих пор отлиты в бронзе на здании Вормского городского совета: На том стою и не могу иначе, Бог да поможет мне. Аминь.

Лютер позже сам признавался, что ему абсолютно ничего не удалось в этой речи. Речь путаная, неумелая, сбивчивая. Позже он не любил касаться этой темы.

Подчеркну: попытаться выстроить не только богословие, но и личностное отношение к Лютеру до 1521 года историкам специалистам по Лютеру крайне сложно. Написано много статей, монографий.

В 1521 году новоизбранный император Священной Римской империи Карл 5 соглашается выслушать Лютера на рейхстаге в Вормсе, чтобы отдать дань уважения патрону Лютера курфюрсту Фридриху Саксонскому, который был непосредственным ленным сюзереном Лютера и чтобы выяснить мнение имперских князей, сословий, подданных императора касательно дела Лютера.

Рейхстаг созывался далеко не только в связи с делом Лютера, он созывался:

а) чтобы собрать деньги с имперских чинов на новую войну с турками;

б) чтобы выслушать жалобы этих имперских сословий на неустройства и непорядки в организации самой католической церкви в Германии.

Рейхстаг открывается в январе 1521 года. Тактика переговоров на нем чрезвычайно проста: идет торг, имперские князья и чины требуют от императора Карла и от папского нунция передать в Рим их жалобы касательно безобразного состояния церкви в немецких землях. Будет подписана так называемая граломина (жалоба) немецкой нации, составленная в январе 1521 года в Вормсе. В обмен на корректное отношение к просьбам имперских сословий Карл получает шанс получить деньги на необходимую войну с наследным врагом христианства, с турками.

У императора совсем плохи дела были в Венгрии, турки только что взяли Белград и приближались к сердцевине имперских владений. Под занавес предполагалось выслушать самого Лютера. Ход событий в Вормсе чрезвычайно благоприятствовал Мартину Лютеру. С самого начала наметилось острое противостояние подавляющего большинства имперских сословий с представителями Ватикана. Неумная, откровенно проигрышная и абсолютно бездарная речь папского нунция Олеандры, который озвучивал мнение риской курии относительно жалоб немецких князей не только не смогла успокоить собравшихся, но и вызвала бурю разочарования. 3 часа пространной речи по латыни, одновременно шел синхронный перевод. Имперские князья никак не могли понять, для чего они прибыли в Вормс и кому они собираются адресовать жалобу, поскольку позиция Ватикана, озвученная Олеандром, была абсолютно каменной, она не оставляла никаких шансов на маневр.

Подавляющее большинство тех людей, династов, представителей вольных имперских городов, дворянства, собравшихся в Вормсе, позже окажутся ярыми противниками Лютера и Реформации. Они ревнители католицизма. Но прибытие Лютера в апреле 1521 года уже под занавес самого рейхстага пришлось на фактически подготовленную почву: князья были разочарованы курией и поэтому тем охотнее собирались выслушать Мартина Лютера. Император даровал Лютеру охранную грамоту по обычаям того времени сроком на 21 день, в течение которых он имеет право из Саксонии, из Виттенберга беспрепятственно прибыть в Вормс. Там он будет выслушан в течение 3 дней, и получал обратно такую же грамоту. Дальнейшая судьба Лютера должна была, помимо церкви и папы, решаться мнением сословий, собравшихся в Вормсе.

16-17-18 апреля Лютер публично излагает основную концепцию своего богословия непосредственно перед Карлом и собравшимися сословиями. Любопытно, что его патрон, Фридрих Саксонский не был среди слушателей. 3 дня Лютер пытается довести до собравшихся то, из-за чего идет конфликт внутри самой церкви вот уже фактически 3-й год.

Карл позже признавался, что Лютер его ни в чем не убедил. Карл – образцовый католик, он скептически с самого начала относился к словам Лютера. Перед ним был крестьянский сын, который, запинаясь и страшно стесняясь высоких чинов, довольно путано и неуклюже излагает какую-то отсебятину. Для Карла вопрос Лютера в понимании догмы исчез в апреле 1521 года. И позже у императора Священной Римской империи не возникало никаких внутренних сомнений относительно того, прав ли был Лютер или нет?

В последний день своего выступления Лютер, по его словам, обрел некую внутреннюю силу, действовал посмелее, его перед этим подбадривали приверженцы, которых было немного. Знаменитая речь, которая закончилась словами, которые до сих пор отлиты в бронзе на здании Вормского городского совета: На том стою и не могу иначе, Бог да поможет мне. Аминь.

Слишком много лазеек оставалось в тексте этого документа и слишком много неясностей, чтобы можно было говорить о том, что этот мандат становится руководством к действию для абсолютного большинства сословий.

