- •Некрасова н.А., Некрасов с.И. Философия. Методические указания для подготовки к семинарским занятиям. (Для студентов всех форм обучения). – м.: миит, 2012. – 171 с.
- •Содержание
- •Раздел I. История философии
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Исторические типы
- •Историко-философский процесс
- •Панлогизм
- •Гносеология-теория
- •Познания
- •Функции философии
- •Преобразовательная
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Философия древней Индии
- •Тема 3. Античная философия План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Тема 4. Философия Средних веков План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Тема 5. Философия Возрождения План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Эпоха возрождения
- •Искусство эпохи Возрождения
- •Тема 6. Философия Нового времени и эпохи Просвещения План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Философия Нового времени XVII в.
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Материальное производство
- •Тема 9. Русская философия План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Тема 10. Западная философия второй половины XIX – XX веков План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Различия в философских воззрениях Шопенгауэра и Ницше
- •Экзистенциалы человеческого бытия
- •Концептуальные различия психоанализа и неофрейдизма
- •Литература к I разделу курса
- •Раздел II. Философия как теоретическое
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Структура материи (вещество)
- •Взаимосвязь основных форм движения материи
- •Основные понятия
- •Темы докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Детерминация сознания
- •Тема 13. Философская гносеология План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Познание и его формы
- •Основные понятия
- •Темы докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Социализация личности
- •Основные понятия
- •Тематика докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Тема 16. Философия общества План
- •Методические указания
- •Основные понятия
- •Темы докладов и рефератов
- •Тексты и источники
- •Научная литература
- •Общество в цивилизованном и формационном развитии
- •Представления об общественно-экономических формациях
- •Структура общественного сознания
- •Литература к II разделу курса
- •Контрольные вопросы (для подготовки к экзамену)
- •Литература для подготовки к экзамену Справочная литература
- •Основные учебники и учебные пособия к курсу
- •Основная литература к курсу
- •Некрасова нина андреевна
Тема 10. Западная философия второй половины XIX – XX веков План
Характерные черты современной западной философии.
Позитивизм: проблемы и исторические формы.
Иррационализм и философия жизни: Шопенгауэр и Ницше.
Экзистенциализм: проблемы и противоречия.
Религиозная философия ХХ века.
Фрейдизм и неофрейдизм как разновидность миротворчества.
Философия науки: сциентизм и антисциентизм.
Методические указания
Приступая к изучению темы, необходимо уяснить, что современной западной философией принято называть философскую мысль Европы конца XIX – ХХ веков, основной чертой которой можно назвать противоречивость.
Но какими бы ни были разными направления современной западной философии, всем им присущи общие черты и тенденции: они не представляют собой единого учения; практически все школы и направления являются разновидностями субъективного идеализма (объективный идеализм представлен только неотомизмом и его разновидностью – тейярдизмом); все они стоят на антидиалектических позициях; намечается общая тенденция перехода от позиций рационализма к позиции иррационализма (т.е. отрицание роли разума и неверие в возможности человеческого сознания; преувеличение таких элементов психики, как воля, инстинкт, бессознательное и др.); культ науки или наоборот отрицание ее возможностей в лице сциентизма или антисциентизма; концентрация внимания вокруг проблем человека и его места в мире (экзистенциализм, персонализм, философская антропология, религиозная философия); фидеизм как стремление подчинить науку и философию целям и защите религиозных догм; эклектизм – соединение в едином учении почти несоединимых идей и различных теорий, чаще всего из «большой тройки» (экзистенциализм, неопозитивизм и теотомизм).
Изучая второй вопрос темы, надо обратить внимание на то, что позитивизм – это одно из ведущих направлений современной западной философии, охватившее прежде всего круги научно-технической интеллигенции, объявившее единственным источником положительного знания конкретные эмпирические науки, отрицавшее познавательную ценность философии. В истории философской мысли различают три его формы: классический позитивизм (Конт, Спенсер, Милль), эмпириокритицизм или махизм (Мах, Авенариус) и неопозитивизм (включающий школы: логического атомизма, логического эмпиризма, логической семантики, аналитической философии).
