- •1)Анкетирование как метод исследования
- •1)Виды и агенты социализации
- •2)Виды и характеристика социальных групп
- •3) Виды и функции соц. Групп
- •1)Глобализация и ее последствия
- •1)Интервью как метод социологического исследования.
- •2)Исторические типы социальной стратификации.
- •1)Конфликтология (р.Дарендорф).
- •2) Классификация общества по характеру и уровням технологий.
- •3)Классификация общества по способам производства.
- •4)Классификация общества по способам добывания средств к существованию.
- •5)Классификация общества по уровням управления.
- •6)Концепции развития общества.
- •7) Критерии социальной стратификации в концепциях м.Вебера, р.Дарендорфа, т.Парсонса.
- •8)Коллективная мобильность: понятие, причины, последствия.
- •1)Наблюдение как метод сбора социологической информации.
- •1)Основные виды социальных конфликтов.
- •2)Общество: понятие, основные элементы.
- •1)Политическая социология: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •2)Понятие проблемы в прикладном социологическом исследовании. Процедура ее обоснования.
- •3)Причины девиации в концепциях ч.Ломброзо, х.Шелдона, з.Фрейда.
- •4)Понятие социализации. Социализация и воспитание. Социализация и обучение.
- •5)Понятие личности
- •6)Понятие и виды социальной мобильности.
- •7)Природа социального конфликта в концепциях п. Сорокина, к. Маркса, р. Дарендорфа.
- •8)Предмет и объект социологии.
- •1)Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов.
- •2)Ролевая теория личности
- •1) Социология образования: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •3)Социология культуры: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •4)Социология семьи и брака: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •5)Социология массовых коммуникаций: понятие, время формирования, предмет, исследуемые проблемы.
- •6)Социометрия как метод измерения межличностных отношений.
- •7)Социологический опрос: понятие, виды, методы, сфера применения.
- •8)Структура программы социологического исследования.
- •9)Социальная девиация: понятие, виды.
- •10)Соотношение социальной роли и модели социального поведения.
- •11)Структура социальной роли.
- •12)Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •13)Социальный статус: понятие, структура.
- •14)Социальная стратификация общества.
- •15)Социальная структура общества: понятие, основные элементы.
- •16)Социальные процессы: понятие, виды.
- •17)Социальные процессы в современном казахстанском обществе
- •18)Системный подход к анализу общества.
- •19)Социальные институты: понятие, виды.
- •20)Социология г. Спенсера.
- •21)Социологические взгляды к.Маркса.
- •22)Социология э.Дюркгейма.
- •23)Социология м.Вебера и г.Зиммеля.
- •24)Социально-политические взгляды казахских просветителей и философов (Абай Кунанбаев, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •25)Социально-политические взгляды казахских либеральных демократов (а.Байтурсынов, а. Букейханов, м.Дулатов).
- •26)Структурный функционализм (т.Парсонс).
- •27)Символический интеракционизм (д.Мид).
- •28)Социальный конфликт: понятие, виды
- •29)Социология о.Конта
- •30)Структура социологии.
- •31)Социология как наука об обществе. Место социологии в системе социально-гуманитарных наук.
- •32)Стадии развития социального конфликта.
- •1)Типология общества.
- •2)Теория «зеркального я» ч.Кули.
- •1)Учение о.Конта о трех стадиях развития общества.
- •1)Функции социологии.
- •2)Факторы внутриполитической стабильности в современном Казахстане (Стратегия «Казахстан-2030»).
- •1)Характеристики основных стадий социализации личности.
- •2)Характерные черты личности.
- •1)Эмпирическое исследование: понятие, структура.
- •2)Эксперимент как метод социологического исследования.
8)Предмет и объект социологии.
Объект социологии – общество в целом или, другими словами, социальная реальность. Социальное явление или процесс возникают тогда, когда поведение одного индивида оказывается под воздействием другого индивида или их группы, независимо от того присутствует при этом данный индивид или группа. Социальное выражает зависимость и совместимость людей, взаимообусловленность их действий.