В мае 1521 года все было закончено. Далее происходит загадочное событие. Возвращаясь обратно домой в Саксонию, очевидно полный внутренних нехороших предчувствий, когда возок Лютера в Тюрингии проезжал по землям, считавшимся ленами его патрона Саксонского курфюрста, на него будет совершено нападение, инсценировка похищения людьми курфюрста. Он под охраной солдат и местного начальства будет препровожден в замок Варбург. Это место рождение святой Елизаветы Тюрингской, одной из христианских подвижниц 13 века. В Вардбурге Лютер пребывает инкогнито под личиной вымышленного имени рыцарь Георго, там Лютер отпускает свою знаменитую бороду, там же на стуке 1521-22 года он начинает одно из самых главных дел в своей жизни: Лютер начинает перевод Библии на немецкий язык.

Не случайно, что именно эти месяцы все знатоки немецкой филологии определяют датой рождения современного верхнее немецкого литературного языка.

Лютер пока еще мало в этом преуспел, ему удалось перевести лишь первые главы Ветхого Завета. Все это овеяно дымкой протестантской легенды.

Для всех остальных наступила передышка. Для императора Карла похищение Лютера – это оптимальное решение проблемы, исчез источник конфликта. Для Карла это решение выступало приемлемым вдвойне, поскольку избавляло его от необходимости ругаться с Фридрихом Саксонским, с тем человеком, которому он был во многом обязан короной.

Фридрих Саксонский в свою очередь снимал с себя всякую ответственность, он к этому не имеет отношения. И действительно, до сих пор ни один саксонский краевед, даже ставя вверх дном все архивы Веймара, Тюрингии, где хранится переписка курфюрста, нет ни одного письменного свидетельства, которое позволяло бы хоть в какой-то степени указать на Фридриха как на инициатора этого похищения. Если и было такое распоряжение, то, скорее всего, устное.

В Германии на несколько месяцев воцаряется покой, для того, чтобы с весны 1522 года уйти с германских земель.

С весны 1522 года Реформация выплескивается наружу, она стремительно распространяется по немецким землям.

Следствие 1. Лютер, оказавшись в невольном заточении в Варбурге, утрачивает контроль над ситуацией в самой Саксонии. Между тем, в Виттенберге, в саксонских городах у него множество приверженцев, его движение на какой-то момент оказалось обезглавленным. Как это часто бывает в истории, обезглавленное движение распадается на 2 течения. В этом движении сразу же появляются догматики, ортодоксы, которые стремятся непосредственно и самым правильным образом истолковать лютерово учение. В этом же движении появляются радикалы, которые стремительно эволюционируют, которые пытаются по-своему в гораздо более радикальном духе истолковать базовые основы лютеранства.

То же самое происходит с реформационным движением в Саксонии. Сразу же определяются 2 крыла в реформационной борьбе. Во главе умеренного крыла, представленного непосредственными сподвижниками Лютера, с которым он был знаком с 1518-19 годов, стал лучший ученик Лютера, его правая рука во всех важных начинаниях в области богословия, мастер слова, кабинетный ученый, боявшийся публики и проповедей, это Филипп Миланский (Миланхтен). Гуманистически образованный, подкованный в знании греческих текстов и римского права. Он постоянно хотел быть более методичным, нежели его учитель.

Лютер – это революционер, бунтарь. Он плохо строил логическую пирамиду. А Филипп Миланский за это берется. Он внимательно редактирует тексты, оттачивает богословские формулы. Рано или поздно это приведет к эволюции самого Миланхтена. Иногда ученики хотят быть еще лучше, еще праведнее своего учителя. Сначала Миланхтен осмысляет сказанное Лютером; спустя 10 лет, в начале 1530 годов он станет сам комментировать Лютера, причем добавляя свое собственное видение богословских проблем.

Радикалы. Среди них роль первой скрипки сыграли 2 деятеля: Андрес Гогенштайн и Фома (Томас) Мюнцер. Лозунг этих радикалов был чрезвычайно прост. То, о чем проповедует Лютер – совершенно правильно. Но он забывает поставить точку в своей богословской концепции. Если человек может стать праведником и получить шанс на спасение наитием святого духа, стало быть на земле оформится сообщество истинно верующих. А они конечно же должны исправлять сию земную юдоль в соответствии с божьим словом. Отсюда главный вывод, причем ошибочный и кровавый: не нужно ждать второго пришествия, нужно попытаться оправдаться перед богом и устроить мир на нашей грешной земле. Все, что противно истинной лютеровой вере, должно уничтожаться.

Прямое следствие – волна массовых погромов, которая прокатится по саксонским городам весной 1522 года. Это движение историки именуют очень мягко: иконоборчество.

Чтобы представить себе последствия этих движений, можно и сейчас посмотреть порталы многих готических церквей Саксонии с отколотыми головами, исковерканные, изрубленные.

Католических монахов и священников изгоняют из монастырей, их убивают. Монастыри закрываются, уничтожается внутреннее убранство. Все это в совокупности пугает не только умеренных, не только Миланхтена, все это пугает даже курфюрста Фридриха Саксонского. Все то, что он видит из окон своей Виттенбергской резиденции, очень сильно смахивает на нарушение земского мира. Движение выходит из-под контроля.

