sahih-alazkar

140. Мольба, с которой желательно обращаться к Аллаху в пути

385. Передают, что когда посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) садился верхом на своего верблюда, [намереваясь отправиться] в путь, он трижды произносил слова «Аллах велик» (Аллаху акбар), а потом говорил: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу! * Поистине, мы вернёмся к Господу нашему315. О Аллах, поистине, мы просим Тебя [помочь нам придерживаться] благочестия и богобоязненности в этом нашем путешествии316 и совершать такие дела, которыми Ты останешься доволен! О Аллах! Облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность. О Аллах! Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье317. О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое [может навеять] увиденное, и от всего дурного, [что может случиться] с имуществом и семьёй»318.

315См. Коран, 43:13–14.

316Это значит: мы просим Тебя не допустить утраты нами благочестия и богобоязненности из-за трудностей пути.

317Здесь выражается надежда на то, что Аллах не оставит Своими заботами ни самого путника, ни его семью, пока её глава будет отсутствовать.

318Иными словами, от всего, что может доставить огорчение тому, кто вернётся домой.

Субхана-Ллязи саххара ля-на хаза, ва ма кунна ля-ху мукринин! Ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун. Аллахумма, инна нас’алю-кя фи сафари-на хаза-ль-бирра, ва-т-таква ва мин аль-‘амали ма тарда! Аллахумма! Хаввин ‘аляй-на сафара-на хаза, ва-тви ‘анна бу‘да-ху. Аллахумма! Анта-с- сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли. Аллахумма! Инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль- манзари ва су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали ва-ль-ахль.

لع ىوتسسا اذإ نك لسو هيلع الله لص بنلا نأ رعم نبا نع

Возвращаясь, он [повторял те же слова] и добавлял [к сказанному]: «Мы возвращаемся, каемся, Господу нашему поклоняемся и воздаём [Ему] хвалу»319 [Муслим, 3275].

А’ибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун.

. ))نوَدُماِحَ

319Пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) продолжал повторять эти слова, пока не въезжал в Медину.

141. Произнесение слов «Аллах велик» на возвышенностях и слов «Пречист Аллах» в низинах

386. Передают, что, [находясь в пути], посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) и его сподвижники произносили слова «Аллах велик» (Аллаху акбар), когда поднимались [на возвышенности], и говорили «Пречист Аллах» (Субхана-Ллах), когда спускались [в низины] [Сахих калим

таййиб, 175].

يانثَّلا اولع اذإ هُباصحأو لسو هيلع الله لص الله لوسر نك

َُ [ ]

. اوحبسسََّاوطبه اذإو ، اوبكَّقرطلا نم تاعفترلما

142. Мольба, с которой желательно обратиться к Аллаху при въезде в селение или город

387. О Аллах, Господь семи небес и того, над чем они вознеслись, Господь семи земель и того, что они на себе несут, Господь ветров и того, что они развеяли, Господь шайтанов и тех, кого они сбили с пути! Поистине, я прошу Тебя о благе [этого селения] и благе того, что в нём есть, и прибегаю к Твоей защите от его зла и зла того, что в нём есть [Сахиха, 2759].

Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб‘и ва ма азаллят, ва Рабба-ль-арадына-с-саб‘и ва ма акаллят, ва Рабба-р-рийахи ва ма азрат, ва Рабба-ш-шайатыни ва ма адаллят! Инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха.

. ايهفَِامَشَِّوَ

Самма‘а сами‘ун322 би-хамди-Лляхи ва хусни баля’и-хи ‘аляй-на. Рабба-на! Сахиб-на ва афдыль ‘аляй-на. ‘Аизан биЛляхи мина-н-нар.

145. Слова поминания Аллаха, которые желательно произносить во время возвращения домой

390. Передают, что когда посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) возвращался [в Медину] после [военного похода во главе] войска (или: отрядов) или после совершения хаджжа или ‘умры, то, [поднимаясь] на [каждый] перевал (или: каждую возвышенность323), он трижды произносил слова «Аллах велик», а потом говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, и Он всё может. Мы возвращаемся, каемся, пред Господом нашим до земли склоняемся и [Ему] воздаём хвалу. Аллах сдержал

322Кади ‘Ийад и другие улемы говорили: «Слова самма‘а сами‘ун означают: пусть слышащий эти слова передаст их другим. Так было сказано для того, чтобы обратить внимание людей на важность поминания Аллаха и обращений к Нему с мольбами перед рассветом». АльХаттаби и некоторые другие улемы считали, что вышеупомянутые слова следует читать как сами‘а сами‘ун. Имам Абу Сулейман альХаттаби сказал: «Это значит: да засвидетельствует присутствующий». Смысл этих слов таков: да услышит слышащий и да засвидетельствует присутствующий, что мы воздали хвалу Аллаху Всевышнему за Его благодеяние и за Его прекрасное испытание [Навави. Минхадж].

323Возможно, речь идёт об открытой пустынной местности или равнине, покрытой мелкими камешками.

Своё обещание и помог Своему рабу, и Он один разбил союзные племена324» [Бухари, 1797].

Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху- ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва Хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. А’ибуна, та’ибуна, ‘абидуна, саджидуна ли-Рабби-на хамидун. Садака-Ллаху ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху ва хазама- ль-ахзаба вахда-ху.

