Часть II
Методики исследования характера и его отдельных особенностей.
Исследование характера может осуществляться различными методами, что определяется задачами его исследования, особенностями выборки, условиями проведения, той научной парадигмой, из которой исходит исследователь, и др. Все методики можно классифицировать по разным основаниям. Например, по основным методам, к которым они относятся: наблюдение, эксперимент, тестирование, проективные методики и пр.
К методикам, основанным на наблюдении, относится удобная и хорошо структуированная «Карта наблюдений (КН) Д. Стотта». Ее адаптация была осуществлена еще советскими психологами в Ленинградском НИИ психоневрологии им. В.М. Бехтерева (Рабочая книга школьного психолога, 2991). Методика включает 16 шкал, каждая из которых содержит перечень типичных признаков (фрагментов) поведения, характерных для данного комплекса (особенностей ребенка, проявляющихся в его поведении) и образующих соответствующие симтомокомплексы (СК). Каждая шкала может быть представлена в баллах, на основе которых можно говорить о степени выраженности соответствующего типа поведения. Методика обычно применяется для выявления специфики школьных трудностей ребенка и может свидетельствовать об уровне и характере дезадаптации/адаптации детей. В этом отношении она выявляет как проблемы, представляющие трудности для самого ребенка, так и для других (сверстников, педагогов и пр.), взаимодействующих с ним. Однако она может с успехом применяться и для выявления особенностей характера.
Заполнение КН может осуществляться как психологом, осуществляющим наблюдение, так и учителем, хорошо знающим ребенка. Наиболее предпочтилен вариант совместного заполнения карты.
Достоинство методики состоит в том, что она позволяет перевести интуитивные, субъективные заключения педагога о ребенке в более объективные и измеряемые высказывания, они носят дифференцированный характер, т.е. позволяют выявить доминирующую и сопутствующие проблемы и их взаимосвязи, при этом представления о ребенке складываются на основе информации, полученной в естественных условиях. Результаты методики могут применяться как в практике психологического сопровождения, так и в исследовательских целях.
Примерами тестовых методик являются хорошо известные опросники:
Методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества (Д. Рассела и М. Фергюсона). Посредством этого опросника можно выявить высокий, средний, низкий уровень одиночества;
Опросник для диагностики способности к эмпатии (А. Мехрабиен, Н. Эпштейн) - к сопереживанию, эмоциональной отзывчивость, чувствительность и внимание к другим людям, их проблемам, горестям и радостям;
Диагностика мотивации достижения (А.Мехрабиан), позволяющая выявить соотношение мотивации стремления к успеху и избегания неудачи;
Методика «Лесенка» (для дошкольников и младших школьников, разработана В.Г. Щур) выявляет систему представлений ребенка о себе (самооценку), в том числе позволяет выявить представления ребенка о том, как его оценивают другие (мама, воспитатель и прочие).
Опросник С. Бэм позволяет выявить такое качество, как соотношение у человека маскулинных, феминных и андрогинных признаков.
Тест «Самооценка силы воли», описанная Н. Н. Обозовым (2004) предназначена для обобщенной характеристики проявления силы воли.
Патохарактерологический диагностический опросник для подростков (ПДО), разработанный А.Е. Личко и Н.Я. Ивановым, и применяемый для выявления акцентуаций характера;
Тест Д. Голланда в различных модификациях (например, Г.В Резапкина, 2005), направленный на определение шести типов личности по их социальной направленности: реалистического, интеллектуального, социального, конвенциального, предприимчивого, артистического, активно используемый в профориентации.
В этом списке приведены лишь некоторые известные тесты из множества, направленных на исследование как отдельных свойств, особенностей личности (характера), так некоторой совокупности взаимосвязанных особенностей или типов личности (характера). Этот весьма неполный список всего лишь демонстрирует методологическое, содержательное и методическое разнообразие тестов, которые могут использоваться для диагностики особенностей характера. Это разнообразие востребует тщательного отбора тестовых методик при планировании исследования. Например, в исследовании А. В. Донцова (2011) показано, что адаптированные и хорошо апробированные тесты, разработанные в парадигме гуманистической психологии не являются адекватными для исследований, выполненных в русле христианской психологии, поскольку исходят из соответствующих прессуппозиций о человеке, свойственных гуманистическому направлению. Безусловно, тесты, разработанные для определенного этноса или культуры испытывают на себе влияние обычаев, традиций, норм, правил поведения, характерных для соответствующего социума, и при их применении в иной социокультурной среде должны быть как минимум адаптированы к ней. Нельзя без специальной переработки и стандартизации использовать тесты, ориентированные на другой возрастной период. Необходимо различать также тесты диагностического и исследовательского характера, первые должны быть обязательно стандартизированы, проверены на надежность и валидность. Что касается исследовательских тестов, то требования к ним иные. Исследовательский тест должен быть надежным и внутренне валидным, он применяется для выявления существования, особенностей, динамики того или иного явления, его результаты могут служить основой для разработки стандартизированных тестов. Исследовательская методика может разрабатываться на основе данных наблюдения и эксперимента и предполагает предварительное формулирование критериев, признаков (маркеров) изучаемого явления.