И тут Лютер проявляет себя мастером тактики и стратегии. Он понимает, что именно в этот час он нужен своим сторонникам в Виттенберге, что он нужен своему патрону. В апреле 1522 года он неожиданно покидает свое заточение, он появляется в Виттенберге. Несколько громовых проповедей будет достаточно, чтобы изгнать вон из города Мюнцера и его приспешников.

Мюнцер с товарищами бежит в Тюрингию. Здесь в городке Мюнхгаузен осуществляет переворот, прогоняет старый городской совет, он объявляет себя пожизненным пророком, отпускает длинную бороду, устраивает мрачные процессии, устраивает передел имущества в соответствии с заповедями Евангелия.

Так, в Тюрингии возникает первый опасный очаг последующего бунта, абсолютно не контролируемый, представленный экзальтированным Мюнцером.

С 1522 года реформация получает общественную окраску. С этого момента, после всех этих смут в Саксонии и Виттенберге, отдельные немецкие сословия последовательно втягиваются в реформационную борьбу, сперва в узко саксонском ареале, весна 1522 года – противостояние Мюнцера и Лютера, с осени 1522 года на юге начинается очень большое движение рыцарства.

Движение рыцарства, иначе именуемое рыцарским восстанием, это второй фактор этой социальной огласки. Рубеж 1522-23 годов – движение рыцарей в юго-западной Германии. Рыцарство северной Швабии, Эльзаса, во главе восстания стоял герой немецкого рыцарского эпоса 16 века, которому позже будет посвящено огромное число литературных, музыкальных, художественных, в том числе кинематографических произведений, это Франц фон Зикенген. Герой всех немецких мальчишек протестантской Германии. Все те, кто заканчивал в 19 веке классическую протестантскую гимназию, для них Франц фон Зикенген был образцом защиты Евангелия, верности Лютеру, образцом нового дворянина, который был призван защищать с оружием в руках свет святого Евангелия.

Зикенген наносит главный удар по епископству, расположенному на юго-западе Германии. Главная цель – взять Трир, столица одноименного архиепископства. На знаменах восставших красовались евангелические девизы, явные свидетельства того, что Зикинген был знаком с проповедями Лютера. Восстание было с самого начала обречено на неудачу. Ни крупные имперские города, ни крупные династы, ни тем более сами Габсбурги в лице Карла, не были заинтересованы в расшатывании имперского мира. Все прекрасно понимали, что это выступление радикалов.

Младший брат Карла, будущий престолонаследник Фердинанд немедленно привел в движение главный инструмент контроля за миром и согласием в южной Германии – военную структуру Швабского союза. Швабский союз – союз дворянства, князей и городов южной Германии, как инструмент поддержания стабильности.

Войска Швабского союза после коротких операций блокируют мятежников в Эльзасе. Зикинген погибает при штурме его родового гнезда Лангштульд.

Движение рыцарства подавлено.

Но спустя год, летом 1524 года начинается новое движение и гораздо более опасное. Движение крестьян, которое войдет в историю Германии как Крестьянская война 1524-1525 годов. Географически это движение распространялось в основном в южной и центральной Германии. Если посмотреть на карту, перед нами треугольник. Внизу южная Германия. Требований много. Помимо переустройства церкви, крестьяне требуют прекращения атак на общинные свободы. Крестьяне требуют, чтобы местная знать прекратили бы узурпировать общинные права и свободы крестьян.

Сделать это невозможно даже при всем благожелании этой знати. Начало 16 века – это начала аграрного кризиса. Южная Германия чересчур раздроблена. Чтобы прокормиться, дворянской семье со своих владений нужны новые источники доходов. Ситуация вошла в своеобразный _______ . Требования крестьян никак не могли быть реализованы знатью и дворянством, землевладельцами.

Наиболее дальновидная из всех программ, выдвинутая повстанцами в конце 1524-в начале 1525 годов – это программа, которая была озвучена в захваченном крестьянами городке Гельбронне. Автор этой Гельброннской программы – один из самых талантливых вожаков этих крестьянских повстанцев Вендель Гиплер. В начале 20-х годов 20 века будущий фюрер немецкой нации Адольф Гитлер распрощался со своей фамилией Шикельгрубер, поскольку его постоянно восхищал подвиг крестьян 16 века, нацизм с его акцентом на сильное немецкое крестьянство, всегда испытывал определенный пиетет, в том числе и перед борцами 16 века, которые были возведены в ранг государственных мучеников.

Гитлер – Гиплер – созвучно старым крестьянским фамилиям южной Германии.

Гельброннская программа радикально отличается от всех других требований крестьян тем, что она, помимо частных общинных интересов, выдвигает проект грандиозной имперской реформы. Она требует создания в Германии единой политической власти и укрепления функций правительства, функций имперского престола. Это единственная программа, которая зашла в своих требованиях так далеко, коснулась политической сферы.