Предмет социологии – общество как целостный организм, социальные механизмы его функционирования и развития, это социальная жизнь общества, т.е. комплекс социальных явлений, вытекающих из взаимодействия людей и общностей.
Р
1)Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов.
Наряду с эволюционистскими и революционистскими теориями общества, базирующимися на идее прогресса, существуют теории, отрицающие возможность прогрессивного развития. Одной из них является концепция культурно-исторических типов развития общества. Она сформировалась в противовес линейной, европоцентристской модели развития общества, в соответствии с которой все историческое развитие осуществляется в рамках единой цивилизации и представляет собой однонаправленный, однолинейный процесс перехода от низших ступеней к высшим.
Одна из первых теорий культурно-исторических типов была разработана русским социологом Н.Я. Данилевским, выделивший 13 культурных типов, каждый из которых объединяется близостью языка, осознанием общности своей судьбы и проходит ряд фаз - от бессознательного периода через государственное становление и расцвет цивилизации к упадку.
Славянский тип культуры, будучи наиболее перспективным, и призванный осуществить руководство всемирно - историческим процессом, объединяет различные виды деятельности (а в каждом культурном типе преобладают различные типы деятельности: религиозная - в еврейском, политическая - в римском и т.д.).
Другой вариант теории предложен О. Шпенглером, который выделил 8 культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, апполоновскую (греко-римскую), магическую (византийско-арабскую), фаустовскую (западно-европейскую), майя, и предсказал возникновение русско-сибирской. Каждая культура существует около 1000 лет и умирая превращается в цивилизацию.
Наиболее развернутый и обоснованный вариант теории культурно-исторических типов представлен в концепции А.Дж. Тойнби. По его мнению, культура имеет своеобразную систему ценностей, вокруг которых складывается повседневная жизнь - от самых грубых ее проявлений до высоких взлетов творческой фантазии.
Каждая культура проходит стадии возникновения, расцвета, надлома и заката. «Возникновение и рост» происходят за счет энергии «жизненного порыва», а надлом, упадок, разложение связаны с «истощением жизненных сил».
Но не всем цивилизациям суждено пройти свой исторический путь от начала до конца, некоторые из них, не успев расцвести, погибают, иные останавливаются в своем развитии.
К историческим факторам культурного процесса А.Дж. Тойнби относил «закон вызова и ответа». Само возникновение цивилизации, а также ее дальнейший прогресс определяются способностью людей дать адекватный ответ на вызов исторической ситуации. Если нужный ответ не найден, в социальном организме возникают аномалии, которые накапливаясь приводят к «надлому», а затем и к упадку.
Выработка адекватной реакции на вызов исторической ситуации принадлежит «творческому меньшинству», элите, которая выдвигает новые идеи и самоотверженно проводит их в жизнь, увлекая за собой остальных.
А.Дж. Тойнби - противник интерпретации истории как процесса движения в его классическом варианте. Не случайно он отвергает непрерывность истории, построенную по аналогии с представлениями классической физики.
Для него не столь убедительна и другая аналогия - непрерывность истории как непрерывность жизни, хотя она и представлялась ему более органичной.
Непрерывность истории, как и непрерывность пространства, времени, есть, по его мнению «перетекание» дискретности существования человечества. Каждый момент движения представляет собой порождающее начало следующего и в то же время некую самоопределяемую, внутренне завершенную целостность.
История существует там, где есть время. Собственно человеческая история началась не с момента сотворения человека, ибо райское его существование протекало вне сущностных изменений, т.е. вне истории, а с момента грехопадения, после которого человек был низвергнут в поток времени, стал смертным.
В то же время Л.Дж. Тойнби поддержал идею, столь характерную для мышления XX века, отражающую осознание отношения времени к биологической, а затем и социальной эволюции, идею, одной из модификаций которой является гипотеза о смене биосферы ноосферой, представленная у В.И. Вернадского, П. Тейяра де Шардена.