Проективные методики основаны на интерпретации психологом личностных проекций на определенный или многозначный стимульный материал, в качестве которого могут выступать: рисунки, имеющие нечеткие очертания или неопределенный сюжет, жесты или действия, высказывания и пр., в качестве проективного материала для интерпретации могут быть использованы и продукты деятельности самого испытуемого (рисунки, истории и пр.) Проективные тесты не задают жестких требований как для испытуемого, так и для интерпретатора, их выполнение позволяет раскрыть индивидуальность, неповторимость внутреннего мира, в том числе и для самого испытуемого, поскольку проекции отражают неосознаваемые установки, представления, опыт человека, его переживания и смыслы. Проективные методики предпочтительно проводить индивидуально, их интерпретация должна осуществляться профессиональными психологами, имеющими соответствующий опыт и способности.
Достоинством проективных тестов является то, что они позволяют понять человека в его целостности, однако их применение может быть сопряжено с проблемами, поскольку им свойственна недостаточная формализованность, их расшифровка зависит от субъективной позиции интерпретатора, от уровня его подготовки и от его пресуппозиций.
Перечислим некоторые из таких тестов. Вербальные: «Тест юмористических фраз», «Ассоциативный цепной тест», «Незаконченные предложения»; рисуночные (изобразительные): «Тест Роршарха», «Несуществующее животное», «Рисунок семьи», «Человек под дождем», «Сказочный проективный тест для исследования личности детей» и пр.
Принята и другая классификация проективных тестов: конститутивные (от испытуемого требуется увидеть нечто в неопределенном, аморфном по форме и смыслу материале - наиболее демонстративен в этом отношении тест Роршаха); конструктивные (из набора деталей, предлагаемых испытуемому, требуется сложить некое осмысленное целое и описать его, например, «Тест мира»); интерпретативные (предлагается дать толкование какого-либо события, примером является «Тест тематической апперцепции» - ТАТ); экспрессивные (чаще всего испытуемым предлагается нарисовать что-либо, например, «Рисунок семьи»); импрессивные (выбор предпочитаемого из предложенных вариантов, наиболее типичный пример «Тест Люшера); аддитивные (предлагается завершить высказывание, историю – «Тест незаконченных предложений») (Бурлачук, 1997)
Экспериментальные методики направлены на выявление и анализ тех или иных особенностей характера посредством конструирования специальных (стандартных или варьируемых) контролируемых условий, здесь исследователь может вмешиваться в ход деятельности испытуемого, создавать условия, при которых особенности характера могут выявиться наиболее ярко. Одним из примеров является метод Ф. Хоппе, с помощью которого выявляется уровень притязаний и его динамика, определяемая на основе особенностей поведения испытуемого в ситуации решения задач, различающихся по уровню сложности (Практикум по возрастной психологии, 2006). Эксперимент особенно важен при исследовании детского характера (естественный эксперимент), когда использование ряда методов, например тестирования, практически невозможно или весьма затруднено вследствие возрастной специфики.
Методики исследования характера можно классифицировать также по содержательным основаниям в соответствии с компонентами его структуры: ориентированные на исследование нравственных качеств и ценностно-смысловой сферы (отношение к себе, к людям, к деятельности, к предметному миру); волевых, эмоциональных, интеллектуальных особенностей; проявления характера в деятельности (в поступках) и связь между системой отношений и действием. Можно выделить также методики, направленные на выявление отдельных качеств характера или же типов характера в контексте соответствующей методологии.
Таким образом, очевидно, что исследование характера требует тщательного планирования, предполагающего методологическое самоопределение экспериментатора, подбор комплекса взаимодополняющих методик, учитывающий достоинства и недостатки различных методов.
Представим описания некоторых методик исследования характера.
Методики диагностики нравственных отношений.
ОПРОСНИК СКП 2 (Социокультурной позиции).Разработана и апробирована Н.Я. Большуновой (2005)
Методика является исследовательской. Проверена на надежность и валидность. Она позволяет выявлять ответчивость человека определенным социокультурным основаниям и включает высказывания известных философов, писателей, педагогов и пр. Методика может быть использована для исследования динамики социокультурной ответчивости в условиях развивающего (формирующего) эксперимента, в лонгитюдных, кросскультуральных и сравнительных исследованиях (например, социокультурные особенности юношей и девушек, жителей города и села и пр.). Рассчитана на испытуемых от 16-18 лет.
Инструкция
Внимательно прочтите записанные утверждения. Все они представляют собой высказывания известных философов, писателей, ученых, политиков. Выберите те, с которыми Вы скорее согласны. Напишите "да". Выберите утверждения, с которыми Вы скорее не согласны. Напишите "нет". Если у Вас нет определенного отношения к некоторому утверждению, напишите "не знаю". Если Вы с каким-либо утверждением категорически не согласны, или абсолютно согласны, напишите "нет +" или "да +".