Также, как и прежде, как и за год до этого, престолонаследник Фердинанд, будучи наместником императора в Германии, мог рассчитывать только лишь на силы Швабского союза. Предводитель этого крошечного швабского воинства стольник Георг фон Вальбург, прирожденный вояка, на протяжении нескольких месяцев маневрирует, потом весной 1522 года начинает поодиночке бить крестьянские отряды. Все заканчивается в мае 1525 года полной катастрофой крестьянского воинства в окрестностях Штудгарда. Битва у Берлингема.

Берлингемская катастрофа, май 1525 года, которая фактически заканчивается крестьянской войной в южной Германии.

Еще более стремительно было покончено с очагами сопротивления в Тюрингии. Город Мюнхгаузен, где сидел экзальтированный Мюнцер, объявивший себя пожизненным пророком, был захвачен после короткого боя. Мюнцер четвертован на городской площади.

Крестьянская война закончилась, крестьяне ничего не добились. Более того, многие знатоки аграрных отношений утверждают, что в Германии 16 века возникнет так называемое новое издание крепостного права, новая форма крепостных отношений, еще более жесткая и бескомпромиссная.

Крестьянское движение в Германии не принесло никаких облегчений и послаблений крестьянским ..

С 1525 года в дело вступает последний и решающий фактор. Лютер был крайне напуган и рыцарским восстанием и движением крестьян. В его глазах и крестьяне-бунтовщики и рыцари-бунтовщики фактически разрушают единый фронт борьбы против Ватикана.

Крестьяне – это изменники, которые вздумали переустроить общество в соответствии со своим собственным толкованием, совершенно непонимания никакого слова в Писании, и с такими мятежниками нужно расправляться. Поэтому Лютер по веским поводам наотрез отказал крестьянам в поддержке, и наотрез отказался иметь дело с мятежниками.

Но Лютер прекрасно понимает, что в условиях такого социального хаоса, вызванного его выступлением, необходима твердая опора, твердая спокойная пристань, где бы могла развиваться его доктрина, могли пребывать общины. Кто мог дать гарантию такого спокойствия? Прежде всего сильные мира сего, династы, князья, высшее дворянство. Лютер не случайно в 1520 году обращается к христианскому дворянству немецкой нации. В этом памфлете он пока еще имеет в виду низшее дворянство, в основном рыцарство.

Теперь после 1525 года его точка зрения меняется. Кто может обеспечить административный контроль евангелическим общинам? Кто может обеспечить им приют? Князья, сильные мира сего. С 1525 года Лютер берет прямой курс на поддержку со стороны имперских сословий, прежде всего со стороны княжеской власти.

Лютер до конца был поклонником своей доктрины, у него не было корыстных побуждений, готов был пострадать за свои убеждения. Но эта ориентация была абсолютно вынужденной, необходимой, она была выстрадана в ходе кровавых смут 1522-1525 годов.

С 1525 года в дело вступают князья. Это означает, что в Германии начинается самая трагическая полоса в ее истории, начинается религиозный раскол. Раскол уже не только в низах общества, раскол в элите, среди имперских династов, нескольких десятков породненных друг с другом семейств, родов, которые теперь должны были порвать узы этого родства по признаку конфессиональной принадлежности.

Вот почему большая часть немецких историков по праву указывает именно на конец 1520-х годов, на этот решающий период Реформации как на главный отрезок всей реформационной борьбы. Не крестьянская война, как считают марксисты, не внутрицерковная полемика до 1521 года, как считают богословы и теологи, но именно этот отрезок создаст тот самый кровавый рубеж в истории немецких земель, когда Германия будет расколота, а вместе с ней позже будет расколота и вся Европа на католическую и протестантскую часть.

Уже в середине 1520-х годов крупные князья империи считают возможным вести реформационное вероисповедание в своих землях. Этому содействовала очень важная оговорка, которая была озвучена в 1526 году. После того как турки одержат полную победу над войсками имперского короля Людвига на _____ равнине Мазача (?) в восточной Венгрии и почти вся Венгрия окажется под турецким контролем, Габсбурги еще раз попытаются призвать всех своих подданных к христианской сплоченности против общего врага.

В качестве уступки, уступки временной в сознании Фердинанда, католической элиты, на рейхстаге в городе Шпеере в 1526 году будет сделана оговорка, Вормский мандат будет по-новому прокомментирован. В этом новом комментарии будет сделана важная оговорка. Отныне каждый имперский чин, вплоть до созыва национального христианского собора, обязан в вопросах веры придерживаться так, как велит его собственная совесть. Эта фраза фактически перечеркивала все начинания Вормского мандата. Строго католическое видение, отраженное в Вормсе в постановлении 1521 года фактически уничтожалось этой оговоркой на рейхстаге в Шпеере. По сути дела, это означало, что каждый имперский князь, каждый непосредственный подданный императора Священной Римской империи имел право обустраивать церковное начало в своих землях, и исповедовать ту конфесию, которую…

… В хронологической последовательности сторону лютеранской доктрины примут первые 3 княжеских дома.

