- •Філософія: коло проблемта роль у суспільстві Платон
- •Арістотель
- •Фома Аквінський
- •Гоббс т.
- •Декарт р.
- •Гегель г. В. Ф.
- •Конт о.
- •Ортега-і-Гасет х.
- •Ясперс к.
- •Камю а.
- •Антична філософія Анаксімандр
- •Геракліт
- •Демокрит
- •Протагор
- •Арістотель
- •Тит Лукрецій Кар
- •Сенека Луцій Антей
- •Марк Аврелій
- •Скептицизм
- •Філософія середньовіччя Тертуліан
- •Климент Олександрійський
- •Августін Аврелій Частина іv Небо й земля дають очевидний доказ, що вони створені
- •Частина V Увесь Всесвіт вийшов з одного Божого Слова
- •Частина VII. Звідки ж походила матерія? Чи небо більше і краще за землю?
- •Частина VIII Первісна матерія створена з нічого
- •Боецій Северин
- •Еріугена
- •Ансельм Кентерберійський
- •Глава II (Що) Бог воістину існує
- •Оккам Уільям
- •Фома Аквінський
- •Філософія відродження Кузанський м.
- •Копернік м.
- •Бруно Дж.
- •Макіавелі н.
- •Еразм Ротердамський
- •Монтень м.
- •Філософія нового часу Бекон ф.
- •Гоббс т.
- •Декарт р.
- •Спіноза б.
- •Паскаль б.
- •Локк Дж. Глава друга. В душі немає вроджених принципів
- •Лейбниць г.В.
- •Берклі Дж.
- •Німецька класична філософія. Марксистська філософія Кант і.
- •Гегель г.В.Ф. Діалектичне заперечення
- •Маркс к.
- •Фромм е.
- •Західна філософія кінця хіх-хх ст. «Філософія життя»
- •Філософська антропологія
- •Екзистенціалізм та його основні напрями
- •Позитивізм
- •Релігійна філософія
- •Історія української філософії Митрополит Іларіон
- •Вишенський і.
- •Феофан Прокопович
- •Григорій Сковорода
- •Юркевич п.
- •Франко і.
- •Потебня о.О.
- •Вернадський в.
- •Діалектика як вчення про розвиток Лао цзи
- •Геракліт
- •Арістотель
- •Гегель г.В.Ф.
- •Енгельс ф.
- •Ленін в.І.
- •Поппер к.
- •Адорно т.В.
- •Філософське вчення про буття Платон
- •Арістотель
- •Бруно Дж.
- •Лейбниць г.В.
- •Енгельс ф.
- •Бердяєв м.О.
- •Хайдегер м.
- •Сартр ж-п
- •Проблема людини у філософії Піко делла Мірандола
- •Паскаль б.
- •Енгельс ф.
- •Юркевич п.
- •Тейяр де Шарден п.
- •Шелер м.
- •Сартр ж-п.
- •Франк л.С.
- •Фромм е.
- •Свідомість: її походження та сутність Кант і.
- •16. Про першопочатково-синтетичну єдність апперцепції.
- •18. Що таке об’єктивна єдність самосвідомості?
- •Гегель г.В.Ф.
- •Фрейд з.
- •Гадамер х.-г.
- •Фуко м.
- •5. Буття мови.
- •Пізнання та освоєння людиною світу Арістотель
- •Декарт р.
- •Берклі Дж.
- •Ленін в.І.
- •Поппер к.
- •Рассел б.
- •Предмет соціальної філософії Гоббс т.
- •Руссо ж.Ж.
- •Маркс к., Енгельс ф.
- •Енгельс ф.
- •Франк с.
- •Сорокін п.
- •Хантінгтон с.
- •Козловськи п.
- •Суспільне виробництво Гердер і.
- •Маркс к.
- •Дьюї Дж.
- •Фрейд з.
- •Лосєв о.Ф.
- •Хайєк ф.
- •Фромм е.
- •Швейцер а.
- •Політичне життя суспільства як філософська проблема Арістотель
- •Спіноза б.
- •Гоббс т.
- •Локк д.
- •Кант і.
- •Гегель г.В.Ф.
- •Ленін в.І.
- •Хабермас ю.
- •Поппер к.
- •Філософія історії Маркс к., Енгельс ф.
- •Плеханов г.В.
- •Тойнбі а.
- •Шпенглер о
- •Ясперс к.
- •Гумільов л.М.
- •Белл д.
- •Стратегія майбутнього Хейзинга й.
- •Рассел б.
- •Маркаузе г.
- •Фромм е.
- •Печчеї а.
- •Ліотар ж.-ф.
- •Тоффлер е.
- •Хантінгтон п.
- •Козловськи п.
- •Cловник персоналій
- •Література
- •Філософія. Хрестоматія
Стратегія майбутнього Хейзинга й.
Ми знаємо чітко: сучасний світ не повинен повернутися на попередній шлях...
