sahih-alazkar

. للهِبلاَّإ

ِِ

7. Мольбы и просьбы о прощении в последнюю треть ночи

49. С наступлением последней трети каждой ночи Благой и Всевышний Господь наш нисходит95 к нижнему небу, говоря: «Кто обратится ко Мне с мольбой, чтобы Я ответил ему? Кто попросит у Меня [что-либо], чтобы Я даровал ему [это]? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?» [Бухари, 1145].

لسو هيلع الله لص الله لوسر نأ هنع الله ضير ةريره بأ نع

95В отличие от антропоморфистов (мушаббиха), которые понимали эти слова буквально, или хариджитов и му‘тазилитов, отрицавших достоверность подобных фраз, наши праведные предшественники (салаф) безраздельно верили им, считая, что не следует ни спрашивать «как», то есть отказываться от попыток истолкования их смысла, ни уподоблять Аллаха кому бы то ни было.

50. Господь близок к рабу [Своему] в наибольшей мере в середине второй части ночи, и если ты сможешь стать одним из тех, кто поминает Аллаха в это время, то стань [им] [Тирмизи, 3579].

برقأُ: لوقي لسو هيلع الله لص بنلا عس هنأ ةسبع نب ورعم نع

8. Обращение к Аллаху с мольбой во время витра96

51. О Аллах! Веди меня правильным путём вместе с теми, кого Ты повёл им, и избавь меня [от бедствий] вместе с теми, кого Ты избавил [от них], и руководи мной97 вместе с теми, кем Ты руководишь, и сделай благословенным то, что Ты даровал мне, и упаси меня от зла того, что Ты предрешил, ведь, поистине, Ты решаешь, и с Тебя ни за что не спросится; поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддерживаешь, и не возвыситься тому, с кем Ты враждуешь. Господь наш! Ты — Благой и Всевышний, и нет спасения от Тебя, кроме [обращения] к Тебе [Сыфат салят ан-наби, с. 156; Кийам рамадан, с. 31].

Аллахумма! Ихди-ни фи-ман хадайта, ва ‘афи-ни фиман ‘афайта, ва тавалли-ни фи-ман тавалляйта, ва барик ли фи-ма а‘тайта, ва кы-ни шарра ма кадайта, фа-инна- кя такды ва ля йукда ‘аляй-кя, ва инна-ху ля йазиллю ман

96Эти слова произносятся до или после совершения поясного поклона. Витр — добровольная ночная молитва из нечётного количества ракатов. Самая краткая такая молитва может состоять из одного раката, предпочтительно же совершать молитву в одиннадцать ракатов.

97Это значит: упаси меня от любого проявления ослушания и взглядов на кого бы то ни было, кроме Тебя; окажи мне милость и дай мне познать Тебя, что позволит мне стать одним из тех, кого Ты избавил от всех явных и скрытых недостатков [Садики. Футухат].

валяйта, ва ля йа‘иззу ман ‘адайта. Табаракта Рабба-на ва та‘аляйта, ля манджа илля иляй-кя, ва салля-Ллаху ‘аля-н- набиййи-ль-умми.

ًح ل

. ناي أ ، ميلأا بنا لع لصي ثم

Шейх аль-Албани сказал: «Произнеся эти слова, желательно время от времени призывать благословения на неграмотного (уммиййу)98 пророка (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям)».

9. Поминание Аллаха после завершения витра

52. Во время совершения первого раката витра пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) читал «Славь имя твоего Высочайшего Господа»99, во время второго — «Скажи:

98Слову уммиййу даются разные объяснения. Так, например, толкуя 157-й айат 7-й суры Корана, аль-Куртуби приводит слова Ибн ‘Азиза: «Ибн ‘Аббас (радыйа-Ллаху ‘ан-хума) сказал: “Ваш пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) был неграмотным и не [умел] ни писать, ни читать, ни считать”». Кроме того, аль-Куртуби пишет: «Говорят, [что это (то есть слово уммиййу) указывает на] отношение пророка (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) к Мекке, матери селений (умм аль-кура). Об этом упоминал ан-Наххас». Согласно другому мнению (см. толкование вышеупомянутого айата в «Тафсире» аш-Шаукани), слово уммиййун есть производное от слова

умма (община) или умам (общины), и в этом случае слова ан-набиййу-ль- уммиййу следует переводить не как «неграмотный пророк», а как «пророк общины (общин)». Известны и другие мнения относительно этого.

99 То есть всю 87-ю суру Корана «Высочайший».

“О неверные!”»100, а во время третьего — «Скажи: “Он — Аллах Единый”»101, «Скажи: “Прибегаю к защите Господа рассвета”»102 и «Скажи: “Прибегаю к защите Господа людей”»103 [Сахих маварид, 560].

53. Передают, что обычно в конце витра посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) говорил: «О Аллах! Поистине, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, и [прибегаю] к защите Твоего прощения от Твоего наказания, и прибегаю к Твоей защите от Тебя104. Не [в силах] я воздать Тебе хвалу, [которой Ты достоин105, так,] как Сам Ты [сделал это], воздав её Себе»106 [Абу Дауд, 1427].

Аллахумма! Инни а‘узу би-рида-кя мин сахаты-кя, ва би-му‘афати-кя мин ‘укубати-кя, ва а‘узу би-кя мин-кя. Ля ахсы сана’ан ‘аляй-кя Анта кя-ма аснайта ‘аля нафси-кя.

100То есть всю 109-ю суру Корана «Неверные».

101То есть всю 112-ю суру Корана «Искренность».