В 60-70 гг. XIX в. в Германии и других странах Европы возникает широкое философское течение, представители которого рассматривали все существующее как правление некой первоначальной реальности – жизни, недоступной ни чувствительному, ни рациональному познанию и постигаемой только интуицией через непосредственные переживания. Идейным источником «философии жизни» явилось иррациональное и волюнтаристское учение немецкого философа Шопенгауэра (1788-1860), развитием которого является теория Ницше (1844-1900) о воли к власти и сверхчеловеке, но самым крупным из них был Бергсон (1859-1941) – автор теории о сверхразумной интуиции (схема 37).
Четвертый вопрос темы связан с анализом одного из популярных течений западной философской мысли – экзистенциализма (или философии существования), охватившего круги художественной интеллигенции. Его предшественниками считают датского философа Кьеркегора, немецкого философа Ницше и Ф.М. Достоевского. В России его идеи проповедовали Шестов, Бердяев, в Германии – Хайдеггер и Ясперс, во Франции – Марсель, Сартр, Камю, а среди писателей ХХ в. его взгляды выражали Хемингуэй, Беккет, Сент-Экзюпери. Предметом изучения экзистенциализма был человек, его бытие. Однако, по их мнению, наука о человеке невозможна: каждый человек обладает своей истиной, у каждого своя философия, ибо каждый творит свой мир таким, каким хочет видеть. Жизнь – бессмысленна, абсурдна, а человек испытывает перед ней страх, поэтому стремится к смерти – это высшая свобода. Смерть – это цель существования. Жить или не жить – вот в чем вопрос экзистенциализма. Только на пути к смерти человек попадает в пограничную ситуацию, когда человек познает свою сущность и приобретает высшую ценность.
Подходя к изучению пятого вопроса темы, необходимо помнить, что все религиозные школы современной западной философии являются разновидностями объективного идеализма и основаны на учении средневеко- вого схоласта Фомы Аквинского, которое принято называть томизмом, а его современный вариант – неотомизм – признан официальной философией римско-католической церкви. Его представителями являются: Маритен, Шестон (Франция), Веттер (Италия), Бохенский (Германия) и др. Неотомизм – это философское обоснование религии, а основные его задачи – рациональное раскрытие и оправдание истин теологии. Мир представляется как сотворенный богом, иерархически расчлененный на ряд ступеней. Разновидностью неотомизма является тейярдизм (основатель – французский ученый Тейяр де Шердан (1881-1955), для которого модернизация христианства становится основной идеей, а главное место в этом отводится науке, которая трактуется как разновидность религиозного отношения к действительности.
Шестой вопрос темы изучает одно из самых популярных направлений западной философской мысли – фрейдизм и неофрейдизм, которые являются разновидностью мифотворчества. Основателем его является З. Фрейд – австрийский врач-психиатр, который, занимаясь лечением душевно больных детей, создал на этой основе философию бессознательного. Это учение подхватили «новые левые» – бунтующая молодежь и авторы различных жанров художественного творчества (литература «потока сознания», театр абсурда, сюрреализм, поэзия рока и какофоническая музыка). Учениками и последователями Фрейда были Юнг (1875-1961), Адлер (1870-1937) и Ранк (1880-1939). Если Юнг разработал учение о психологических типах и архетипах, Адлер – учение о «комплексе неполноценности», то Ранк – учение о «травме рождения». Идейными предводителями неофрейдизма являются: Хорни, Маркузе, Фромм. Основоположником теории фрейдо-марксизма считается К. Хорни (немка, активно выступавшая против фашизма), создавшая её вместе с Маркузе и Фроммом.
Последний вопрос темы посвящен анализу философских школ Запада, которые развивают проблемы взаимоотношений человека и общества с наукой и техникой, т.е. влияния НТР на мир. Различают два диаметрально противоположных подхода в решении этой проблемы: сциентизм (наука призвана стать ведущей областью человеческой деятельности и в состоянии усовершенствовать общество и решить все мировые проблемы) и антисциентизм (высказывающий сомнения в возможностях науки). Причем сциентизм и антисциентизм периодически сменяют себя на исторической арене. С 80-х годов нашего века поднимается новая волна озабоченности судьбами мира и человека, появляются теории «умеренного» или «сдержанного технооптимизма» (два последних Всемирных философских конгресса, последний из которых проходил в Москве в 1993 г., были посвящены этой проблеме).