- •1)Анкетирование как метод исследования
- •1)Виды и агенты социализации
- •2)Виды и характеристика социальных групп
- •3) Виды и функции соц. Групп
- •1)Глобализация и ее последствия
- •1)Интервью как метод социологического исследования.
- •2)Исторические типы социальной стратификации.
- •1)Конфликтология (р.Дарендорф).
- •2) Классификация общества по характеру и уровням технологий.
- •3)Классификация общества по способам производства.
- •4)Классификация общества по способам добывания средств к существованию.
- •5)Классификация общества по уровням управления.
- •6)Концепции развития общества.
- •7) Критерии социальной стратификации в концепциях м.Вебера, р.Дарендорфа, т.Парсонса.
- •8)Коллективная мобильность: понятие, причины, последствия.
- •1)Наблюдение как метод сбора социологической информации.
- •1)Основные виды социальных конфликтов.
- •2)Общество: понятие, основные элементы.
- •1)Политическая социология: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •2)Понятие проблемы в прикладном социологическом исследовании. Процедура ее обоснования.
- •3)Причины девиации в концепциях ч.Ломброзо, х.Шелдона, з.Фрейда.
- •4)Понятие социализации. Социализация и воспитание. Социализация и обучение.
- •5)Понятие личности
- •6)Понятие и виды социальной мобильности.
- •7)Природа социального конфликта в концепциях п. Сорокина, к. Маркса, р. Дарендорфа.
- •8)Предмет и объект социологии.
- •1)Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов.
- •2)Ролевая теория личности
- •1) Социология образования: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •3)Социология культуры: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •4)Социология семьи и брака: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •5)Социология массовых коммуникаций: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •6)Социометрия как метод измерения межличностных отношений.
- •7)Социологический опрос: понятие, виды, методы, сфера применения.
- •8)Структура программы социологического исследования.
- •9)Социальная девиация: понятие, виды.
- •10)Соотношение социальной роли и модели социального поведения.
- •11)Структура социальной роли.
- •12)Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •13)Социальный статус: понятие, структура.
- •14)Социальная стратификация общества.
- •15)Социальная структура общества: понятие, основные элементы.
- •16)Социальные процессы: понятие, виды.
- •17)Социальные процессы в современном казахстанском обществе
- •18)Системный подход к анализу общества.
- •19)Социальные институты: понятие, виды.
- •20)Социология г. Спенсера.
- •21)Социологические взгляды к.Маркса.
- •22)Социология э.Дюркгейма.
- •23)Социология м.Вебера и г.Зиммеля.
- •24)Социально-политические взгляды казахских просветителей и философов (Абай Кунанбаев, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •25)Социально-политические взгляды казахских либеральных демократов (а.Байтурсынов, а. Букейханов, м.Дулатов).
- •26)Структурный функционализм (т.Парсонс).
- •27)Символический интеракционизм (д.Мид).
- •28)Социальный конфликт: понятие, виды
- •29)Социология о.Конта
- •30)Структура социологии.
- •31)Социология как наука об обществе. Место социологии в системе социально-гуманитарных наук.
- •32)Стадии развития социального конфликта.
- •1)Типология общества.
- •2)Теория «зеркального я» ч.Кули.
- •1)Учение о.Конта о трех стадиях развития общества.
- •1)Функции социологии.
- •2)Факторы внутриполитической стабильности в современном Казахстане (Стратегия «Казахстан-2030»).
- •1)Характеристики основных стадий социализации личности.
- •2)Характерные черты личности.
- •1)Эмпирическое исследование: понятие, структура.
- •2)Эксперимент как метод социологического исследования.
2)Теория «зеркального я» ч.Кули.
Одной из первых теорий личности в социологии и психологии была теория “зеркального Я”. Она исходила не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, которые выступают по отношению к каждому из них как “зеркала” его Я. “Я” (образ “Я”) – это центральное понятие целого ряда трактовок личности. “Я” – это самость, т.е. интегральная целостность, “одноличие”, “подлинность” индивида, его тождественность самому себе, на основании которой он отличает себя от внешнего мира и других людей.
У.Джеймс, один из основоположников этой теории, выделял в Я “социальное Я”, которое было тем, чем признают данного человека окружающие. Человек имеет столько “социальных Я”, сколько существует отдельных лиц и групп, мнение которых важно для него.
Эту идею развил Ч.Х.Кули, американский социолог и социальный психолог. Он считал признаком истинно социального существа способность индивида выделять себя из группы и осознавать свое Я. Обязательным условием этого, по мнению Кули, является общение индивида с другими людьми и усвоение их мнений о нем. Не существует чувства Я без соответствующих ему чувств Мы, Он или Они. Сознательные действия индивида всегда социальны. Они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его Я, которые складываются у других людей. Другие люди – это те зеркала, в которых для индивида формируется образ самого себя.
Согласно Кули, личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих людей. Его собственное Я - это суммирование тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих. “Я” включает: 1) представление о том, “каким я кажусь другому человеку”, 2) представление о том, “как этот другой оценивает мой образ”, 3) вытекающее из этого специфическое “чувство Я” вроде гордости или унижения – “самоуважение”. Все это складывается в человеческое “чувство личной определенности” – “зеркальное Я”.
“Я” выступает синтезом социального и индивидуального в человеке, гарантом и итогом его взаимодействия с обществом. При этом общество раскрывается индивиду в виде социальных аспектов его собственной личности. Оно практически не существует за пределами сознания индивида. Тем самым понятие “Я” в сущности является продуктом воображения.
Теория “зеркального Я” была развита Дж.Мидом, который ввел понятие “стадий” формирования Я. Стадии принятия роли другого, других и, наконец, “обобщенного другого” выражали разные этапы превращения индивида в рефлексирующее социальное Я, вырабатывали навыки отношения индивида к самому себе как к социальному объекту.
У
1)Учение о.Конта о трех стадиях развития общества.
"Закон трех стадий" определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир.
Конт понимает основные этапы развития общества.
Первая стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п. Теологическая стадия - до 1300 года - делится на три этапа: фетишизм, политеизм и монотеизм. Метафизическая стадия охватывает период от 1300 до 1800 года и является переходной - здесь происходит разложение традиционных верований и общественного порядка в результате философской критики (Реформация, Просвещение, Революция). Постепенное рождение "промышленной" ("позитивной") стадии в начале 19 века привело к распространению идей альтруизма, социальности и "позитивной" философии.
Вторая стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Но в отличие от первой стадии, объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют.
Третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.
На третьей стадии, по Конту, полностью вступает в силу закон постоянного подчинения воображения наблюдению, потому что именно наблюдение рассматривается Контом как универсальный метод приобретения знаний.
Ф