102То есть всю 113-ю суру Корана «Рассвет».

103То есть всю 114-ю суру Корана «Люди».

104Последнее означает, что никто не в состоянии защитить человека от Аллаха, если Он не дарует ему Своё прощение.

105Имеется в виду, что оказываемые Аллахом всему сущему благодеяния, за которые Он заслуживает самых великих похвал, столь многочисленны, что ни один человек не в состоянии воздать Ему хвалу должным образом.

106Согласно сунне, эти слова произносятся как перед таслимом, так и после него.

َفَْن

. كسِ

54. Пречист Пресвятой Царь!107 [Наса’и, 1699].

Субхана-ль-Малики-ль-Куддус!

ُّْ س

. سوِدقلا لِمَلا ناَِحَبْسُ

10. Как поступить человеку, который увидит во сне то, что ему не понравится

55. [Благое] сновидение (ру’йа) — от Аллаха, а дурное (хульм) — от шайтана. Если кто-нибудь из вас увидит дурное сновидение и испугается, пусть поплюёт108 налево и обратится к Аллаху за защитой от зла [этого сновидения], и, поистине, тогда оно не повредит ему [Бухари, 3292].

ََََّْْ ُ َ كمدحأُلحَاذإِف ناِطيْسشلا نم لحُلاوَاللهِنم ةلحاصلا يؤْرلاُّ

انَّإفاهشِّنم للهِبذْوعتيلْو هراسيَنع قْصُبيلْفَهفايَمالْح ِ َِِّ َْ ُ

َُ

. هُضتَّلا

56. Благое сновидение — от Аллаха, и, если кто-нибудь из вас увидит то, что ему понравится, пусть не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит. Если же он

107Эти слова произносятся трижды, причём на третий раз их следует протяжно произнести вслух.

108Здесь речь идёт либо о поплёвывании с выделением крайне малого количества слюны, либо об имитации поплёвывания.

увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево, обратится к Аллаху с мольбой о защите от проклятого шайтана и зла того, что он увидел, и тогда оно никак не повредит ему [Муслим, 5903].

57. Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево, трижды обратится к Аллаху с мольбой о защите от шайтана и перевернётся на другой бок [Муслим, 5904].

58. Когда кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, пусть рассказывает его [другим], если захочет. Когда же [человек] увидит то, что ему не понравится, пусть никому ничего не рассказывает и пусть встанет и совершит молитву [Сахиха, 1341].

ائيش ىأر اذإو ، ءاش نإ اهصَّقيُلفْهبجِعْتُيؤر ، كمدحأ ىأر اذإ

ُِّلْ ْ

. لصيُمقيَوَدحأ لع هصقيَّلاف ههرَكيَ

59. Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, пусть рассказывает его [другим] и [пытается] толковать его. Если же кто-нибудь из вас увидит сон, который огорчит его, пусть никому его не рассказывает и не [пытается] толковать [Сахиха, 1340].

12. Что желательно сказать тому, кто желает войти в отхожее место

62. Произнесение слов «с именем Аллаха» (би-сми-Ллях) скроет от джиннов ‘аурат110 людей, если [кто-нибудь из них пожелает] зайти в отхожее место [Ирва’, 50].

. اللهِمسِْب

ِ

63. О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от злых духов111 обоего пола [Муслим, 831].

Аллахумма! Ин-ни а‘узу би-кя мин аль-хубуси ва-ль- хаба’ис.

خَلْ خُلْ َََُِّّ

. ثِئابِاوَثِبُا نَمِكِب ذوعُأنإ مَّهُ

للا

64. Прибегаю к защите Аллаха от злых духов обоего пола

[Абу Дауд, 6].

А‘узу би-Лляхи мин аль-хубуси ва-ль-хаба’ис.

13. Что желательно сказать тому, кто выйдет из отхожего места

65. Прости, [о Аллах]! [Абу Дауд, 30].

Гуфрана-кя!

ََُْ

. كنارفَغ

110См. примечание к ду‘а под № 6.

111То есть от шайтанов обоего пола [Навави. Минхадж].

14. Слова мольбы при облачении в новую одежду

66. О Аллах! Хвала Тебе, [ибо это] Ты одел меня112 в эту [одежду]. Я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена [Абу Да-

уд, 4020].

Аллахума! Ля-кя-ль-хамду — Анта касаута-ни-хи. Ас’алюкя мин хайри-хи ва хайри ма суни‘а ля-ху, ва а‘узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни‘а ля-ху.

َََََََُ َْ َّ امَيِْخَوَ، هِيْخَنْمِلأسْأ هيِنِتوْسَك تنْأ ، دُمْحَلا ل مَّهُللا

َُص َََََُُِِّّص

. له عَنُِامَشوَ، هِشنْمِكِب ذوعُأوَ، له عَنُِ

67. Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «Простятся все грехи113 тому, кто наденет [новую] одежду и скажет: “Хвала Аллаху, Который одел меня в эту одежду и наделил меня ею, а сам я не [предпринял бы никаких] действий и не [обладал бы] силой, [не будь на то воли Аллаха]”» [Абу Дауд, 4023].

Аль-хамду ли-Лляхи аллязи каса-ни хаза-с-сауба ва раз- ака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни ва ля кувватин.

.رخأتَّامو هبنْذَنمِمدقتَّام له رفِغُ. ةٍوقُلاَو

َِ َّ

112То есть даровал мне.

113Здесь и далее в подобных случаях речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях, поскольку для искупления тяжких грехов необходимо по меньшей мере принести покаяние.