24. Проблема происхождения славянских культур по археологическим данным

Регион обхвата древнеславянского языка огромен. Это нельзя отрицать. От Чехии до Центра России распространился когда-то давным-давно древнеславянский язык. Но раз был язык, наверное была и какая-то одна огромная семья? Какие-то культуры, близкие друг к другу? Что мы можем тут сказать… Язык должен иметь большую историю и потому, что он очень древний.

Народы собирались в рамках больших импирий. 5-7 век – отдельные пятна древнеславянского языка. А какие культуры на огромных территориях принадлежали славянам и их предкам ? Еще до несторовских племен. Были ли?

Когда можно определить, были ли славяне на данной территории? При наличии 3-х факторов:

1. Когда историки пишут о славянах

2. Язык должен быть славянским

3. !!! Однотипные археологические культуры !!! (Повторяющиеся горшки, банки-склянки, сережки и прочая дрянь)

Прокопий Кессарийский писал о славянских племенах. Он был, что важно знать, не ученым, а военным. Тактиком. И он изучал своего врага, о котором говорил: «Народы эти неорганизованные, нет городов у них, нет страны, одежды почти нет, но от этого они и являются безудержной силой!»

Настоящие русские мужики.

В 5-м веке случается огромный демографический взрыв. Горят византийские крепости на севере. Что произошло – неизвестно. И на месте прекрасных крепостей вырастают бесформенные землянки. Поселения. И именно в это время записаны первые слова скифов – (история про Атиллу) СТРАВА и МЕДОС. Страва это что-то вроде тризны.

ТО ЕСТЬ ФИКСИРУЕТСЯ РЕЧЬ! (тут она говорила о Кирилле и Мефодие)

5-6 век – мы можем говорить о славянах. А теперь статейка.

Изучение этногенеза славян с помощью археологии наталкивается на следующую проблему: современной науке не удаётся проследить ретроспективным методом до начала нашей эры смену и преемственность археологических культур, носителей которых можно было бы уверенно отнести к славянам или их предкам. Отдельные археологи принимают некоторые археологические культуры на рубеже нашей эры за славянские, априори признавая автохтонность(автохтонный – местный, коренной) славян на данной территории, даже если её населяли в соответствующую эпоху другие народы согласно синхронным историческим свидетельствам.

Появление археологических культур, признанных большинством археологов преимущественно славянскими, относится лишь к V—VI векам, соответствуя следующим близким культурам, разделённым географически:

• пражско-корчакская (западный ареал, соответствует склавинам византийских авторов и предположительно венедам)

• пеньковская (восточный ареал, соответствует антам византийских авторов)

• колочинская (северо-восточный ареал).

Среди историков и археологов нет консенсуса по более ранней истории и географии праславян, взгляды эволюционируют по мере накопления нового археологического материала. В последние десятилетия XX века были идентифицированы и отнесены к особой культуре памятники киевского типа конца II—IV веков, найденные в южной Белоруссии и Среднем Поднепровье.

Из киевской археологической культуры (II—IV вв.) развились при взаимодействии с другими этносами вышеперечисленные славянские культуры: колочинская под влиянием балтов; пеньковская под влиянием сарматских и других причерноморских племён, готов и гуннов; пражско-корчакская в результате миграции на запад. При взаимодействии с местным населением на новых территориях культуры видоизменялись, но сохраняли свою структуру.

В советское время были распространены версии автохтонности славян на территориях, которые они занимали в Средние века (напр. Б. А. Рыбаков). С накоплением археологического материала версии этногенеза славян усложнились за счет выделения территориального ядра, где формировался славянский этнос на базе местных индоевропейских племён, и прослеживания его миграций на сопредельные земли. Так академик В. В. Седов считал местом формирования славянских племён междуречье Одера и Вислы (в римское время Германия, совр. Польша), где местные племена, проживая среди германцев, частично ассимилировали пришлых кельтов, и откуда затем распространились на Украину перед последующей экспансией дальше на восток и на юго-запад на Балканы. В настоящее время взгляды на схему расселения славян изменились в связи с новыми находками и хронологической систематизацией археологических памятников.

Признание киевской культуры славянской не решает вопроса о месте и эпохе этногенеза славян. Среди возможных кандидатов, предшествующих киевской культуре, указываются милоградская и юхновская (обычно ассоциируются с балтскими), более ранняя чернолесская и другие археологические культуры, однако их роль в формировании славянского этноса не может быть точно установлена.

Самые ранние письменные свидетельства о славянах византийских авторов середины VI века имеют дело с уже сложившимся народом, разделённым на склавинов и антов. Свидетельства писателей римской эпохи (I—II вв.) о венедах, в раннем Средневековье ассоциируемых со славянами, не позволяют связать их с какой-либо достоверно славянской археологической культурой в силу противоречивости и неопределённости текстов.

Ура!