Список высказываний
1. Совершенство рождается от чистоты сердца.
2. Душа не священна сама по себе; она священна духом и своей одухотворенностью.
3. Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нем благородно.
4. Интрига составляет силу слабых.
5. Пусть покинет меня все остальное, только б не покинуло мужество.
6. Не тот глуп, кто глупость совершил, а кто совершив, не скрыл. Доброе имя зависит больше от твоего молчания, нежели от поведения; раз уж грешен, будь хоть осторожен.
7. Все ценится не за суть, а за вид. Иметь достоинство и уметь его показывать - двойное достоинство: чего не видно, того как бы и нет.
8. Смотреть на людей со сломанной совестью еще страшнее, чем на избитых.
9. Жизнь человека - борьба с кознями человека.
10. Лучшие душевные движения не значат ничего, если не приводят к добрым действиям.
11. Человека, меняющего свои воззрения на угождения первому встречному, мы признаем дрянным, подлым, не имеющим никаких убеждений.
12. Люди бывают обыкновенно до того слепы и заняты своими насущными потребностями, что человек, умеющий хорошо лгать, всегда найдет достаточно легковерных людей, охотно поддающихся обману.
13. Полезнее быть отважным, чем осмотрительным, ибо счастье - женщина; чтобы подчинить его себе, необходимо обращаться с ним грубо; оно охотнее покоряется людям, способным на насилие, чем людям холодного расчета.
14. Без великодушных идей человечество жить не может.
15. Нужно иметь смелость высказывать свои убеждения.
16. Обстоятельства переменчивы, принципы никогда.
17. Ум не терпит неволи.
18. Мудрость состоит в том, чтобы знать, как поступать в следующий момент, добродетель состоит в самом поступке.
19 Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных - опытом, самых невежественных - необходимостью, животных - природой.
20. В том и состоит пагубность дурного поступка, что он таит в себе зародыш новых мерзостей.
21. И всюду звук, и всюду свет,
И всем мирам одно начало,
И ничего в природе нет,
Чтобы любовью не дышало.
22. Все люди злы и всегда склонны обнаруживать свою испорченность, как скоро к тому представится удобный случай.
23. Важно не то, кем тебя считают, а кто ты на самом деле.
24. Быть рабом страха - самый худший вид рабства.
25. Ложь перед самим собою - это наиболее распространенная и самая низкая форма порабощения человека жизнью.
26. Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.
27. Тот, кто принимает мир, тот включает в свой жизненный путь творческое делание в этом мире, т.е. совершенствование в духе и себя, и ближних, и вещей.
28. Как с появлением света удаляется тьма, так от благоухания смирения исчезает всякое огорчение и гнев.
29. Именно действие придает добродетели истинную ценность и достоинство.
30. Душа человека заключается в его делах.
31.Люди поступают хорошо только по необходимости; но как только им предоставляется выбор и как только они могут действовать по произволу, немедленно возникают всякие смуты и беспорядки.
32. У кого много пороков, у того много и повелителей.
33. Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят, что угодно.
34. Не можешь надеть шкуру львиную, носи лисью. Вовремя уступить – победить. Кто своего достиг, того не осудят.
35. Действовать лишь тогда, когда не сомневаешься. Благоразумие не допускает неуверенности, оно всегда шествует при полуденном свете разума.
Способ обработки.
Выделено шесть шкал:
1. Шкала чувствительности к манипуляциям
2. Шкала чувствительности к несвободе.
3. Шкала ответчивости возвышенному.
4. Шкала устойчивости принципов.
5. Шкала стремления к действенности.
6. Шкала ответчивости мудрости.
Каждая шкала включает в себя 7 высказываний. Учитывая, что по каждому высказыванию можно получить от –2 до 2 баллов, общее количество сырых баллов по каждой шкале может быть от –14 до 14. (Можно делать подсчет баллов по принципу от 1 до 5. т.е. -2 это 1 б., -1 – 2 б. 0 – 3 б, 1 – 4 б., 2 – 5 б. и т.д. В этом случае по каждой шкале можно получить от 7 до 35 баллов).
Подсчет баллов по каждой шкале осуществляется суммированием баллов за каждый ответ (знак минус означает, что балл, поученный по данному пункту суммируется с отрицательным значением, т.е. вычитается):
4)+; 6) -; 7) -; 12)-;13) -;22)-; 34)-
8)+ ;17)+; 23)+; 24)+; 25)+;31)-; 32)+.
1) +; 2) +;3);+14) +; 21) +; 27)+; 28)+.
5)+; 9) -; 11)+; 15)+; 16)+;19)+; 33)+
10)+; 18)+; 20)+; 26)+; 29)+; 30)+; 35) -.
