- •Введение. Литература критического реализма
- •И.А. Бунин
- •А.И. Куприн
- •В.В. Вересаев
- •Творчество и. Шмелева
- •Жизненный путь и творческие искания писателя
- •Творчество м. Горького
- •Творчество а.С. Серафимовича
- •Русская сатира
- •Пролетарская поэзия
- •Демьян бедный (1883–1945)
- •Поэтические течения конца XIX – начала
- •XX века
- •Д.С. Мережковский (1866–1941)
- •З.Н. Гиппиус (1869–1945)
- •В.Я. Брюсов (1873–1924)
- •Андрей белый (1880–1934)
- •А. Блок (1880–1921)
- •Вяч. И. Иванов (1866–1949)
- •Творчество л. Андреева, а. Ремизова, б. Зайцева
- •Неоклассицизм в русской поэзии. М. Волошин
- •Творчество с. Есенина
- •Творчество м. Булгакова
- •Творчество а. Платонова
- •Литература 30–х гг. (обзор). Творчество м. Цветаевой
- •Литература периода великой отчественной войны (обзор)
- •Поэзия военного времени
- •М.В.Исаковский (1900–1973)
- •К.М.Симонов (1915–1979)
- •Литература 2-й половины 50-х –
- •(Обзор)
- •Литература в годы «оттепели»
- •Проза 1940-1960-х годов
- •А.Т. Твардовский (1910–1971)
- •Творческий путь м. Шолохова
- •Творчество б. Пастернака
- •Творчество а. Солженицына
- •Литература 2-й половины 60-х гг. –
- •Литература 90-х гг. Литература русского зарубежья
Неоклассицизм в русской поэзии. М. Волошин
В начале творческого пути Максимилиан Александрович Волошин (наст. фам.– Кириенко–Волошин; 1877–1932) примыкал к символистам, печатался в символистских журналах «Весы», «Золотое руно», сотрудничал с акмеистами в «Аполлоне», испытал влияние французских символистов и живописцев–импрессионистов.
В предреволюционное время вышли три книги Волошина: «Стихотворения. 1900–1910» (М., 1910), «Лики творчества» – книга художественной критики (СПб., 1914) и «Иверни» – избранные стихотворения (М., 1918).
Начало века было для Волошина периодом становления его как поэта и художника. Об этом времени в одной из автобиографий поэт пишет: «В эти годы – я только впитывающая губка. Я – весь глаза, весь – уши. Странствую по странам, музеям, библиотекам: Рим, Испания, Балеары, Корсика, Сардиния, Андорра, Лувр, Прадо, Ватикан, Уфицци... Национальная библиотека».
В этих путешествиях и рождались стихи первых книг Волошина. Одна из основных тем их – «просторы всех веков и стран»; лирический герой Волошина – «странник и поэт, мечтатель и прохожий».
Особое место в лирике Волошина занимают стихи «киммерийских» циклов, написанные поэтом во время путешествий по горам Восточного Крыма. В образе Киммерии для Волошина органически слились темы природы, истории с темой человека. О неразрывном единстве творческого и человеческого «Я» с любимой поэтом восточно–крымской землей говорится во многих его стихах того времени:
Так вся душа моя в твоих заливах,
О, Киммерии темная страна,
Заключена и преображена.
(«Коктебель»)
Поэзия раннего Волошина в основном носила описательно–созерцательный характер. Это была лирика раздумий над жизнью человечества, над судьбами ушедших культур. Современность нарочито игнорировалась, но если темы современности входили в творчество Волошина, то преломленными через прошлое, по ассоциациям с событиями прошлых времен. По стилю лирика Волошина 1910–х годов была импрессионистической. Его лирический герой сосредоточен на своем внутреннем мире, в «блужданиях» своего духа.
Волошин в те годы все–таки испытал влияние поэтического стиля символистов, несмотря на декларированную поэтом независимость от течений, школ, их программ. От них – туманная изысканность его поэтических образов, таинственная неопределенность, недосказанность, музыкальная напевность стиха. Поэтические интонации Брюсова, Блока, влияние философской лирики Вл. Соловьева чувствуются во многих стихах Волошина:
И я читал ее судьбу
В улыбке внутренней зачатья,
В улыбке девушек в гробу,
В улыбке женщин в миг объятья.
