Кукла - оберег

Рис. 55. Кукушечка

Рис. 57. Изготовление куклы Кукушечки

Рис. 58. Кукла Кукушечка

Коляда

На приготовленном месте, под самыми образами, ставил необмолоченный сноп ржи и специально приготовленную ка-

шу — кутью. Солома, сноп и кутья олицетворяли собой плодородие и достаток. Иногда рождественский сноп называли Колядой, именем древнего славянского божества. В первый день рождественских праздников во дворах разжигали ритуальные костры. Зажигали их от «нового» огня, который по-старинному добывали трением. Коляду разрывали и сжигали в ритуальном костре, принося жертву умершим предкам.

Сегодня куклу Коляду делают из соломы. Для этого собранную в пучок солому плотно перетягивают нитью дважды: отступив от кончиков соломы примерно 5 см и отступив еще 3 см (рис. 59, а).

Второй пучок соломы, в 2 раза тоньше первого, плотно перетягивают нитью у концов (рис. 59, б). Разложив свободные концы первого пучка на две равные пряди, между ними вставляют второй пучок. В первом пучке его закрепляют несколькими витками нити (рис. 59, в).

Другой, такой же по толщине пучок, закрепляют на спине куклы несколькими витками нити крест-накрест (рис. 60, а).

В верхней части куклы торчащие кончики соломы перегибают вниз, оставляя открытой лицевую сторону, и закрепляют несколькими витками красной нити

(рис. 60, б).

Разведенные соломенные руки перегибают на лицевую сторону куклы и скрепляют вместе нитью (рис. 61). Прикрепленный к тыльной части пучок соломы распушают, как крылья.

Рис. 60. Изготовление куклы Коляды

Рис. 61. Коляда

Владимирская Столбушка

Ы УЖЕ ГОВОРИЛИ, что береза— одно из наиболее почитаемых на Руси деревьев. В поверьях и легендах береза представляется то счастливым обереговым деревом, то сре-

доточием вредоносных сил и ведьмовства. Если в южных областях Центральной России березу специально сажали рядом с домом для благополучия семьи и защиты от злобных сил, то на Русском Севере место, где когда-то росли березы, считалось несчастливым, непригодным для строительства дома.

Плакучие березы всегда связывались со сказаниями о коварных русалках. В то же время исстари были известны лечебные свойства березы, широко используемые и сейчас в народной медицине.

В традиционных свадебных обрядовых песнях девушка-невеста выводится в образе белой березоньки. В России березой символизируется только женское начало. В Центральной России у девушек суще-

ствовала традиция 14 февраля (1 февраля по старому стилю) «загадывать на жениха» с помощью берестяной куколки. На бересте писали заветное имя суженого.

Поэтому не случайно столь старательно и аккуратно во владимирских деревнях накручивали на берестяные трубочки скромные, но такие милые куколки Столбушки. По-видимому, это название присвоили кукле за схожесть ее основной детали со столбиком. Но, может быть, существуют и другие, более глубокие корни появления таких кукол.

Исследователи описывают много игр деревенской молодежи, которые называли Столбушками. В некоторых из них непременными атрибутами были вещи или поделки, сделанные девушками во время посиделок перед Рождеством. При обмене такими поделками формировались игровые пары.

Часто на девичьих посиделках рассказывали среди прочего и страшные сказки, после которых жутко было возвращаться домой в одиночку.

В 30-х годах XX века на севере России этнографами была записана сказка: «В одной деревне у вдовы была ленивая дочка. Все у нее из рук валилось: ни кудель в нить скрутить не могла, ни ширинку вышить не умела. Бывало, соберутся девки на посиделки, нанесут с собой рукоделья разного, да за песнями и прибаутками засидятся до третьих петухов. Все у них за беседой в руках спорится. А этой прямо неймется, как уголья под ней на лавке.

Ни минуты не может усидеть за работой, все девок на разные шалости подбивает.

Раз, почитай перед самым Рождеством, собрались девки по уговору в ее избе на посиделки. Чин-чином, сначала, как водится, за чаем да угощениями беседу завязали, а потом за прялки взялись. Зашел разговор о нечисти всякой, что под Рождество, как известно, Господа не убоявшись, над честным народом потешается.

Тут ленивица и говорит подругам: „Вы, подруги, за меня напрядите пряжу, а я взамен икону, что над дверью церкви, что за погостом стоит, принесу. Ничего не убоюсь!". Подхватилась, шубейку набросила

ибегом за околицу. На одном духу домчалась до церкви, подхватила икону за пазуху, осенила себя крестным знамением

ибегом обратно.

Прибежала, над подругами надсмехается: „Что ж вы, пугливые, ничего толком и сделать-то не успели, пока я всю деревню из конца в конец прошла!". Сидят подруги, попритихни, склонились над своими рукоделиями. А девка разошлась не на шутку: „Хотите, теперь я икону на место отнесу?!". Стали ее отговаривать, а той неймется. Расшалилась, раззадорилась. Подруг с собой идти подбивает. Как такую удержишь?

Снова побежала она к церкви через кладбище. Бежит и примечает, вроде сидит кто на могиле: то ли путник сбился в темноте, да присел отдохнуть, то ли вовсе человек замерз. Добежала, икону на