- •15. Проблема бытия в древневосточной и античной философии. Современное понимание бытия мира и человека.
- •25. Объективная и субъективная стороны общественной жизни.
- •26. Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения. Натурфилософия и пантеизм н. Кузанского и Дж.Бруно.
- •27.Общество как целостная саморазвивающаяся система, её основные элементы.
- •Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.
- •28. Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.
- •29. Философия Нового Времени. Эмпирическое и рационалистическое направления в философии. Ф.Бэкон, р.Декарт.
- •38. Социальная сфера жизни общества, её содержание и значение в жизни людей.
- •41. Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •42. Экономическая сфера жизни общества, её взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •43. Основное содержание современной экологической проблемы и проблемы народонаселения.
- •44. Правовая сфера жизни общества. Понятие правового гос. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •53. Материалистические идеи в русской философии XIX - XX в.В. А.Герцен, н.Чернышевский, г.Плеханов, в.Ленин, советский марксизм.
- •- Введение принципа партийности в философии: или материализм (правильное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату).
- •56. Проблема человека в истории социально-философской мысли.
- •2) Средневековая философия (5-15 века):
- •3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)
- •5) Немецкая классическая философия:
- •6) Марксизм:
- •7) Русская философия:
- •8) Экзистенциализм (20 век): ж.-п.Сартр, а.Камю и др. Борьба личности за сохранение своего «я», автономия от враждебного ему общества и окружающего мира.
- •59. Философия свободы н. Бердяева.
- •60. Проблема взаимодействия личности и общества и её решение в истории социально-философской мысли.
- •3) Эпоха Просвещения (17-18 век):
- •5) XXI век Теория правового государства:
- •64. Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.
- •67. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века
- •68. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
25. Объективная и субъективная стороны общественной жизни.
Объективная сторона жизни и развития общества – та, которая существует вне и независимо от сознания людей. Это прежде всего:
природные условия;
потребности людей в пищи, одежде, продолжении рода, жилище и т.д.;
состояние производства, соц-я структура (взаимосвязь классов, наций и др. соц-х групп),
а также политический строй в условиях, которых вынуждено начинать каждое новое поколение людей.
Осознание объективных факторов развития общества и сознательное воздействие на них не отменяет их объективность.
Субъективная сторона жизни и развития общества – сознание его людей, их способности вносить изменения в объективный мир и преобразовывать его.
Объективная и субъективная стороны жизни и развития общества диалектически взаимодействуют между собой. Объективная сторона – определяющая. Однако не умоляет роли и субъективной стороны. Роль общественного сознания, в том числе науки, искусства, морали, религии и людей всегда была значительна. И она постоянно возрастает.
26. Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения. Натурфилософия и пантеизм н. Кузанского и Дж.Бруно.
Возрождение 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Прежде всего она проявилась в этике. Возобновление этических учений стоицизма и эпикуризма, направленных против христианской морали. Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно-научного направления в философии были: методы экспериментально - математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; формулировка научных, свободных от элементов наделения субъектов, с кот.человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами, законов природы. Бруно Джордано (1548 – 1600) - новая концепция космоса и природы, отличная от средневековой. Б. представляет пантеистическую натурфилософию, основная идея которой - самодвижущаяся материя, из себя рождающая все многообразие форм своего бытия. Идейные истоки Б. - 1)учение Кузанского о совпадении противоположностей в Боге, как совпадение противоположностей Бога и природы; 2) Гелиоцентризм Коперника, переосмысленный в идею бесконечного космоса, в котором все свободно движется относительно всего; 3) мистико-магический пантеизм Парацельса с его представлением о тотальной одухотворенности материи. По Б.: 1) существует бесконечная вселенная с бесконечными в ней мирами, каждый из которых при однородности их начала качественно своеобразен; 2) вселенная находится в бесконечном движении; 3) всегда текущий мир остается одним и тем же, ибо его основанием и причиной является вечно равная себе субстанция, которая есть Бог, который не "над" миром, но "наиприсутствующее" в нем. Весь мир дышит им и потому весь одушевлен (гилозоизм). Дух (Бог) дышащее (материя) составляют совместно дыхание (жизнь), которое в качестве единства противоположностей есть Космос, видимая красота божественной жизни.