sahih-alazkar

—при обращении к Аллаху по Его великому имени8, поскольку когда к Нему обращаются с мольбой, называя это имя, Он отвечает на мольбу, а когда Его заклинают этим именем, Он дарует желаемое;

—когда мусульманин обращается к Аллаху с мольбой за своего брата по вере в его отсутствие;

—когда к Аллаху обращается с мольбой паломник, находящийся у ‘Арафата в день стояния (вукуф)9;

—когда к Аллаху обращаются с мольбой во время рамадана;

—когда к Аллаху обращаются с мольбой во время встречи мусульман, поминающих Аллаха;

—в том случае, когда человек, попавший в беду, обращается

кАллаху с такой мольбой: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся!10 О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и даруй мне взамен нечто лучшее» (Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун! Аллахумма-

’джур-ни фи мусыбати ва ахлиф ли хайран мин-ха);

—в случае обращения с мольбой в тот момент, когда сердце устремляется к Аллаху, а человек проявляет по отношению к Нему наибольшую искренность;

—когда притесняемый проклинает обидчика;

—когда родитель обращается к Аллаху с мольбой за своих детей или проклинает их;

—когда с мольбой к Аллаху обращается путник;

—когда с мольбой к Аллаху обращается человек, соблюдающий пост и ещё не разговевшийся;

—когда с мольбой к Аллаху после разговения обращается тот, кто соблюдал пост;

—когда с мольбой к Аллаху обращается нуждающийся11;

8См. ду‘а под №№ 155 и 416.

9То есть в 9-й день месяца зу-ль-хиджжа.

10См. Коран, 2:156.

11В Коране сказано: «Разве [не лучше ваших богов] Тот, Кто отвечает

нуждающемуся, когда тот взывает к Нему, устраняет зло и делает вас преемниками [тех, кто жил на] земле [прежде]?» (27:62)

—когда с мольбой к Аллаху обращается справедливый правитель;

—когда почтительные дети обращаются к Аллаху с мольбами за своих родителей;

—когда человек обращается к Аллаху с мольбой после

омовения (вуду), следуя примеру пророка (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям);

— когда паломник, совершающий хаджж, обращается к Аллаху с мольбой после бросания камешков в малый (аль-джамрат ас-сугра) или средний (аль-джамрат альвуста) столб в дни ташрика12;

—когда с мольбой к Аллаху обращается тот, кто находится внутри Каабы или в пределах Хиджра13;

—когда с мольбой к Аллаху обращается паломник, находящийся на холме ас-Сафа или аль-Марва14;

—когда с мольбой к Аллаху обращается паломник, находящийся у аль-Маш‘ар аль-Харам15;

Вообще же верующему следует обращаться с мольбами к своему Господу постоянно, где бы он ни находился, однако вышеупомянутым периодам времени, обстоятельствам и местам следует уделять особое внимание.

12Дни ташрика (аййам ат-ташрик) — 11-й, 12-й и 13-й дни месяца зу- ль-хиджжа, когда паломники после совершения хаджжа продолжают совершать жертвоприношения, посещают долину Мина и готовятся к возвращению домой.

13Хиджр — огороженная полукруглой невысокой стеной и непокрытая крышей часть Каабы.

14Холмы ас-Сафа и аль-Марва находятся в непосредственной близости от Каабы. Один из обрядов хаджжа и ‘умры (са‘й или же ритуальный бег) состоит в том, что паломник семь раз проходит между ними, поднимаясь на каждый холм. Часть этого расстояния необходимо преодолеть быстрым и мелким шагом.

15Аль-Маш‘ар аль-Харам — гора на территории долины Муздалифа. Муздалифа — долина между ‘Арафатом и Миной, именуемая также Джам‘, где паломники проводят всю ночь с 9-го на 10-е зу-ль- хиджжа или большую её часть.

Почему иногда мы не получаем ответа на свои мольбы

Мы должны быть твёрдо убеждены в том, что Всемогущий и Великий Аллах является Владыкой всего, и лишь от Него зависит, дарует Он что-либо просящему или откажет ему. Если Он дарует, то делает это по милости Своей, а если отказывает, то по справедливости, ведь Он обладает высшей мудростью, даруя или отказывая только сообразно определённому замыслу. Иногда человек просит того, что причинит ему вред, уподобляясь больному ребёнку, который просит сладостей, когда есть их ему нельзя. Господу лучше знать

отом, что подходит человеку, и о том, к чему он придёт,

вКоране же сказано: «Но, возможно, вам ненавистно то,

что является для вас благом, а любите вы то, что является для вас злом. Аллах знает [об этом], а вы не знаете» (2:216).

Следует ожидать ответа на свои мольбы, поскольку такое ожидание является одним из величайших и важнейших видов поклонения, и чем труднее будет ожидание, тем больше раб Аллаха будет доверять своему Господу и тем ближе к Нему он окажется.

Обращение с мольбой принесёт мусульманину пользу независимо от того, получит он ответ или нет, ибо если Аллах Всевышний — пречист Он! — в силу известных Ему причин не ответит взывающему с мольбой при жизни, взамен Он дарует ему награду в мире вечном. На это указывают слова пророка (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям), который сказал: «Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой о том, в чём нет ничего греховного и что не [повлечёт за собой] разрыва родственных связей, Аллах непременно дарует ему одно из трёх: либо на его мольбу вскоре будет [дан ответ], либо Он сделает её запасом для [человека] в мире вечном16, либо отвратит от него зло, равное [по величине тому, о чём он просит]» [Тирмизи, 3548].

