- •15. Проблема бытия в древневосточной и античной философии. Современное понимание бытия мира и человека.
- •25. Объективная и субъективная стороны общественной жизни.
- •26. Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения. Натурфилософия и пантеизм н. Кузанского и Дж.Бруно.
- •27.Общество как целостная саморазвивающаяся система, её основные элементы.
- •Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.
- •28. Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.
- •29. Философия Нового Времени. Эмпирическое и рационалистическое направления в философии. Ф.Бэкон, р.Декарт.
- •38. Социальная сфера жизни общества, её содержание и значение в жизни людей.
- •41. Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •42. Экономическая сфера жизни общества, её взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •43. Основное содержание современной экологической проблемы и проблемы народонаселения.
- •44. Правовая сфера жизни общества. Понятие правового гос. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •53. Материалистические идеи в русской философии XIX - XX в.В. А.Герцен, н.Чернышевский, г.Плеханов, в.Ленин, советский марксизм.
- •- Введение принципа партийности в философии: или материализм (правильное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату).
- •56. Проблема человека в истории социально-философской мысли.
- •2) Средневековая философия (5-15 века):
- •3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)
- •5) Немецкая классическая философия:
- •6) Марксизм:
- •7) Русская философия:
- •8) Экзистенциализм (20 век): ж.-п.Сартр, а.Камю и др. Борьба личности за сохранение своего «я», автономия от враждебного ему общества и окружающего мира.
- •59. Философия свободы н. Бердяева.
- •60. Проблема взаимодействия личности и общества и её решение в истории социально-философской мысли.
- •3) Эпоха Просвещения (17-18 век):
- •5) XXI век Теория правового государства:
- •64. Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.
- •67. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века
- •68. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
5) XXI век Теория правового государства:
Основа - соблюдение прав и свобод граждан, государство само подчиняется законам.
Именно в рамках данной теории на сегодня можно более полно защитить и сохранить права личности, ее независимость и возможности для развития.
61. Религиозно-идеалистическая философия В. Соловьева. Концепция всеединства. Основоположник русской религиозной философии. Считал, что главная задача философии – дать русскому человеку правильное понимание христианской ценности или божественной мудрости, т.е. Софии. Ни философия, ни наука без веры дать это знание не может, т.к. значение будет не полным. Человек должен познать Бога. Бог – всеединство мира, потому что мир начинается с творения Бога. Сначала Бог творит:1.неограниченная природа.2. растительное. 3.животное. 4.человеческое царство. Цель человеческой жизни воссоединение с Богом вернуться к нему, т.е. попасть в царство божье. Божье царство – общество нравственных людей, верующих в Бога. Главная сложность в том, что даже верующие люди веруют в него по-разному. Для того, чтобы создать Божье царство или абсолютное всеединство, нужно создать всемирную церковь, т.е. установить единую веру. В качестве первого шага он придумал единую христианскую веру.
62. Интересы и ценности человека. Их классификация по различным основаниям. Человек в своей деят-сти руководствуется потребностями – нуждой в чем-либо.Осознанная потреб-ть превращается в интерес.Интересы можно группировать по видам: 1. Материальные и духовные. 2.По сферам(полит-ая,эконом-ая, эстетическая,соци-ая и т.д.). 3.По субъектам (групповые, общественные, индивидуальные).Др. факторами человеческой деятельности – ценности. Ценность – это все что имеет значимость для человека.Они могут быть материальными и духовными. Материальные – предметы, процессы и явления, к-ые необходимы человеку для поддержания жизнед-ти. Духовные – это представления, идеи, эмоции, например представление о добре, о красоте,об истине.Как правило материальные ценности у людей совпадают. Духовные зависят от уровня развития личности. Личность уникальна,она отражает его индивидуальность.Духовные ценности явл-ся частью мировоззрения личности. Ценности явл-ие историческое,они изменяются вместе с общ-вом. Обычно духовные ценности – мораль, нормы, заповеди, предписания.
63. В. Соловьёв и Н. Бердяев о «Русской идее». Соловьев о русской идее. В развитии народов, и в частности в истории России Соловьев видел 2 стороны. С национальным он связывал все положительные явления и достоинства того или иного народа, а снацинализмом – всё негативное с точки зрения христианской морали. Национализму, разрушающему народ он противопоставли принцип христианского самопожертвования, т.е. жертвенность и благо во имя других народов. По мнению Соловьева, два велкиких подвига в российской истории – призвание варягов для образования русского государства и реформы Петра I. Национальное самоотречение дало русскому народу образовательные средства для совершения им всемирно-исторической задачи. На новом этапе развития российского общества Соловьев под самоотречением видел отказ от православной исключительности и установление непосредственного взаимодействия с католической церковью, которая должна была дать импульс для решения многих духовных проблем России. Соловьев таким образом пытался решить проблему кризиса православия, но не находил понимания ни в официальных и религиозных кругах, ни среди интеллигенции. В книгах "Истоки и смысл русского коммунизма" ,"Русская идея" Бердяев, исследуя истоки и смысл русского коммунизма, приходит к выводу, что коммунизм - это продукт русского национального характера, которому свойственна мессианская идея освобождения человечества и спасения народов от завоевателей, не раз находившая за долгую историю России практическое воплощение. Многие завоеватели, устрашая Восток и Запад, сумев покорить многие народы, придя в Россию, терпели поражение: Тамерлан, Чингисхан, Наполеон, Гитлер.Русские, таким образом, завоевывали не только себе свободу, но и освобождали от порабощения другие народы. Так что мессианская идея ортодоксального марксизма - освобождение всего человечества от эксплуатации через мировую революцию - это не что иное, как модификация русской мессианской идеи.