6. 9)-; 11)+; 17)+; 18)+;19)+; 22)-;31)-
Высказывания принадлежат по порядку: Антонию Великому, И.А.Ильину, Ф.М. Достоевскому, У. Шекспиру, И. Фихте, Б.Грациану, Б.Грациану, Ю.Фучику, Б.Грациану, Ж.Жуберу, Добролюбову, Н.Макиавелли, Ф.Достоевскому, И.М.Сеченову, О.Бальзаку, Д.И.Писареву, Д.Джордану, Цицерону, Ф.Шиллеру, А.К. Толстому, Н.Макиавелли, Публилию Кару, Б.Шоу, Л.Н. Андрееву, Марк Аврелию, И.А. Ильину, С.Л.Франку, Иоанну Лествичнику, Цицерону, Г.Ибсену, Н.Маккиавелли, Петрарке, А.Данте, Б.Грациану, Б.Грациану.
Список вопросов по шкалам.
1.Шкала чувствительности к манипуляциям
4. Интрига составляет силу слабых.
6. Не тот глуп, кто глупость совершил, а кто совершив, не скрыл. Доброе имя зависит больше от твоего молчания, нежели от поведения; раз уж грешен, будь хоть осторожен.
7. Все ценится не за суть, а за вид. Иметь достоинство и уметь его показывать - двойное достоинство: чего не видно, того как бы и нет.
12. Люди бывают обыкновенно до того слепы и заняты своими насущными потребностями, что человек, умеющий хорошо лгать, всегда найдет достаточно легковерных людей, охотно поддающихся обману.
13. Полезнее быть отважным, чем осмотрительным, ибо счастье - женщина; чтобы подчинить его себе, необходимо обращаться с ним грубо; оно охотнее покоряется людям, способным на насилие, чем людям холодного расчета.
22. Все люди злы и всегда склонны обнаруживать свою испорченность, как скоро к тому представится удобный случай.
34. Не можешь надеть шкуру львиную, носи лисью. Вовремя уступить – победить. Кто своего достиг, того не осудят.
2. Шкала чувствительности к несвободе.
8. Смотреть на людей со сломанной совестью еще страшнее, чем на избитых.
17. Ум не терпит неволи.
23. Важно не то, кем тебя считают, а кто ты на самом деле.
24. Быть рабом страха - самый худший вид рабства.
25. Ложь перед самим собою - это наиболее распространенная и самая низкая форма порабощения человека жизнью.
31.Люди поступают хорошо только по необходимости; но как только им предоставляется выбор и как только они могут действовать по произволу, немедленно возникают всякие смуты и беспорядки.
32. У кого много пороков, у того много и повелителей.
3. Шкала ответчивости возвышенному.
1. Совершенство рождается от чистоты сердца
2. Душа не священна сама по себе; она священна духом и своей одухотворенностью.
3. Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нем благородно.
14. Без великодушных идей человечество жить не может.
21. И всюду звук, и всюду свет,
И всем мирам одно начало,
И ничего в природе нет,
Чтобы любовью не дышало.
27. Тот, кто принимает мир, тот включает в свой жизненный путь творческое делание в этом мире, т.е. совершенствование в духе и себя, и ближних, и вещей.
28. Как с появлением света удаляется тьма, так от благоухания смирения исчезает всякое огорчение и гнев.
4. Шкала устойчивости принципов.
5. Пусть покинет меня все остальное, только б не покинуло мужество.
9. Жизнь человека - борьба с кознями человека.
11. Человека, меняющего свои воззрения на угождения первому встречному, мы признаем дрянным, подлым, не имеющим никаких убеждений.
15. Нужно иметь смелость высказывать свои убеждения.
16. Обстоятельства переменчивы, принципы никогда.
19. Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных - опытом, самых невежественных - необходимостью, животных - природой.
33. Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят, что угодно.
5. Шкала стремления к действенности.
10. Лучшие душевные движения не значат ничего, если не приводят к добрым действиям.
18. Мудрость состоит в том, чтобы знать, как поступать в следующий момент, добродетель состоит в самом поступке.
20. В том и состоит пагубность дурного поступка, что он таит в себе зародыш новых мерзостей.
26. Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.
29. Именно действие придает добродетели истинную ценность и достоинство.
30. Душа человека заключается в его делах.
35. Действовать лишь тогда, когда не сомневаешься. Благоразумие не допускает неуверенности, оно всегда шествует при полуденном свете разума.
6. Шкала ответчивости мудрости
9. Жизнь человека - борьба с кознями человека.
11. Человека, меняющего свои воззрения на угождения первому встречному, мы признаем дрянным, подлым, не имеющим никаких убеждений.
17. Ум не терпит неволи
18. Мудрость состоит в том, чтобы знать, как поступать в следующий момент, добродетель состоит в самом поступке.
19 Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных - опытом, самых невежественных - необходимостью, животных - природой.
22. Все люди злы и всегда склонны обнаруживать свою испорченность, как скоро к тому представится удобный случай.