Но, неизменна и не та,
Она сквозит за тканью зыбкой,
И тихо светятся уста
Неотвратимою улыбкой.
(«Она»)
Пределы своего внутреннего мира поэт разрывает экскурсами в историю Франции, ее культуры, стран Средиземного моря, допетровской Руси, созерцательным описанием природы любимого Крыма.
Я вижу грустные торжественные сны –
Заливы гулкие земли глухой и древней,
Где в поздних сумерках грустнее и напевней
Звучат пустынные гекзаметры волны...
Брюсов высоко ценил Волошина как поэта, «любящего стих и слово». «В каждом стихотворении, – писал Брюсов, – есть что–нибудь останавливающее внимание: своеобразие выраженного в нем чувства, или смелость положенной в основание мысли (большею частью крайне парадоксальной), или оригинальность размера стиха, или просто новое сочетание слов, новые эпитеты, новые рифмы».
Как и на всех русских художников, огромное воздействие на Волошина оказала революция 1905–1907 гг. 9 января он был в Петербурге, видел войска на Невском, оказался свидетелем расстрела безоружных людей. О своем восприятии тех дней поэт писал в статье «Кровавая неделя в Петербурге». Для него 9 января знаменовало крах идеи самодержавия. Война самодержавия с народом на всю жизнь оставила след в душе поэта.
Реальные события первой русской революции отразились в творчестве Волошина неоднозначно. В его сознании они как бы включали опыт прошлых веков, вызывали философские раздумья, тайные «прозрения», отражаясь сквозь призму сложного, подчас причудливого мира души поэта. Именно в годы революции сформировалось отрицательное отношение Волошина ко всякому насилию человека над человеком, бунтарское свободолюбие, пророческая дальнозоркость и характерная для него, не раз проявлявшаяся социальная близорукость.
В годы реакции Волошин обнаруживает интерес к буддизму, теософии, оккультным знаниям. Впоследствии поэт назовет свои духовные искания того времени «блужданиями духа». «Познание самого себя» подчас оборачивалось желанием стать поодаль от человеческих бед и радостей, возвыситься до некоей «космической» точки зрения на мир. Поэтому лирический герой многих стихов его – «прохожий, близкий всем, всему чужой».
Но при этом Волошин продолжает раздумывать о судьбах революции; мысль о неизбежности новой революции не покидает его.
Творчество Волошина 1910–х годов отразило настроения той части честной русской интеллигенции, которая, замкнувшись в отвлеченных, книжных представлениях о жизни, опираясь подчас на эмоциональное восприятие происходящего, испытала на определенном этапе развития острой классовой борьбы чувство неуверенности, растерянности перед реальностью («А я стою один меж них // В ревущем пламени и дыме...»), опрокинувшей ее абстрактно–гуманистическое восприятие жизни.
События Октября 1917 г. заставили Волошина многое пересмотреть в своей общественной позиции и во взглядах на искусство. Чуждавшийся тем политических, современных, избравший в 1910–е годы позицию наблюдателя жизни, Волошин теперь раздумывает о позиции художника, долге, проблемах поэзии. Эти мысли, переживания поэта отражены в стихах 1918–1919 гг., объединенных Волошиным под названием «Пути России». Но политические темы поэт разрабатывает опосредованно, через исторические аналогии из стихийно–народных движений Разина и Пугачева:
Мы устроим в стране благолепье вам,
Как, восставши из мертвых с мечом,
Три угодника – с Гришкой Отрепьевым
Да с Емелькой придем Пугачом.
(«Стенькин суд», 1917)
Итог творческих поисков поэта, стремление занять, определенную позицию в новом мире, быть «не изгоем», «пасынком России», а ее сыном звучит в стихотворении–исповеди, лирическом завещании М. Волошина, подводящем итог его 30–летней поэтической деятельности, – «Дом поэта» (1926):
Будь прост, как ветер, неистощим, как море,
И памятью насыщен, как земля.
Люби далекий парус корабля
И песню волн, шумящих на просторе.
Весь трепет жизни всех веков и рас
Живет в тебе. Всегда. Теперь. Сейчас.
Сравнивая послеоктябрьские стихи поэта с его дооктябрьским творчеством, Марина Цветаева писала в воспоминаниях о Волошине «Живое о живом», что благодаря революции «этот французский, нерусский поэт начала века стал и останется русским поэтом».
ЛЕКЦИЯ 13