Бастіони технічної досконалості, економічної й політичної ефективності ні якою мірою не захищають нашу культуру від сповзання у варварство. Варварство теж може користуватися всіма цими засобами. Оснащене з такою вишуканістю, варварство стане лише сильнішим та деспотичнішим...
Варварство може крокувати поруч з високою технічною досконалістю, воно може йти поруч із загальною та повсюдною шкільною освітою. Судити про зростання культури через зниження безграмотності – це застаріла наївність. Певний мінімум шкільних знань ще ні в який спосіб не гарантує наявність культури. Якщо подивитися на загальну духовну ситуацію нашого часу, то навряд чи можна буде назвати занадто песимістичною її оцінку в наступних виразах.
Повсюдно пишно буяють ілюзії та хибні думки. Як ніколи раніше, люди здаються рабами слова, лозунгу, щоб вражати один одного на смерть: вербіцид (dood-doeners) в буквальному сенсі цього слова. Світ насичений ненавистю та взаємонерозумінням. Немає такого пристрою, яким можна було б виміряти, який відсоток подурнівших та обдурених і чи більше він колишнього, але сама дурість стала більш могутньою, ніж раніше, вона вище підноситься на троні зла та зліше шкодить. Аморфній напів-культурній масі все більше не вистачає рятівних гальм поваги до традиції, форми та культу. Саме досадне – це помітна повсюдно idifference a la verite (байдужість до істини), що досягає своєї кульмінації у відкритому розхвалюванні політичного ошуканства.
Варваризація починається тоді, коли в старій культурі, за багато століть піднесеній до висот чіткості та чистоти мислення й пізнання, це пізнання починає застилатися магією та фантастикою, які підняті чадною хвилею запеклих інстинктів та пристрастей. Ось коли міф утискає логос!..
Великі боги епохи: механізація та організація – принесли життя й смерть. Вони зробили весь світ керованим, скрізь проклали міжлюдські комунікації, скрізь створили можливості співробітництва, концентрації сил, взаєморозуміння. Але разом з дарованими ними інструментами та знаряддями вони принесли кайдани, млявість й заціпеніння духу. Вони переорієнтували людину з індивідуалізму на колективізм, й люди цілковито прийняли це, однак через брак розсудливості поки досягнули успіху тільки в одному – реалізували все те погане, що містить в собі всякий колективізм: заперечення глибоко особистого в людини, рабство духу, – перше ніж помітили чи зрозуміли те, що в ньому є хорошого.
Хейзинга Й. Homo ludens. У тіні завтрашнього дня.
Рассел б.
Людство стоїть перед альтернативою, яка ніколи раніше не виникала в історії: або від війни належить відмовитися, чи ми повинні очікувати знищення людського роду. Про цю небезпеку говорили багато визначні вчені та військові авторитети. Ніхто з них не став би стверджувати, що гірше станеться напевно. Достеменно відомо, однак, що тепер уже неможливо перемогти жодній із сторін – перемогти в тому сенсі, як це до цього часу розумілося; та якщо битва між ученими не буде припинена, то після наступної війни ймовірніше за все нікого не залишиться в живих. З цього випливає, що єдині можливості людства – це або світ, досягнутий за допомогою погоджень, або царство смерті.
Низка кроків, які я пропоную, допоможе нам, я думаю, досягнути більш щасливого кінця. Є, без сумніву, інші шляхи досягнення цієї мети, але важливо – щоб апатія відчаю нас не паралізувала – пам’ятати в крайньому разі про один цілком визначений метод забезпечення надійного миру...
Перш ніж стануть можливими будь-які погодження та заходи, належить забезпечити дві речі: по-перше, великі держави повинні усвідомити, що їх цілі, якими би вони не були, не можуть бути здобуті за допомогою війни; по-друге, – як наслідок універсальності такого усвідомлення, – підозри кожної зі сторін, що інша готує війну, повинні затихати. На ваш розсуд подаються деякі міркування про кроки, які можна зробити в напряму цих двох цілей.
Першим кроком повинно бути заява, зроблена невеликою кількістю видатних учених, в якій би були вказані очікувані наслідки ядерної війни...
У цій заяві повинно бути наголошено, що ядерна війна не принесе перемогу жодній із сторін і не створить ні світу, бажаного для комуністів, ні світу, бажаного для їх супротивників, ні світу, бажаного для націй руху неприєднання...
По-друге, необхідно обговорити питання про скорочення національних озброєнь. Доки вони залишаються на теперішньому рівні, відмова від війни не буде щирою...
У війні зі застосуванням водневої бомби не може бути переможців. Ми можемо жити разом – або загинути разом. Я твердо переконаний, що якщо розуміючі це люди присвятять себе роз’ясненню ситуації, що виникла, то й увесь світ це зрозуміє. Комуністи й антикомуністи однаково віддадуть перевагу життю, а не смерті та оберуть ті шляхи, які необхідні для його збереження.
Рассел Б. Кроки до миру.