31.Люди поступают хорошо только по необходимости; но как только им предоставляется выбор и как только они могут действовать по произволу, немедленно возникают всякие смуты и беспорядки.
Методика "Четыре вопроса". Разработана и апробирована Н.Я. Большуновой (2005)
Методика является исследовательской. Проверена на надежность и валидность.
Особенность методики состоит в том, что ее вопросы обращены к разным уровням психики и сознания. Первый вопрос апеллирует к сознанию и самосознанию человека, он требует достаточно хорошо отрефлексированных и вербально обозначенных ответов. Второй и третий обращены к области переживаний, чувств, эмоций. Четвертый вопрос является проективным. Это позволяет осуществить качественный анализ внутренней согласованности ценностей.
Может быть использована для исследования динамики ценностей в условиях развивающего (формирующего) эксперимента, в лонгитюдных, кросскультуральных и сравнительных исследованиях (например, социокультурных особенностей юношей и девушек, жителей города и села, представителей разных слоев общества, конфессий и пр.). Рассчитана на испытуемых от 12 – 13 лет.
Инструкция
Ответьте, пожалуйста, на четыре вопроса, касающиеся Ваших ценностей и предпочтений. На каждый вопрос можно давать от трех до пяти ответов в порядке предпочтения, т.е. на первое место ставится то, что является для Вас самым важным и т.д. На четвертый вопрос допустимо дать один ответ.
Что Вы больше всего цените в жизни?.........................................................................
…………………………………………………………………………………………………..
Что Вы больше всего ненавидите в жизни? ................................................................
…………………………………………………………………………………………………..
Чего Вы больше всего в жизни боитесь? .....................................................................
……………………………………………………………………………………………
Если бы Вы были волшебником, что бы Вы сделали в первую очередь? …………………………………………………………………………………………………
При обработке рекомендуется (в процентах) выявлять частоту встречаемости определенных ценностей, предпочтений в сравниваемых выборках. В целом, анализ результатов имеет, скорее, качественный, содержательный характер.
Опыт оценки результатов методики позволяет рекомендовать анализировать ответы по категориям.
В ответах на первый вопрос можно группировать указываемые испытуемыми ценности следующим образом: Любовь; Друзья; Семья; Доверие, открытость, взаимопонимание; Жизнь; Добро, доброта; Правда, совесть, искренность; Здоровье; Деньги, благосостояние; Карьера, успех; Вера в Бога; Саморазвитие; Свобода; Конкретные (бытовые) вещи и явления (мороженное, весну, купаться и пр.).
Ответы на второй вопрос группируются по следующим параметрам: Ложь, обман; Лицемерие, ханжество; Предательство, измену; Зло; Коварство, хитрость, подлость; Грубость, наглость; Высокомерие; Жадность; Равнодушие; Несвободу, ограничения; Конкретные явления (животные, пища и т.д.).
По третьему вопросу можно осуществить следующее группирование ответов: Измены, предательства; Не достичь цели в жизни, разочароваться, не реализовать мечты; Одиночества, быть не понятым; Неопределенности; Потерять близких; Смерти; Болезни, старости; Потерять себя; Лжи; Экзаменов, отчисления; Конкретных событий, явлений (животных, стихийных бедствий и т.д.).
По четвертому вопросу можно делать следующие группировки:
Сделал бы что-либо для всех:Установил мир, уничтожил насилие; Дал счастье, радость, любовь; Бессмертие, здоровье; Добро, уничтожил зло, ложь, обман; Материальное благополучие, деньги; Уничтожил власть денег, рыночные отношения, платное обучение; Решил проблемы экологии; Изменил мир, законы, сделал их справедливыми и достойными в России; Помог всем, бедным, нищим; Уничтожил несвободу; Дал разум; Дал сплоченность.
Для себя лично: Удовлетворил свои желания; Здоровье; Учеба; Удовольствия (музыка, путешествия и др.); Близкие были рядом; Деньги, благосостояние; Изменение себя (разум, уничтожить слабости и.д.).
Для родных и близких:Здоровье, бессмертие; Деньги, благосостояние и благополучие; Исполнил любые желания; Защитил от всех неприятностей; Счастье.
Ничего не стал бы делать (по четвертому вопросу).
Другое
Методика «Гармония характера».Разработана и апробирована Н.Я. Большуновой (2010).
Методика является исследовательской. Проверена на надежность и валидность.
Может быть использована для исследования представлений о ценности определенных черт характера в различных социокультурных условиях и их динамике с применением ретроспективного анализа. Может дать материал для понимания гармоничности – конфликтности черт характера, особенно о наличии социокультурного конфликта (Например, испытуемый считает, что для достижения успеха в жизни нужны одни черты характера, а у себя хотел бы иметь другие, свойственные другой эпохе или культуре). Методика может быть включена в программы лонгитюдных, кросскультуральных, сравнительных и пр. исследований. Рассчитана на испытуемых от 14 - 15 лет.
