Тематика докладов и рефератов
Априоризм Кантовской философии и современная теория познания.
Категорический императив И. Канта в контексте морального сознания XX века.
Метод и система философии Гегеля.
Гегелевская триада – ключ к пониманию его диалектики.
Проблема свободы в социальной философии Гегеля.
Проблема человека в философии Л. Фейербаха.
Тексты и источники
Гегель Г. Энциклопедия философских наук: В 3 т. - М., 1974-1977.
Гегель Г. Феноменология духа // Соч. - М., 1959. - Т.IV.
Кант И. Критика чистого разума. – СПб., 1995.
Кант И. Критика практического разума. - СПб., 1995.
Кант И. Трактаты и письма. - М., 1980.
Фейербах Л. Основные положения философии будущего: Избр. философ. произв.: В 5 т. - М., 1966. - Т.1.
Фейербах Л. Сущность христианства. - М., 1985.
Научная литература
Гулыга А.В. Гегель. - М., 1994.
Гулыга А.В. Кант. - М., 1994.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII– начала XIX века. - М., 1989.
Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. - М., 1987.
Мотрошилова Н. Социально-исторические корни немецкой классической философии. - М., 1990.
Мотрошилова Н. Путь Гегеля к «Науке логики». - М., 1984.
Схема 16
Тема 8. Философия марксизма
План
Идейно-теоретические и политические источники марксизма. Основные этапы его формирования.
Основные положения материалистического понимания истории. Отношения общественного бытия и общественного сознания.
Философия человека в марксизме.
Марксистская философия в России конца XIX – начала ХХ веков. (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин).
Судьба марксизма в ХХ веке. Понятие советского марксизма.
Методические указания
Приступая к изучению темы, необходимо иметь в виду, что марксизмом называют учение К. Маркса (1818-1883 гг.), Ф. Энгельса (1820-1895 гг.) и развитое В.И. Лениным (1870-1924 гг.). Возникновение марксизма – закономерный процесс и критическое переосмысление всей предшествующей философской мысли. Марксизм вышел на историческую арену в 40-х годах, в России – в конце XIX века. Появлению философии марксизма предшествовали научно-теоретические, социально-экономические и естественнонаучные предпосылки. К социально-экономическим относятся: утверждение капитализма и выход пролетариата как самостоятельной силы на историческую арену (восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии и чартистское движение в Англии). К естественнонаучным пред-посылкам относятся: закон сохранения и превращения энергии, эволюционная теория Дарвина и клеточная теория. Теоретические источники марксизма: немецкая классическая философия, английская политическая экономия и французский утопический социализм. В истории марксизма различают три этапа: начало деятельности Маркса и Энгельса, развитие теории от буржуазной революции до Парижской коммуны и от Парижской коммуны до смерти Маркса и Энгельса. Далее различают: Ленинский этап его развития, Сталинский этап, советский период и неомарксизм (современный и его разновидности).
Отвечая на второй вопрос темы, необходимо уяснить, что марксизм объяснил, почему основным элементом развития общества является способ производства в единстве двух его сторон – производительных сил и производственных отношений. Именно они определяют положение общества, характер организации труда, социально-классовую структуру и все другие проявления общества. Совокупность производственных отношений выступает в качестве базиса (скелета), на котором формируется надстройка данного общества (идеи, теории, взгляды, учреждения, организации, идеология). Классики марксизма выделили несколько типов организации общества – общественно-экономических формаций: первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический; ввели понятия общественное бытие (материальная жизнь общества) и общественное сознание (духовная его жизнь, отражение материальной жизни в идеях, представлениях, теориях), сделав вывод, что общественное бытие определяет общественное сознание.
Третий вопрос темы раскрывает главную особенность философии марксизма – решение им проблемы человека, ибо целью коммунистического общества является освобождение человека от всех форм гнета. По Марксу, вся предшествующая история была историей развития частной собственности. Победа пролетарской революции есть не уничтожение частной собственности, а лишь начальный шаг к ее «упразднению».
Коммунизм есть не идеальный способ производства, а историческая эпоха, включающая целый ряд способов производства, основным содержанием которой является уничтожение частной собственности, по завершению которой наступит новая эпоха – эпоха «положительного гуманизма», где «свободное развитие каждого будет условием развития всех».