В 1525 году – гросмайстер Тевтонского ордена Альберт Бранденбургский, троюродный брат виновника… в скандале вокруг индульгенций в Кенигсберге (теперь Калининград) публично снимает с себя духовный сан, объявляет себя поклонником лютеранской доктрины. В Кенигсберге и в восточо-прусских владениях ордена вводится Реформация.

Опасаясь имперской опалы, Альбрехт объявляет себя светским герцогом Пруссии. 1525 год – рождение герцогства Прусского, и принимает покровительство польского короля. Шаг сомнительный, так как польский король – католик. Но по некоторым политическим соображениям польский король закрывал глаза на вероисповедание своего нового вассала.

Реакция императора и папы незамедлительна: император не признает этот переход, и большая часть исторической Ливонии фактически отделяется от Пруссии и образует Ливонский филиал Тевтонского ордена. Этот Ливонский филиал остается верным католической церкви. Позже резиденция гроссмайстера будет переведена в окрестности Вены.

Так в Восточной Пруссии оказывается Бранденбургское колено Гогенцоллернов в лице Альбрехта, который за счет этого перехода получил возможность получить за своими потомками прусские земли. Тогда же Кенигсбергский университет, очищенный от католических богословов и ______ превращается в своего рода первую кузницу кадров лютеранского духовенства наряду с саксонским университетом. Сейчас это университет имени Канта, а в 16 веке он именовался в честь Альбрехта Альбертино.

1527 год. Сторону реформации начинает публично держать маркграф Гессенский Филипп.

1528 год. Наследник покойного саксонского курфюрста Фридриха, его племянник Иоганн Фридрих, который за свою верность лютеранству получит наименование Великодушный. Не потому что он был добрый к людям, а потому что был добрый по отношению к вере. Его великая душа вместила в себя сокровища лютеранского вероисповедания. Он объявляет секуляризацию земель и имущества католической церкви в Саксонии. С этого момента Саксония движется в фарватере лютеранской дипломатии.

Тогда же заключаются первые военно-религиозные союзы. В отличие от севера и центральной Германии, которая оказалась во власти лютеранской догмы, южная Германия гораздо более последовательна в отстаивании католических ценностей.

Здесь на юге решительными противниками реформации становятся герцоги Баварии. Братья герцоги Филипп и Вильгельм устраивают гонения на лютеран и наотрез отказываются принимать формулы веры в изложении Мартина Лютера.

На рубеже 1520-30-х годов религиозный раскол фактически состоялся.

Император Карл, который до той поры 10 лет отсутствовал в Германии, так как ему важно было утвердить крест в северном Тунисе (в Африке), он пытался реорганизовать структуры испанской монархии, он себя больше чувствовал испанцем, нежели немцем; он постоянно ссорился с папой, постоянно воюет с Францией, идут так называемые итальянские войны, на Германию у него не остается ни времени, ни желания. Только в 1531 году император изволил прибыть в Германию, в тот момент, когда судьба реформации фактически уже была решена.

Император рассчитывал застать ситуацию видимо похожую на ситуацию времен Вормского съезда 1521 года. Но прошло 10 лет и ситуация радикально изменилась.

Ход событий: в 1529 году Карл, еще не будучи в Германии, требует от лютеранских чинов Империи немедленно восстановить значение Вормского мандата и еще раз публично отказаться от лютеранской ереси. В ответ лютеранские чины во главе с Гессеном и Саксонией просят Лютера опротестовать это решение императора. В итоге, в том же 1529 году лютеранские чины Империи направляют императору Карлу так называемую Протестацию, в которой заявляют, что готовы представить доказательства христианства и истинности своей веры и не считают возможным вернуться к Вормскому мандату.

Отныне всех сторонников, подписавших этот документ, будут именовать протестантами по названию документа, так называемая Аугсбургская протестация 1529 года.

В более широком историческом смысле этот термин будет распространен позже на все отрасли лютеранского вероучения, в том числе на секты, на всякого рода движения, которые отпочковались от лютеранской догмы.

В 1530 году в городу Аугсбурге Миланхтен от имени Лютера (боялись за жизнь Лютера, поэтому в Аугсбург его не направили) на очередном рейхстаге представляет наследнику Фердинанду и всем собравшимся сословиям окончательную редакцию формулы веры. 21 статья лютеранской веры, которые будут зачитаны и переданы Фердинанду. Отныне лютеранскую богословскую формулу чаще всего будут именовать Аугсбургской формулой или конфессия Августана.