Инструкция
В каждом обществе и в разные эпохи могут быть особенно востребованы определенные черты характера, отвечающие традициям, обычаям, требованиям данной культуры и тем социокультурным задачам и проблемам, которые решает общество. Ответьте, пожалуйста, на несколько вопросов, касающихся Ваших представлений о востребованности черт характера человека. На каждый вопрос можно давать несколько ответов по Вашему желанию.
Как Вы думаете, какие черты характера были наиболее востребованы в 70-ых – начале 80-ых годов прошлого века, когда Ваши родители были детьми и подростками...................................................................................................................................
…………………………………………………………………………………………….
Как Вы думаете, какие черты характера особенно востребованы в наше время…….………………………………………………………………………………………..…………………………………………………………………………………………………….
Как Вы думаете, какие черты характера современного человека могут обеспечить ему успех в жизни………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………….
Какие черты характера Вы хотели бы иметь у себя………………………………..
………………………………………………………………………………………….....
При содержательном анализе результатов выделяются следующие параметры:
Количество совпадающих ответов (черт) на первый и второй вопросы (в %).
Количество различающихся ответов (черт) на первые два вопроса (в%).
Количество противоположных черт характера в ответах на первые два вопроса(в %).
Количество совпадающих ответов (черт) на (в %).
Количество различающихся ответов (черт) на
Количество противоположных черт характера в ответах на третий и четвертый вопросы (в%).
Аналогичный анализ осуществляется по всем прочим парам вопросов.
Этот анализ позволяет ответить на следующие вопросы: насколько выражены у испытуемого ощущения социокультурных изменений в обществе (изменения в представлении о ценностях тех или иных черт характера); переживаются ли эти изменения как позитивные или негативные; какие требования общества к человеку (востребованные черты характера) он считает наиболее «сильными»; насколько он согласен с этими социокультурными требованиями; переживает ли он себя как «человека своего времени»; насколько выражен аксиологический конфликт.
Методика «Нравственный потенциал личности» (Г. Резапкина, 2010). Методика приводится в изложении ее автора.
Хотя моральные нормы фактически однородны во всех религиях, семантическое пространство содержит прямо противоположные утверждения, касающиеся фундаментальных понятий (отношение к людям, богатству, труду, болезни, смерти и др.). Это относится как к фольклору, так и к высказываниям известных людей, которые порой воспринимаются некритично потому, что их авторы обладают непререкаемым авторитетом. Если человек не подвержен гипнозу имен, он задумается, кто прав: Фрейд, считавший, что интерес к смыслу жизни — признак заболевания, или Франкл, убежденный, что “только животное не бывает озабочено смыслом своего существования”.
На принципе выбора близких до духу высказываний и основана методика «Нравственный потенциал личности», которая представляет собой двадцать семь пар противоположных по смыслу топов, сгруппированных по девяти темам. Выбор высказывания фиксируется в бланке.
Бланк методики
|
I |
II |
III |
IV |
V |
VI |
VII |
VIII |
IX | |||||||||||||||||
|
1а |
1б |
4а |
4б |
7а |
7б |
10а |
10б |
13а |
13б |
16а |
16б |
19а |
19б |
22а |
22б |
25а |
25б | ||||||||
|
2а |
2б |
5а |
5б |
8а |
8б |
11а |
11б |
14а |
14б |
17а |
17б |
20а |
20б |
23а |
23б |
26а |
26б | ||||||||
|
3а |
3б |
6а |
6б |
9а |
9б |
12а |
12б |
15а |
15б |
18а |
18б |
21а |
21б |
24а |
24б |
27б |
27б | ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
I
1. а) Умеренность — здоровье души.
б) Бери от жизни всё.
2. а) Невоздержанная и сластолюбивая молодость передает старости изношенное тело.
б) Сладострастие – это величайшее блаженство, символ высшего счастья и высшей надежды.
3. а) Сытое брюхо к ученью глухо.
б) Ешь больше, проживешь дольше.
II
4. а) Рука дающего не оскудеет.
б) Деньги отпирают все двери.
5. а) Счастлив не тот, кто получает подарок, а тот, кто подарок делает.
б) С помощью имущества приобретаешь господнее могущество.
6. а) Научная работа не подходит человеку, который обеими ногами стоит на земле и обеими руками тянется к долларам.
б) С деньгами и в аду не пропадешь.
III
7. а) Ничего не делайте под воздействием гнева, раздражения или зависти.
б) Гнев слаще меда.
8. а) На добро отвечать добром — дело каждого, на зло добром — дело отважного.
б) Месть — это блюдо, которое подают холодным.
9. а) Блаженны подавляющие свой гнев и прощающие людей.
б) Бойтесь первого движения души, потому что оно обыкновенно самое благородное.
IV
10. а) Оптимист видит возможность в каждой опасности, пессимист видит опасность в каждой возможности.
