- •Внутрішні чинники звернення до філософії.
- •Виникнення філософії та його передумови.
- •Соціальні умови становлення філософії.
- •Структура філософського знання (основні розділи теоретичної філософії).
- •Основні риси філософського знання.
- •Етапи шляху, що веде до філософії (м.Мамардашвілі).
- •Специфіка вивчення філософії (м.Мамардашвілі).
- •Поняття «рефлексія».
- •Діалектичний метод Сократа.
- •Поняття онтології.
- •Специфіка предмету онтології.
- •Поняття свідомості у філософії.
- •Поняття про несвідоме в філософії.
- •Провідні «кола ідей», що визначають класичне поняття «людина» у світлі теорії м. Шелера.
- •Предмет соціальної філософії.
- •Основні характеристики понять «спільнота» і «суспільство».
- •Поняття «суспільство» (ф.Теніс).
- •Становлення філософії історії, її предмет.
- •Характеристика «осьового часу».
- •Зміни в суспільстві 2-ї половини хх ст. (за е.Тофлером).
- •Поняття та специфіка «кліп-культури».
- •Сутність філософії та специфіка її предмету.
- •Класична і посткласична онтологія.
- •Проблемність співвіднесеності діади «буття-суще».
- •Вчення Спінози про субстанцію, атрибути та модуси.
- •Проблема людського буття у філософії ж.-п.Сартра.
- •Поняття «тривога», «відчай», «закинутість» у філософії ж.-п.Сартра.
- •«Існування передує сутності» (ж.-п.Сартр).
- •Філософська сутність свідомості (за м.Мамардашвілі).
- •Двозначність поняття людини та проблематичність її ідеї (за м.Шелером).
- •«Надвітальність/антивітальність» як провідні конститутиви людини-«особистості» (м.Шелер).
- •«Людина – це істота, яка перевершує саму себе та світ» (м.Шелер).
- •Людина як «аскет життя» (м.Шелер).
- •Сутність «духу» як визначального принципу людського буття (м.Шелер).
- •Види людської агресії (е. Фром). Небезпека деструктивної агресії.
- •Можливість застосування структури постіндустріального суспільства (д.Белл) до сучасного українського суспільства.
- •Розгорнута характеристика «осьового часу».
- •Потреба дослідити «вісь світової історії» (к.Ясперс).
- •Особливості кожної з хвиль, означених е. Тофлером (1-ша, 2-га, 3-тя). Специфіка «зіткнення хвиль».
- •«Зіткнення хвиль» (е.Тофлер). Чому це явище є неминучим для суб’єкта історії?
- •Оптимістичний погляд е.Тофлера на суспільство Третьої хвилі.
- •Генеза інституту сім'ї в сучасному суспільстві.
-
Особливості кожної з хвиль, означених е. Тофлером (1-ша, 2-га, 3-тя). Специфіка «зіткнення хвиль».
Перша хвиля змін - сільськогосподарська революція зажадала тисячоліть, щоб зжити саму себе.
Перша хвиля фактично згасла. Лише дуже нечисленним племінним об'єднанням, наприклад в Південній Америці або Папуа - Нової Гвінеї, ще належить бути залученими в сільськогосподарську діяльність. Однак сили цієї великої Першої хвилі в основному вже витрачено.
До настання Першої хвилі змін більшість людей жила всередині невеликих, часто мігруючих груп, які займалися збиральництвом, рибальством, полюванням або скотарством.
Друга хвиля - зростання промислової цивілізації. Тим часом Друга хвиля продовжує поширюватися, оскільки багато країн, що були до того переважно сільськогосподарськими, з усіх сил намагаються будувати сталеливарні заводи, автомобільні заводи, текстильні підприємства та підприємства з переробки продуктів харчування, а також залізниці. Момент індустріалізації ще відчуємо. Друга хвиля ще не остаточно втратила свої сили. Хоча цей процес ще триває, покладено початок іншого, ще більш важливого процесу. Коли приплив індустріалізму досяг свого піку в період після закінчення другої світової війни, по землі почала рухатися мало ким зрозуміла Третя хвиля, трансформує все, чого б вона не торкнулася.
Але перш за все, як ми побачимо надалі, цивілізація Третьої хвилі починає прати історично сформований розрив між виробником і споживачем, породжуючи особливу економіку завтрашнього дня, поєднує в собі обидва діючих фактора, - З цієї, а також багатьох інших причин, вона могла б (при деякої розумної допомоги з нашого боку) перетворитися на першу - за весь відомий нам період історії - істинно людську цивілізацію.
Зіткнення Другої і Третьої хвиль породжує соціальну напругу, небезпечні конфлікти і дивні нові політичні хвильові фронти, які йдуть врозріз із загальноприйнятим поділом на класи, раси, партії, на чоловіків і жінок. Це зіткнення створює плутанину у традиційної термінології, використовуваної політиками, і призводить до того, що часом нелегко відокремити прогресивних діячів від реакційних, друзів від ворогів. Всі старі поляризації і коаліції вибухають.
-
«Зіткнення хвиль» (е.Тофлер). Чому це явище є неминучим для суб’єкта історії?
Питання 39!!!
Зіткнення Другої і Третьої хвиль породжує соціальну напругу, небезпечні конфлікти і дивні нові політичні хвильові фронти, які йдуть врозріз із загальноприйнятим поділом на класи, раси, партії, на чоловіків і жінок. Це зіткнення створює плутанину у традиційної термінології, використовуваної політиками, і призводить до того, що часом нелегко відокремити прогресивних діячів від реакційних, друзів від ворогів. Всі старі поляризації і коаліції вибухають.
-
Оптимістичний погляд е.Тофлера на суспільство Третьої хвилі.
Коли нова цивілізація вривається в наше щоденне життя , ми запитуємо себе : може , ми теж застаріли ? Стільки наших звичок , цінностей , встановлених порядків і реакцій ставиться під сумнів , тому навряд чи дивно , що іноді ми відчуваємо себе , як люди минулого , пережитки цивілізації Другої хвилі .
Проте було б в рівній мірі нерозумно вважати , що фундаментально змінилися матеріальні умови життя не зачіпають особистість чи , точніше , соціальний характер. Змінюючи глибинні структури суспільства , ми також змінюємо людей.
Таким чином , Третя хвиля не створює якогось ідеального супермена , якусь героїчну різновид , обитающую серед нас , а докорінно змінює риси характеру , притаманні всьому суспільству. Створюється не нова людина , а новий соціальний характер.
У результаті таких псіхокультурного змін змінилися певні риси характеру - з'явився новий соціальний характер.