4. Ф-ции философии.

1. Мировоззренческая.

2. Методологическая: Философия представляет из себя общую методологию для других наук.

3. Прогностическая функция: Философия призвана давать прогнозы на будущее.

4. Критическая функция: родственна искусству; нормальный художник должен быть критиком.

5. Социальная.

6. Практическая функция (праксиологическая).

7. Аксиологическая – функция формулирования основных ценностей для общества и человечества.

8. Гуманитарная функция – помочь человеку обрести смысл жизни.

9. Философия выступает как школа теоретического мышления и мудрости. Этому способствует изучение истории философии.

9. Диалектика и метафизика как методы познания.

1. Диалектика и метафизика.

Метафизика – это метод познания, который

1. Рассматривает предметы в их стадии покоя

2. И при этом абсолютизирует какую-либо одну сторону предмета или действительности.

Диалектика:

1. Рассматривает действительность во взаимосвязи всех сторон;

2. В развитии или динамике.

Исторические формы диалектики:

1. Стихийная диалектика античного времени (Гераклит, Сократ).

2. Идеалистическая диалектика (Гегель).

3. Материалистическая диалектика (Маркс).

18. Аристотель о роли гос-ва в об-ве и формах гос-ва.

Идеальной формой правления является то, в котором ведущая роль принадлежит среднему классу – полития. Она представляет «золотую середину» между богатыми и бедными, между крайностями.

Аристотель - противник демократии.

7. Материализм и идеализм – осн.Напр.В фил.

Философы, счит. первоосновой материю, природу, объективную реальность, образовали лагерь материалистов (Гераклит, Бэкон, Маркс).

Другие философы, счит.первоосновой идею, сознание, Бога, разум образовали лагерь идеалистов (Платон, Фома Аквинский).

Исторические формы материализма:

1. Античный материализм (Древняя Греция и Рим) – стихийный или наивный. Фалес, Гераклит.

2. Метафизический материализм Нового времени. Бэкон, Локк.

3. Диалектический материализм. Маркс.

Исторические формы идеализма:

1. Объективный идеализм, согласно которому первичным является идеальное начало, независимое от человека. Объективный – независимый от сознания (Платон, Гегель).

2. Субъективный идеализм – в основе мира лежит человеческое сознание (Беркли, Юнг).

3. Рационалистический идеализм – основанный на логике.

4. Иррационалистический идеализм – отрицает разумное начало.

Формы: монизм – 1 субст.в кач-ве основополаг.(М – Гераклит, И-Платон)

21. Реализм и номинализм в западноевропейской средневековой философии.

Номиналисты И.Росцеллин (1050-1123), У.Оккам (1300-1349) считали, что истинны, значимы только конкретные понятия, отражающие отдельные, единичные вещи. Так, например, сущ. отд. люди, а потому правомерны только отражающие их индивидуальные понятия. Не сущ.ничто в действительности, соответствующее понятию мудрость, а существуют отдельные мудрецы – Сократ, Платон, Аристотель.

Философы-реалисты считали, что реальны, первичны, наиболее значимы общие понятия – универсалии, а единичные вещи и соответствующие им понятия вторичны, производны от понятий общих. Конкретные понятия – неопределенны. А общие понятия сущ.до единичных вещей, явл.идеальными предобразами индивидуальных предметов и явлений, порождены самим Богом.

Номинализм, принижая роль универсалий, подрывал значение, ставил под сомнение роль Бога – фунд.понятия религиозной философии.

37. Фил.Антропология Фейербаха.

Людвиг Фейербах 1804 - 1872

Работы: «Сущность христианства» - критика христианства и идеализма Гегеля, «Основные положения философии будущего» - основным предметом философии будущего Фейербах делает человека.

Отсюда следует, что Ф. проповедует антропологический принцип в философии. С этой точки зрения он критикует идеализм Гегеля. Человек – существо первичное, а бог – вторичное, люди выдумали бога, перенеся свои мотивы. Религия имеет антропологические формы. Нужна любовь, а не бог.

Любить друг друга – самое главное.

Теория познания

Может ли человек познать мир?

Да. Органы чувств позволяют ему это сделать

Социальные взгляды

Может ли человек установить подходящий строй?

Да. Нужно любить друг друга.

Так же этика

Ф. в своей концепции утверждает материализм, но связанный с абстрактным пониманием человека, в этом главная слабость философии Ф.

Ф. абстрагируется от социальной сущности человека, видя в нём только физиологические качества.

Нужно было привлечь социальные качества человека, т.к. он живет в социальных, экономических, политических условиях.

20. Теоцентризм. Теоцентризм - теологическая концепция, согласно которой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага. При этом подражание и уподобление Богу рассматривается как высшая цель и главный смысл человеческой жизни, а почитание Бога и служение ему - как основа нравственности. греч.Theos - Бог + лат.Centrum - центр круга.

Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем". Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:

• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;

• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;

• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;

• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;

• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;

• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;

• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;

• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;

• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ. Основные произведения Фомы Аквинского: "Сумма теологии", "Сумма философии". Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

• даны пять доказательств существования Бога;

• систематизирована схоластика;

• закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

• доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);

• выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;

• вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

• разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;

• логически доказан ряд положений теологии и схоластики.