Уничтожение частной собственности – это овладение всей совокупностью господствующих над индивидами производственных отношений. Поэтому целью коммунистических преобразований, прежде всего является освобождение человека от всех форм гнета (отчужденных производственных отношений), возвращение человеку отчужденной от него человеческой сущности, то есть возвращение к самому себе как человеку общественному, к человеческому общественному бытию, что является действительным разрешением противоречий между человеком и природой, человеком и человеком, между сущностью и существованием, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Сущность социализма и коммунизма – планомерное уничтожение производственных отношений, а оно полностью совпадает с уничтожением труда, ибо он является силой, стоящей над индивидом. Но нельзя считать упразднение труда как уничтожение всякой деятельности, во имя основания царства бездеятельности. Упразднение труда – это есть превращение трудовой деятельности в подлинно человеческую, уничтожение производственных отношений во имя утверждения отношений человеческих.
Четвертый вопрос темы освещает развитие философии марксизма в России в лице Г.В. Плеханова и В.И. Ленина. С именем Плеханова связывают раскрытие им идей о законах развития общества, роли народных масс и личности в истории, роли идеологии в жизни общества и механизме ее обратного воздействия на экономику. Он не избежал ошибок, полагая, что наши ощущения (иероглифы) способны передавать как сами события, так и те отношения, которые между ними существуют (влияние Гельмгольца), то есть допускал возможность идеализма в естественнонаучном знании. Вкладом В.И. Ленина в разработку философии марксизма явилась книга «Материализм и эмпириокритицизм», где получили развитие следующие идеи: основной вопрос философии – как вопрос об отношении материи и сознания, анализ понятий «материя» и «сознание», теория познания как теория отражения, проблемы истины. Он показал, что законы диалектики полностью приемлемы для анализа общественных процессов. Нельзя отрицать вклада В.И. Ленина в философию конца XIX – начала XX веков.
Последний вопрос темы мало разработан в литературе, здесь огромное поле для дальнейших исследований. После смерти Ленина главными становятся проблемы изучения и разработки ленинских положений марксизма. В 20-х годах сложился формализм, сторонником которого был А.М. Деборин. Он допускал, что марксистская философия – это синтез гегелевской диалектики и фейербаховского материализма, не заметив качественного скачка, происшедшего в философии марксизма. Со второй половины 30-х до начала 50-х годов (культ личности Сталина) все философские проблемы рассматривались в свете работы Сталина «О диалектическом и историческом материализме» (1938 г.), которая страдала схематизмом и содержала ряд ошибочных положений: противопоставление диалектического и исторического материализма, отсутствовало понимание диалектики как общей теории развития, закон единства и борьбы противоположностей бал заменён учением о единстве противоположностей при отсутствии закона отрицания отрицания. И таких «просчетов» в его работе предостаточно. Тем не менее, в стране шла работа по разработке коренных вопросов диалектического материализма: о материи и сознании, законах диалектики, практике как критерии истины. Среди исследователей были Т. Павлов («Теория отражения»), Е.П. Ситковский («Категории материалистической диалектики», «Материя и сознание»), П.В. Копнин («О количественных и качественных изменениях в природе») и др.
Под неомарксизмом следует понимать название целой группы философских течений, ориентирующихся на отдельные положения и использующих категориальный аппарат марксистской философии. Неомарксизм может быть разделен на два основных направления: гуманистическое и сциентистское. Гуманистические основы заложены в 30-х годах венгерским философом Д. Лукачем и итальянским философом А. Грамши, а сциентистское (научное) течение сформировалось в 60-х годах под влиянием работ французского философа Л. Альтюсера. Гуманисты полагали, что в марксизме недостаточно внимания уделялось личности, проблемам духовности, и стремились восполнить этот пробел. К этому течению можно отнести: франкфуртскую школу (Адорно, Хебермас), которая была теоретической базой движения «новых левых»; фрейдо-марксизм (Райх, Фромм); экзистенциальный марксизм (Сартр, Мерло-Понти); группу «Праксис» (Петрович, Маркович). Сциентисты стремились придать своим исследования естественнонаучный характер. Его продолжателями являются: итальянский философ Делла Вольпе, считавший, что философские абстракции непригодны для конкретно научных исследований; аналитический марксизм (Коэн) в Англии и США в конце 70-х годов, развивающее учение об обществе на основе методов современной науки (функциональный анализ, теория игр и др.).