Карл заявил, что он слышать ничего не хочет о лютеранстве, пригрозил имперским князьям опалой. В ответ на это в 1531 году лютеранские князья и города соединяются в своего рода общегерманском протестантском союзе. Этот союз получил наименование по городку, где он был заключен, городок Шмалькальден. Шмалькальденский союз 1531 года. Это настоящий военно-религиозный блок, на правах паритета он объединяет в себе всех добровольно вошедших в него. Лидеры этого союза ландграф гессенский Филипп и Иоганн Фридрих Великодушный, курфюрст Саксонии.

Карл не решается привести в исполнение свои угрозы, он тянет время, тем более что на очереди у него новый раунд борьбы с Францией. Время вновь потеряно, а контркатолические союзы, организованные спустя несколько лет, существуют больше на бумаге, чем на деле. Шмалькальденская лига, пользуясь таким попустительством, устраивает настоящую агрессивную экспансию лютеранства в соседние земли. Лютеранские князья устраивают настоящие военные интервенции в земли католических епископов и тех светских князей, которые пока еще держали сторону старой церкви. В итоге почти вся северная Германия будет очищена от анклавов католицизма.

Гессен выступал в ходе этих акций настоящим громящим кулаком на юге. Княжество-таран, направленное своим острием прежде всего на южную католическую Германию. Католики, да и протестанты, назовут тамошнего ландграфа Неистовый Филипп.

Так будет продолжаться до середины 1540-х годов.

Только к середине 1540-х годов император Карл, уже под занавес собственного правления решился на открытый конфликт.

В 1544-45 годах у Карла окажутся развязанными руки. Он заключает перемирие с Францией и Турцией. Наступление Оттоманской Порты на Вену захлебнулось. Венгрия была поделена на 2 части, на восточную, которая осталась под властью Турции, западная со столицей Пресбург (ныне Братислава, столица Словакии). Габсбургам удалось добиться того, что турки согласились впустить на территорию Габсбургской христианской державы хорват. Хорваты никак не хотели мириться с турецким владычеством, там постоянно шла партизанская война, отряды хорватских ____стошей сильно помогали габсбургским войскам в операциях против турок. Эти хорватские баны были включены в состав наследственных земель Габсбургов.

В декабре 1545 года происходит еще одно важное событие. В Италии в городке Тридент после долгих препирательств и проволочек наконец-то открывается первая сессия Вселенского католического собора. Тридентский собор – ему было суждено стать поворотным моментом в ходе католического возрождения и католической реформации.

Карл развивает кипучую деятельность. Он получает значительные денежные кредиты от итальянских банкиров и итальянских княжеских домов, он перебрасывает в северную Италию и южную Германию испанские войска, он имел право это сделать, как государь Испании, ведь он одновременно и Карл 1, испанский король; он стягивает вооруженные силы в Нидерландах и мобилизует германских католических князей.

В 1546 году начинается первая религиозная война в истории запада раннего нового времени. Она получит название Первой Шмалькальденской войны (1546-47 год).

Для протестантов с самого начала все оборачивается не слишком хорошо. В феврале 1546 года скончался Лютер. После его смерти не нашлось пока еще ни одного, который был бы в состоянии заменить и народного трибуна и ученого богослова в одном лице. Были кабинетные ученые, типа Миланхтена, были фанатики веры, но не было талантливого соединения двух совершенно разных качеств, которые могли бы поставить на место Лютера нового выдающегося богослова в протестантском лагере.

Летом 1546 года из Баварии Карл в последний раз требует от Шмалькальденского союза роспуска и отказа от исповедания лютеранской догмы.

Начинаются военные действия. Они распространяются на всю осень 1546 и весну 1547 года. Протестантские армии, наступая из Гессена и Саксонии, окружают Баварию. Имперская католическая армия оказывается в гигантском котле. Но протестанты совершают важную ошибку: они не могут закрепиться на альпийских горных перевалах и тем самым прервать сообщение Баварии с Италией и Австрией.

осенью 1546 года баланс сил восстанавливается. Протестанты выбиты из перевала Бреннер. Сообщение с Баварией восстановлено, и постепенно инициатива переходит к испанско-имперскому лагерю. Неожиданное наступление из Нидерландов вспомогательного испанского корпуса с угрозой перерезать тыловые коммуникации протестантам, заставляют начать общее отступление. Фронт разваливается, и в апреле 1547 года наступает развязка.

В Саксонии на берегах Эльбы местечко Нюрберг происходит решающая встреча. Битвы не получилось. Главком испанских войск, тогда еще молодой герцог Альба (который впоследствии будет усмирять от имени короля Филиппа нидерландское восстание) предпринимает отчаянный маневр. Он вплавь бросает свою конницу через Эльбу. Мощная атака. Линия протестантских войск смешалась, начинается бегство. Курфюрст Саксонии попадает в плен.

Подписывается так называемая Виттенбергская капитуляция, т.е. условия сдачи и роспуска Шмалькальденского союза.