هيلع الله لص الله لوسر نأ مانهع الله ضير رعم نب الله دبع نع

ََّ ٍَّ ََ

فٍش كلع بكيُِّ،ةرعمٍوأ حج وأ وزٍغ نم لفق اذإنكَلسو

146. Запрещается желать встречи с врагом

391.325 Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении [от всего дурного], но если уж встретитесь с ними, проявляйте терпение» [Бухари, 3025].

الله لص الله لوسر نأ هنع الله ضير فىوأ بأ نب الله دبع نع

324Имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва (см. примечание к ду‘а под № 306). Возможно также, что речь идёт о народе Нуха, адитах, самудянах и других неверных, уничтоженных Аллахом за неповиновение Его пророкам [‘Аун альма‘буд].

325Здесь приводится часть хадиса.

147. Обращение к Аллаху с мольбой при встрече с врагами

392. О Аллах, ниспославший Писание, приводящий в движение облака, [скорый в расчёте] и победивший союзные племена! Разбей их, [и потряси их], и приведи нас к победе

над ними [Албани. Мухтасар Сахих аль-Бухари, 1322].

Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби, [ва сари‘а-ль-хисаби] ва хазима-ль-ахзаб! Ихзим-хум, [ва зальзиль-хум] ва-нсур-на ‘аляй-хим.

148. Тальбийа326

Шейх аль-Албани сказал: «Следует обратиться лицом к кибле, а потом произнести тальбийу, объявляя о своём намерении совершить ‘умру или хаджж вместе с ‘умрой».

326Тальбийа — особая формула, которую начинает произносить в микате паломник после вхождения в состояние ихрама. Микат — место, в котором паломник облачается в ихрам и начинает произносить тальбийу во время совершения хаджжа или умры. Их-

рам — состояние паломника, совершающего хаджж или ‘умру, когда он должен соблюдать ряд запретов, от которых свободны все остальные мусульмане. Ихрамом именуется также особая одежда, в которую облачается человек, совершающий большое или малое паломничество. Ихрам состоит из двух кусков чистой белой нескроенной материи. Один кусок (рида’) паломник (муж-

Произнося тальбийу, лучше всего следовать примеру пророка (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям), хотя не возбраняется что-то добавлять к этому, поскольку пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) не порицал людей, добавлявших к тальбийе другие слова, например:

396. Вот я перед Тобой, Владыка ступеней327, вот я перед Тобой, Оказывающий благодеяния [Манасик аль-хаджж, с. 17].

Ляббай-кя, За-ль-ма‘ариджи, ляббай-кя, За-ль-фавадыль.

. لضاِوفَلاْاذَكَيبَل ، جراعملاْاذَكَيبَل َِّْ َّْ

َِ َِ

397. Передают, что обычно ‘Абдуллах бин ‘Умар добавлял к тальбийе [такие слова]: «Вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, и я счастлив служить Тебе, [а всё] благо в Твоих руках. Вот я перед Тобой, к Тебе [я обращаюсь с] мольбой и [Тебе посвящаю свои] дела» [Муслим, 2811].

Ляббай-кя, ляббай-кя ва са‘дай-кя, ва-ль-хайру би- йадай-кя. Ляббай-кя ва-р-рагба’у иляй-кя ва-ль-‘амаль.

149. Мольба при виде Каабы

Шейх аль-Албани сказал: «При виде Каабы человек может воздеть руки к небу, если пожелает, поскольку известно, что так поступал Ибн ‘Аббас (радыйа-Ллаху ‘ан-хума). Сведений о том, что в подобных случаях пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) обращался к Аллаху с какими-то особыми мольбами, не имеется, и поэтому каждый может сказать

327Имеются в виду ступени восхождения ангелов к Небу [Ибн аль-Асир. Нихайа].

что-нибудь лёгкое для него. Например, будет хорошо произнести слова приводимой ниже мольбы ‘Умара бин альХаттаба (радыйа-Ллаху ‘ан-ху), поскольку известно, что он обращался к Аллаху с этой мольбой».

398. О Аллах, Ты — Совершенный, и [лишь] от Тебя [зависит] избавление [от бедствий], продли же нашу жизнь в благополучии, Господь наш! [Манасик аль-хаджж, с. 20].

Аллахумма, Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, фа-хай- йи-на, Рабба-на, би-с-салям!

ابم وعديف صاخ ءاعد انه لسو هيلع الله لص بنلا نع تبثي لم

. هنع الله ضير هنع هتوبثل نٌسَحفَ))مِلاسَّلبِانَّبر انيحفِّ

150. Слова поминания Аллаха, которые желательно произносить у Чёрного камня

Шейх аль-Албани сказал: «Согласно сунне, во время обхода вокруг Каабы слова “Аллах велик” (Аллаху акбар) следует произносить у Чёрного камня после каждого круга, на что указывает приводимый ниже хадис».

399. Передают, что Ибн ‘Аббас (радыйа-Ллаху ‘ан-хума) сказал: «Пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) совершил обход Дома [Аллаха, сидя] верхом на своём верблюде. Поравнявшись с тем углом, в [который вделан Чёрный камень], он каждый раз указывал на него тем, что было у него в руке, и произносил слова “Аллах велик”».

لسوهيلعاللهلصبنلافاط:لاقمانهعاللهضيرسابعنبانع

.بكوهدنعنكءشبٍهيلإراشأنكرلاتىأماك،يعبٍلعتيبلب