б) Пессимист — это хорошо информированный оптимист.
11. а) Пессимист — человек, который, вдыхая аромат цветов, озирается, ища гроб с мертвецом.
б) Оптимизм — религия революций.
12. а) Нет ничего утомительнее невеселого ума.
б) Нередко оптимизм — всего лишь еще одно проявление лености мысли.
V
13. а) Не стремись быть первым во вселенной.
б) Лучше быть первым в деревне, чем вторым в городе.
14. а) Кто много начинает, очень мало осуществляет.
б) Только большие проблемы дают большие возможности.
15. а) Тот, кто не разбирается ни в чем, может взяться за что угодно.
б) Всё великое совершили великие люди двух типов: гениальные, которые знали, что это выполнимо, и абсолютно тупые, которые не знали, что это невыполнимо.
VI
16. а) Зависть — это скорбь по благополучию близких.
б) Лучше десять завистников, чем один сострадалец.
17. а) Великодушные люди не меняют своего настроения в зависимости от своего благополучия или
своих несчастий.
б) Нам мало добиться успеха — надо еще, чтобы друзья наши потерпели крах.
18. а) Зависть непримиримее ненависти.
б) Самая чистая радость — это злорадство, которое мы ощущаем, наблюдая несчастия тех, кому мы завидуем.
VII
19. а) Просите — и дадут вам, ищите — и найдете, стучите — и откроют вам.
б) Не верь, не бойся, не проси.
20. а) Проверяя без конца того, кому мы дали поручение, мы уподобляемся человеку, выдергивающему росток из земли, чтобы убедиться, растут ли корни.
б) Пусть меня Бог бережет от того, кто мне внушает доверие, а с тем, кого я остерегаюсь, я и сам справлюсь.
21. а) Доверяй людям, и они будут верны тебе; обращайся с ними как с великими людьми, и они проявят подлинное величие.
б) Каждого незнакомца считай вором.
VIII
22. а) Кто не работает — тот не ест.
б) Кто не работает, тот ест.
23. а) Если я работаю по четырнадцать часов в день и семь дней в неделю, то мне определенно начинает везти.
б) Работа не волк, в лес не убежит.
24. а) Если бы каждый подмел возле своего порога, вся улица была бы чистой.
б) Работа — последнее прибежище тех, кто больше ничего не умеет.
IX
25. а) Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас.
б) Плетью обуха не перешибешь.
26. а) Когда кто-то идет не в ногу, не спеши осуждать его: возможно, он слышит звук другого марша.
б) Вся рота не в ногу, один он в ногу.
27. а) И один в поле воин.
б) Один в поле не воин.
Выбор высказывания определяется отношением человека к следующим нравственным понятиям: Умеренность — Излишества (I); Нестяжание — Сребролюбие (II); Кротость — Гнев (III); Жизнелюбие — Уныние (IV); Смирение — Тщеславие (V); Великодушие — Зависть (VI); Доверчивость — Подозрительность (VII); Трудолюбие — Безделье (VIII); Самостоятельность в поступках и суждениях — Зависимость (IX). Утверждения “а” соответствуют добродетелям, общим для всех культур, “б” — порокам, что, конечно, не может свидетельствовать о добродетельности или порочности человека, но говорит о его этической направленности.
Расхождение между выбором модели поведения и реальным поведением человека, которое оппоненты ставили в упрек Колбергу, предсказуемо и почти неизбежно. Но в данной ситуации важно, принимает ли человек то или иное высказывание как созвучное своим убеждениям или отвергает. Задачи методики выходят за рамки диагностики, которая бессмысленна и безнравственна, если не ставит своей целью развитие личности.
Многие высказывания настолько привычны, что воспринимаются как аксиомы, даже если они противоположны по смыслу. Авторство афоризмов сознательно не указывается, чтобы избежать давления авторитетов, — не лишенные остроумия слова “Чем лучше узнаю людей, тем больше нравятся собаки” воспринимаются по-другому, если знаешь, что впервые их произнес Адольф Гитлер. И достойные люди иногда с преступной небрежностью разбрасывались эффектными, но сомнительными фразами, о чем впоследствии жалели. Оскар Уайльд признавался, что готов поступиться истиной ради хорошего афоризма.
Механизмы самоидентификации неразрывно связаны с системой ценностей. Смысл воспитания заключается в способности различать добро и зло, в развитии добродетелей и преодолении пороков — категорий, универсальных для всех времен и народов. Смысл, который сегодня старательно вымывается из педагогики и психологии.
Методика Ш. Шварца для изучения ценностей личности в адаптации В.Н. Карандашева (2004).
Текст методики и пояснения приводятся в изложении автора его адатации (с некоторыми сокращениями).