Оба лидера протестантов, и Филипп и Иоганн Фридрих Великодушный головой выдаются императору. Карл отправляет их в заточение сначала в Баварию, потом в Нидерланды. Император Карл чувствует себя на вершине триумфа. Имен по горячим следам этой Нюрбергской баталии любимый живописец Карла сеньор Тициан пишет парадный портрет Карла, когда он верхом на лошади в полной броне едет по очаровательному итальянскому пейзажу. Тициан преувеличивал, так как накануне битвы Карла разбил приступ подагры, его тащили испанцы на носилках. Этот портрет является гордостью собрания музея Прадо в Мадриде.

Вслед за роспуском военных структур необходимо искоренить саму лютерову ересь. Осенью 1547 года в большой спешке в городе Аугсбурге созывается новый Аугсбургский рейхстаг, который получил наименование Броненосный рейхстаг за твердолобую прокатолическую позицию большинства участников. Карл требует от протестантской Германии важную уступку: пока не закончились сессии Тридентского собора инее вынесено окончательного суждения относительно догмы, то в промежутке в протестантской Германии должна быть введена промежуточная формула вероисповедания, она получит наименование интерим – промежуток между чем-то и чем-то. Так называемый Аугсбургский интерим 1547 года. Смесь лютеранского богословия с католической обрядностью.

Однако триумф императора Карла оказался обманчивым. Это была иллюзия триумфа. Несколько факторов совершенно торпедируют все начатое Карлом в Германии.

Обстоятельство первое. Северная Германия так и не была оккупирована испанцами и имперскими католическими войсками, она оказалась практически независимой, там и слышать ничего не хотели ни о Нюрбергском несчастьи, ни тем более об Аугсбургском интериме.

Обстоятельство второе. В глазах немцев, причем не только протестантов, но и католиков, император Карл в ходе этой войны предстал в не очень приглядном свете, потому что Карл, когда его избрали на престол в 1519 году, торжественно обязался для решения всех внутриимперских проблем не употреблять иноземные войска. Появление испанцев раздражало немцев и католиков и протестантов.

Момент третий. Имперские князья очень сильно боялись, что Карл вздумает ввести здесь в Священной Империи и вопреки ее божественным законам скотское французское правление, рабство. Имеется в виду то, что во Франции все было централизовано, власть монарха была непререкаемой, полной и ясной. Имперские сословия считали в этом ущемление своих древних свобод, поэтому опасались, что Карл употребит свою власть как тиран, на вред сословным свободам. Указывали пальцем на Францию, говорили, что там скотское французское рабство, о своих древних германских свободах, о божественном праве избирать власть, императора, и очень сильно боялись, что Карл нарушит эти древние привилегии.

При такой ситуации рано или поздно должны были возникнуть очаги сопротивления. Таким главным очагом становится город Магдебург. Магдебург отказывается принимать императорский гарнизон, и с 1550 года находится в осаде. В Магдебурге ищут приют толпы беженцев, прежде всего протестантские проповедники из оккупированных испанцами и католиками центральных областей Германии. Из Магдебурга распространяются листовки и памфлеты с призывом оказать сопротивлении тирании. Современники прозвали город Магдебург – канцелярия Господа Бога, около 1000 памфлетов и листовок будет издано, отпечатано и разослано из осажденного Магдебурга в 1550-1551 годах.

Император не придает значения этим движениям, тем более что вновь неспокойно на французском фронте. В итоге под личиной внешней дружбы и лояльности северо-немецкие протестантские князья организуют вторично тайный союз против императора Карла. Этот союз будет заключен в городе Кёнигсберге в восточной Пруссии. К нему примыкают все ведущие вожди протестантских княжеских домов, в том числе и наследник плененного Иоганна-Фридриха Мориц Саксонский и Альбрехт Прусский.

Весной 1552 года механизмы этого союза приходят в движение. Небольшая, но сильная протестантская армия совершает марш-бросок к Тиролю. Ошибка предыдущей войны не будет повторена, Тирольские проходы будут захвачены сразу же, форты и замки, контролировавшие ущелье, переходят под контроль протестантов. Карл, так и не успевший собрать приличную армию, обращается в бегство. Он бежит вглубь наследственных земель, сперва в Пассау, а потом в Инсбург.

Потрясенный всем случившимся и изменой своих подданных, Карл отказывается всти переговоры с мятежниками, поэтому на авансцену вновь выходит бедняга Фердинанд. Это рабочая лошадка Габсбургов 1-й половины 16 века. Католическая Германия должна быть ему очень благодарна. То, что он сумел выторговать в условиях соглашения с протестантами в 1552 году, это будет именно его заслуга.

Итак Эрцгерцог Фердинанд в мае 1552 года в Пассау ввиду протестантской полевой армии начинает очень сложные переговоры. Итогом становится так называемый Пассаутский мир 1552 года. Он содержал в себе следующие важные условия:

Пленники первой Шмалькальденской войны получают полную свободу и амнистию. Все случившееся до 1552 года предается забвению. Протестанты обещают не вмешиваться в дела католических государей и насильно не отнимать земли католической церкви, но все то, что осталось на 1 января 1552 года в руках у протестантский князей, остается с ними навечно. Это значит, что будет сделана попытка провести конфессиональные границы по состоянию на 1 января 1552 года.