16 То есть вознаградит за это человека в мире вечном.

Совершая грехи, человек может сам перекрывать путь получения ответа, но если он расчистит этот путь с помощью благочестия, то обязательно добъётся желаемого, ведь Аллах Всевышний сказал: «А тому, кто боится Аллаха, Он [укажет]

выход» (65:2). Аллах Всевышний также сказал: «А [положение] того, кто боится Аллаха, Он облегчит» (65:4).

Одним из серьёзнейших прегрешений, препятствующих получению ответа на мольбу, является употребление в пищу запретного.

Передают со слов Абу Хурайры (радыйа-Ллаху ‘ан-ху), что [однажды] посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «О люди! Поистине, Аллах — Благой, и Он не примет ничего, кроме благого17; Аллах велел верующим [делать] то же, что и посланникам, и сказал: “О посланники! Вкушайте благое18 и совершайте праведные дела. Поистине, Я знаю о том, что вы делаете” (23:51). Он также сказал: “О те, кто уверовал! Вкушайте [то] благое, чем Мы наделили вас” (2:172)».

[Абу Хурайра сказал]: «А потом [пророк (салля-Ллаху ‘аляйхи ва саллям)] упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути

ивоздевает руки к небу, [повторяя слова] “О Господь мой!”19, [и сказал]: “[Однако] пища его запретна, и питьё его запретно,

иодежда его запретна и кормили его запретным, так будет ли дан ответ [на его мольбы]?”» [Муслим, 2346].

Можно вспомнить и о том, сколь прекрасный ответ дал людям Ибрахим бин Адхам20 (рахима-ху-Ллах), когда они спросили его: «О Ибрахим, почему мы не получаем ответа на мольбы, с которыми обращаемся к Аллаху?» Он сказал: «Потому что сердца ваши мертвы из-за десяти вещей». Они спросили: «Каких же?» Он ответил: «Вы узнали об Аллахе,

17Имеется в виду всё благоприобретённое и дозволенное.

18То есть ешьте то, что является дозволенным и нравится вам.

19Подразумевается, что этот человек обращается к Аллаху с мольбами.

20ИбрахимбинАдхам(ок.112–166/730–777(8)) —известныймусульман- ский проповедник, придерживавшийся аскетического образа жизни.

но не подчинились Ему; вы узнали о посланнике Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям), но не стали следовать его сунне; вы познакомились с Кораном, но не стали действовать сообразно его установлениям; вы питаетесь за счёт благодеяний Аллаха, но не благодарите за них; вы узнали о Рае, но не стали стремиться к нему; вы узнали о пламени [Ада], но не бросились бежать от него; вы узнали о шайтане, но вместо того, чтобы сражаться с ним, подчинились ему; вы узнали о смерти, но не приготовились к ней; вы погребали покойных, но не извлекли из этого никаких уроков; вы пробудились ото сна и занялись недостатками людей, а собственными недостатками заниматься не стали».

Слова поминания Аллаха

1. Слова поминания Аллаха в начале и конце дня

1. Мы дожили до вечера (утра), и вечером (утром) власть принадлежит Аллаху — хвала же Аллаху! Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, и Он всё может. Господь мой! Прошу Тебя о благе этой ночи (этого дня) и благе того, что [будет] после неё (него), и прибегаю к Твоей защите от зла этой ночи (этого дня) и зла того, что [будет] после неё (него). Господь мой! Прибегаю к Твоей защите от нерадения и злополучия старости. Господь мой! Прибегаю к Твоей защите от мучений в Огне и мучений в могиле

[Муслим, 6907; 6908].

Амсайна, ва амса-ль-мульку /Асбахна ва асбаха-ль-муль- ку/21 ли-Лляхи — ва-ль-хамду ли-Ллях! Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху; ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. Рабби! Ас’алю-кя хайра ма фи хазихи-ль-ляйляти /хаза-ль-йауми/ ва хайра ма ба‘да-ха / ба‘да-ху/, ва а‘узу би-кя мин шарри ма фи хазихи-ль-ляйляти

21 Слова в косых скобках произносятся утром.

/хаза-ль-йауми/, ва шарри ма ба‘да-ха /ба‘да-ху/. Рабби! А‘узу би-кя мин аль-касали, ва су’и-ль-кибар. Рабби! А‘узу би-кя мин ‘азабин фи-н-нари ва ‘азабин фи-ль-кабр.

2. Встав утром, пусть каждый из вас скажет: «О Аллах! По [воле] Твоей мы дожили до утра и по [воле] Твоей мы дожили до вечера, по [воле] Твоей мы живём, и по [воле] Твоей умираем и к Тебе [мы вернёмся после] воскрешения».

Аллахумма! Би-кя асбахна, ва би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-н-нушур.

Когда же настанет вечер, пусть скажет: «О Аллах! По [воле] Твоей мы дожили до вечера и по [воле] Твоей мы дожили до утра, по [воле] Твоей мы живём, и по [воле] Твоей умираем и к Тебе [предстоит] возвращение» [Сахиха, 262].

Аллахумма, би-кя амсайна, ва би-кя асбахна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-ль-масыр.

َ حبصََ َيسمََ للََُّْْ َ كِبوَ، انََْْأكِبوَ، انَْْأ كِب مَّهُا:لقيلف سمأ اذإوِ