Методика разработана Ш. Шварцем, исходным материалом для него служила методикаМ. Рокича, однако она существенно модифицирована на основе концептуальной позиции Ш.Шварца, который рассматривает ценности с точки зрения их мотивационной цели (как ценностные ориентации) и универсальности базовых человеческих ценностей1. Отдельные ценности в методике сгруппированы в типы по признаку общности их целей. Согласно данным В.Н. Карандашева (2004) , Ш. Шварц считает, что базовые человеческие ценности представляют универсальные потребности человеческого существования и представляютдесять мотивационно отличающихся типов.
власть (Power) — социальный статус, доминирование над людьми и ресурсами;
достижение (Achievement) — личный успех в соответствии с социальными стандартами;
гедонизм (Hedonism) — наслаждение или чувственное удовольствие;
стимуляция (Stimulation) — волнение и новизна;
самостоятельность (Self-Direction) — самостоятельность мысли и действия;
универсализм (Universalism) — понимание, терпимость и защита благополучия всех людей и природы;
доброта (Benevolence) — сохранение и повышение благополучия близких людей;
традиция (Tradition) — уважение и ответственность за культурные и религиозные обычаи и идеи;
конформность (Conformity) — сдерживание действий и побуждений, которые могут навредить другим и не соответствуют социальным ожиданиям;
безопасность (Security) — безопасность и стабильность общества, отношений и самого себя.
Рис. 1. Теоретическая модель отношений между десятью мотивационными типами ценностей (по Ш. Шварцу)
Опираясь на разработанную им теорию динамических отношений между ценностными типами, Ш. Шварц считает, что психологические, практические и социальные последствия действий, совершаемых в соответствии с каждым типом ценностей, проявляются как конфликт или совместимость с другими типами.
Общая схема конфликтности и совместимости между ценностными типами представлена на рис. 1. Конкурирующие ценностные типы находятся на противоположных полюсах, дополнительные типы располагаются по степени близости, образуя круг.
Опросник, включающий 57 ценностей, на основе которых можно определить выделенные ценностные типы. был разработан Ш. Шварцем в 1992 году (Карандашев, 2004). Ценности личности, по мнению автора, могут существовать на уровне нормативных идеалов и на уровне индивидуальных приоритетов.
Нормативные идеалы относительно стабильны и отражают представления человека о том, как нужно поступать.Индивидуальные приоритетыболее зависимы от внешней средыи соотносимы с конкретными поступками.
Шварцем разработано две методики изучения ценностей:
на уровне личности (индивидуальных различий),
на уровне культур (различий в социальных культурах).
Описание опросника в адаптации В.Н. Карандашева.
Опросник Шварца по изучению ценностей личности представляет собой шкалу, предназначенную для измерения значимости десяти типов ценностей.
Опросник состоит из двух частей, отличающихся процедурой проведения.
Первая часть опросника («Обзор ценностей») предоставляет возможность изучить нормативные идеалы, ценности личности на уровне убеждений, а также структуру ценностей, оказывающую наибольшее влияние на всю личность, но не всегда проявляющуюся в реальном социальном поведении.
Вторая часть опросника («Профиль личности») изучает ценности на уровне поведения, то есть индивидуальные приоритеты, наиболее часто проявляющиеся в социальном поведении личности.
Различие показателей по типам ценностей в этих двух частях опросника, характеризующих два уровня функционирования ценностей, отражает ценностное давление, которое осуществляется, с одной стороны, через социализацию и, с другой стороны, посредством референтной группы и традиций.
Опросник может использоваться для изучения ценностей различных социальных групп. При необходимости испытуемым могут быть даны пояснения, касающиеся смысла некоторых слов и утверждений.
Он может использоваться начиная с 14 лет. Проведение исследования ценностей подростков младше 14 лет представляется нецелесообразным по нескольким причинам.
Во-первых, в этом возрасте ценности находятся в процессе формирования.
Во-вторых, для испытуемых может оказаться сложной сама процедура ранжирования в первой части опросника.
В-третьих, может потребоваться большое количество разъяснений смысла используемых слов и высказываний.
Опросник Шварца предполагает самостоятельную работу испытуемого с ним и может применяться как индивидуально, так и в группе.
Первая часть опросника («Обзор ценностей») представляет собой два списка слов, характеризующих в сумме 57 ценностей. Все они имеют ясную мотивационную цель и являются в той или иной мере значимыми для разных культур.
В первом списке содержатся терминальные ценности, выраженные в виде существительных.
Во втором списке содержатся инструментальные ценности, выраженные в виде прилагательных.
Испытуемому предлагается оценить степень важности каждой ценности как руководящего принципа его жизни. Используется шкала от —1 до 7. Чем выше балл в диапазоне — 1,0, 1,2, 3, 4, 5, 6, 7, тем более важной представляется ему эта ценность.
Во второй части опросника («Профиль личности») приводится список из 40 описаний человека, соответствующих тому или иному из 10 типов ценностей. Испытуемого просят оценить, в какой степени описанный в опроснике человек похож или не похож на него.
Используется шкала из 5 позиций: от «очень похож на меня» до«совсем не похож на меня».