Можно осуждать Фердинанда, как это делали католики-современники и католики-радикалы 19 века. В любом случае, этот человек сумел привести дело к итоговому компромиссу, был сделан первый шаг на пути социального умиротворения Германии. Империя, расшатанная до 1552 года донельзя, теперь нуждалась в покое, нужно было восстановить работу базовых имперских институтов, элементарно восстановить авторитет правящего дома.

Так закончится так называемая 2-я Шмалькальденская война, таков Пасауский мир.

Теперь нужно было распространить условия Пассакуского мира на все немецкие регионы. К 1555 году эта задача будет решена. Будут подавлены последние очаги анархии и последние социальные выступления на территории Священной Римской империи.

В 1555 году будет подписан итоговый мир в том же самом городе Аугсбурге, где была зачитана Протестация. В сентябре 1555 года на рейхстаге в Аугсбурге собравшиеся чины объявляют о восстановлении вечного земского мира и Акт восстановления мира религиозного.

Значение Аугсбургского мира:

Империя умиротворена, прекратились явные религиозные смуты. Можно было передохнуть.

Лютеране, сторонники Аугсбургской формулы, получали равноправное положение с католиками. Неслыханный шаг в истории запада. Впервые католическая церковь и имперская власть признала наличие равноправных и иноконфессиональных контрагентов.

За исключением лютеранского и католического вероисповедания все остальные объявлялись нетерпимыми на территории Империи, а именно: все многочисленные секты, спиритуалисты, баптисты и т.д., в том числе и кальвинисты.

Требование полной свободы вероисповедания, в том числе и для кальвинистов, одна из причин начавшейся 30-летней войны в 17 веке. Исповедание кальвинизма было объявлено уголовным преступлением.

Отныне каждый подданный императора имел право сам определять какой церкви он будет принадлежать. Его мнение становилось обязательным для всех его подданных. Все те подданные, которые отказывались по зову своей совести исповедовать конфессию своего господина, получали право на эмиграцию.

Чуть позже это постановление Аугсбургского мира будет озвучено в присказке: чья страна – того и вера, т.е. господин страны имеет право определять и веру. Но это право распространялось только лишь на непосредственных подданных императора. На ________тизированные чины это право не распространялось. Т.е. для того, чтобы определять свою собственную конфессию и конфессию своих подданных вы должны были быть либо имперским князем, либо имперским графом, либо бароном, либо имперским городом, либо имперским рыцарем. Если вы просто земский дворянин – вы не имеете на это право, только ваш князь за вас может определить, к какой конфессии вы будете принадлежать.

Проблема сохранения католической церкви у своих земель. Это очень важный момент.

Католический епископ может снять с себя духовный сан и стать протестантом. Как быть тогда с церковной землей? Католики, чтобы спасти земли церкви, спасти на 1 января 1552 года все то, что осталось в их руках, они заставили рейхстаг принять так называемому, духовную оговорку. Смысл: если вы католический епископ, если вы аббат, аббатиса католического монастыря, вы можете по зову своей совести снять с себя духовный сан и исповедовать евангелическое исповедание частным образом у себя на дому, но при этом автоматически вы утрачиваете правительственные функции. Вместо вас либо епископский капитул, либо монастырский капитул избирает новое лицо, которое остается в лоне католической церкви. Это значит, что католическая церковь за счет этой оговорки сумела гарантировать сохранность своих земель.

Но в ответ протестанты потребовали сделать то же самое по отношению к религиозным меньшинствам в католических землях. Католическое большинство отказалось вставлять гарантии этих прав в текст Аугсбургского мира. Поэтому, чтобы не расстраивать протестантов, король Фердинанд от своего личного имени в последний день рейхстага озвучил так называемую декларацию, согласно которой он от имени правящего дома Габсбургов и от имени своих наследников обещает препятствовать всякого рода репрессиям по отношению к протестантским общинам в землях католической церкви. Как декларация это правило не получило букву закона и статус закона. Оно стало только лишь привеском к религиозному пакту 1555 года. Это стало еще одной подводной миной, которая накапливала свой разрушительный потенциал, и в начале 17 века обернется 30-летней войной.

Подпись императора Карла так и не появилась под условиями этого Аугсбургского мира. Чаша терпения его была переполнена уступками еретикам, поэтому в январе 1556 года в Брюсселе он торжественно отречется от имперской испанской короны.

Январь 1556 года – отречение императора Карла. В Империи его коронные регалии наследовал Фердинанд. В Испании, его единственный сын от брака с Изабеллой Португальской, Филипп. Это отречение маркировало распад династической унии Испании и Империи. И в Империи и в Испании – родственные ветви Габсбургов, но эти ветви уже не соединяются под одной короной.

Лекция № 4 по истории средних веков