- •1)Анкетирование как метод исследования
- •1)Виды и агенты социализации
- •2)Виды и характеристика социальных групп
- •3) Виды и функции соц. Групп
- •1)Глобализация и ее последствия
- •1)Интервью как метод социологического исследования.
- •2)Исторические типы социальной стратификации.
- •1)Конфликтология (р.Дарендорф).
- •2) Классификация общества по характеру и уровням технологий.
- •3)Классификация общества по способам производства.
- •4)Классификация общества по способам добывания средств к существованию.
- •5)Классификация общества по уровням управления.
- •6)Концепции развития общества.
- •7) Критерии социальной стратификации в концепциях м.Вебера, р.Дарендорфа, т.Парсонса.
- •8)Коллективная мобильность: понятие, причины, последствия.
- •1)Наблюдение как метод сбора социологической информации.
- •1)Основные виды социальных конфликтов.
- •2)Общество: понятие, основные элементы.
- •1)Политическая социология: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •2)Понятие проблемы в прикладном социологическом исследовании. Процедура ее обоснования.
- •3)Причины девиации в концепциях ч.Ломброзо, х.Шелдона, з.Фрейда.
- •4)Понятие социализации. Социализация и воспитание. Социализация и обучение.
- •5)Понятие личности
- •6)Понятие и виды социальной мобильности.
- •7)Природа социального конфликта в концепциях п. Сорокина, к. Маркса, р. Дарендорфа.
- •8)Предмет и объект социологии.
- •1)Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов.
- •2)Ролевая теория личности
- •1) Социология образования: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •3)Социология культуры: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •4)Социология семьи и брака: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •5)Социология массовых коммуникаций: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •6)Социометрия как метод измерения межличностных отношений.
- •7)Социологический опрос: понятие, виды, методы, сфера применения.
- •8)Структура программы социологического исследования.
- •9)Социальная девиация: понятие, виды.
- •10)Соотношение социальной роли и модели социального поведения.
- •11)Структура социальной роли.
- •12)Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •13)Социальный статус: понятие, структура.
- •14)Социальная стратификация общества.
- •15)Социальная структура общества: понятие, основные элементы.
- •16)Социальные процессы: понятие, виды.
- •17)Социальные процессы в современном казахстанском обществе
- •18)Системный подход к анализу общества.
- •19)Социальные институты: понятие, виды.
- •20)Социология г. Спенсера.
- •21)Социологические взгляды к.Маркса.
- •22)Социология э.Дюркгейма.
- •23)Социология м.Вебера и г.Зиммеля.
- •24)Социально-политические взгляды казахских просветителей и философов (Абай Кунанбаев, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •25)Социально-политические взгляды казахских либеральных демократов (а.Байтурсынов, а. Букейханов, м.Дулатов).
- •26)Структурный функционализм (т.Парсонс).
- •27)Символический интеракционизм (д.Мид).
- •28)Социальный конфликт: понятие, виды
- •29)Социология о.Конта
- •30)Структура социологии.
- •31)Социология как наука об обществе. Место социологии в системе социально-гуманитарных наук.
- •32)Стадии развития социального конфликта.
- •1)Типология общества.
- •2)Теория «зеркального я» ч.Кули.
- •1)Учение о.Конта о трех стадиях развития общества.
- •1)Функции социологии.
- •2)Факторы внутриполитической стабильности в современном Казахстане (Стратегия «Казахстан-2030»).
- •1)Характеристики основных стадий социализации личности.
- •2)Характерные черты личности.
- •1)Эмпирическое исследование: понятие, структура.
- •2)Эксперимент как метод социологического исследования.
24)Социально-политические взгляды казахских просветителей и философов (Абай Кунанбаев, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
Ч. Валиханов (1835 – 1865 гг.)
Его общественно – политические взгляды отражены в работах “Очерки Джунгарии”, “Записки о судебной реформе”, “О мусульманстве в степи”.
Заботясь о судьбе своего народа, Ч. Валиханов отвечает на вопрос “Что делать?”, поставленный в то время демократической общественностью. Он считает, что путь казахского народа - это путь просвещения на основе приобщения к русской культуре и науке. Он пишет, что не принадлежит к последователям той узкой теории народности, которые думают, что народность должна развиваться сама из себя. Однако, в “Записке о судебной реформе” Ч. Валиханов отмечал, что обычное право казахов имеет более гуманных сторон, чем законодательство мусульманоское, китайское и русское. Он отстаивал светскую форму обучения и образования.
И. Алтынсарин (1841 – 1889 гг.)
Как учитель и затем инспектор казахских школ, И. Алтынсарин осуществлял просвещение казахского народа на казахском языке. Он писал, что в интересах развития казахской народности и в целях развития казахского народа следует обращаться к опыту русских педагогов.
Ибрай Алтынсарин известен также своей общественной деятельностью, которая была направлена на борьбу с родовыми распрями, взяточничеством.
Абай (1845 – 1904 гг.)
Общественно – политические взгляды Абая отразились в его поэзии, в “Назиданиях” и своде законоположений под названием (Бий ережелері). Основным содержанием поэзии Абая является жизнь казахского народа, его судьба. В стихах он осуждает и бичует пороки в жизни феодально – родовой и чиновничьей знати, призывает казахский народ к просвещению преодолению нищеты, невежества, рабской покорности, межродовой вражды и разобщенности. Люди, пораженные завистью, алчностью, порождают зло, несправедливость, к расцвету порока и безнравственности, к вражде между родами. В самом государстве царит преступность, оно не является отныне гарантом права, власть сама становится преступником. Размышляя над негативными сторонами общественной жизни, о проблеме управления, о статусе государства, права, Абай говорит о необходимости восстановления и определения модификации нравственно – правовых принципов Тауке-хана, Есима и Касым-хана.
25)Социально-политические взгляды казахских либеральных демократов (а.Байтурсынов, а. Букейханов, м.Дулатов).
Самое принципиальное в политическом наследии А. Букейханова - идея национально-государственного самоопределения, она была выношена им и его соратниками, которые отдали все силы на ее претворение, провозгласив в декабре 1917 года государство «Алаш-Орда» и в конечном счете поплатившись за это собственной жизнью.
Другое направление было представлено умеренными сторонниками ислама. К ним относилась вся либерально настроенная интеллигенция и часть прогрессивных деятелей Казахстана, не сумевших окончательно определить свою идейно-политическую платформу.
Представители этого направления сгруппировались в основном вокруг журнала «Айкап», позиция которого была не всегда последовательной и не отличалась достаточной ясностью. Однако основное содержание ее деятельности определял ее авторский актив, объединенный известной степенью общности. В этот актив, кроме редактора журнала М. Сералина, входили Ж. Сейдалин, Б. Каратаев, Ш. Алжанов, М. Дулатов, А. Байтурсынов, А. Букейханов, Х. Бекхожин, С. Габбасов. В 1914 году с журналом сотрудничал С. Торайгыров.