2.5. Историко-медицинский портрет цивилизации

1. Источники изучения: клинописные глиняные таблички.

2. Пантеон богов и демонов, связанных с врачеванием: Эа, Иштар, Нер-

гал, Гула, Нингишзида, Ниназу и др.

3. Врачеватель Лулу.

4. Две категории врачей: эмпирики (асу) и заклинатели (ашипу).

5. Система поощрений и наказаний в Законах царя Хаммурапи. Лекция № 2

58

3. Медицина и фармация в древнем египте

3.1. Общая характеристика цивилизации. Источники изучения

истории врачевания и лекарствоведения

Древнеегипетская цивилизация очень самобытна, ее

история насчитывает более 3-х тысячелетий и включает пе-

риоды Древнего, Раннего, Среднего и Нового царств.

В истории врачевания выделяют периоды: 1) царский

(ХХХ-IV вв. до н.э.), наиболее полно отражает самобыт-

ность древнеегипетской цивилизации; 2) греко-римский (332 г. до н.э. –

395 г. н.э.); 3) византийский (395-638 гг. н.э., переходит в средние века).

Источниками изучения истории врачевания и лекарствоведения в

древнем Египте являются:

1) труды древних историков и писателей;

2) объекты изучения археологии: мумии, записи и

изображения на стенах пирамид, гробниц, саркофагах и

заупокойных стелах и др.;

3) папирусные свитки (папирусы).

Известно более 10 папирусных свитков, которые содержат сведе-

ния по врачеванию и лекарствоведению:

папирус из Кахуна: сведения о ро-

довспоможении;

папирус Смита (Edwin Smith

Papyrus): описания травм, комментарии,

лечение (в т.ч. оперативные методы),

прогноз; это самый древний из сохра-

нившихся текстов о строении человече-

ского тела;

папирус Эберса (Ebers papyrus), или «Книга

приготовления лекарств для всех частей тела»

(его можно считать фармацевтическим справочни-

ком): около 900 рецептов для лечения болезней же-

лудка, кишечника, легких, суставов, глаз, ушей, зу-

бов (лечение воспаления десен, снятие зубной боли,

оздоровление полости рта, укрепление зубов); кос-

метические средства; анестезирующие средства

23

(мандрагора, белладонна, опий), применявшиеся при

хирургических операциях; основой для приготовления ЛС были

ко, мед, пиво; многие рецепты сопровождались магическими заклина-

ниями и заговорами;

папирусы Хёрста, лондонский, берлинский, лейденский и др.

23

Опьяняющее и наркотическое действие лекарственных растений было хорошо известно

древним цивилизациям Индии, Китая, Америки. Наркоз и анестезия в европейской научной

медицине стали применяться только во второй половине XIX в. (см. Лекцию № 5). Лекция № 2

59

3.2. Влияние религиозно-мифологических представлений

Врачевание было связано с мифологией и

религией. Врачи обучались в «домах мудрости»

при храмах. У египтян было 36 богов исцеления,

каждый из которых покровительствовал опреде-

ленной части тела.

3.2.1. Пантеон богов

Значительное место в верованиях древних египтян

занимал культ животных. Предметом особого культа

были змеи. Кобра УАДЖИТ, богиня-змея, входила в со-

став царской эмблемы и почиталась как защитница от

всех врагов, в т.ч. от болезней.

ОСИРИС (Osiris), бог солнца и благородного

Нила, считался верховным медицинским божеством.

ИЗИДА (Isis), богиня луны, плодородия,

жизни и здоровья, считалась изобретательницей

магического врачевания и покровительницей

детей. Вернула к жизни своего сына Гора, кото-

рый был убит титанами; сделала его бессмерт-

ным и научила искусству исцеления. Исида ука-

зывала больным во сне исцеляющие средства.

ГОР (Horus), изображался в образе человека с

головой сокола, властелин неба и воздуха, считался

верховным врачом дома бога солнца Ра, его изрече-

ния считались всемогущими при лечении. Священный

«глаз Гора» – символ долговечности, силы и велико-

душия профессии врача и аптекаря, поэтому изображал-

ся в начале медицинских предписаний («Recipe»).

АМОН-РА (Ra) мог своим дыханием исце-

лять больных и помогать роженицам. Его даром

было растение мандрагора, которую, как и опиум,

использовали для обезболивания, в т.ч. при хирур-

гических операциях.

Рисунок мандрагоры в арабской рукописи

БУБАСТИС (изображалась с кошачьей головой) и

ТАУЭРТ (Taweret, изображалась в виде беременной самки

гиппопотама) покровительствовали роженицам.

СОХМЕТ (Sekhmet) изображалась в виде львицы или

львиноголовой женщины, покровительствовала врачевате-

лям, посылала чуму и исцеляла от нее людей (жрецы ее храмов

были лекарями-колдунами). Лекция № 2

60

ТОТ (Thot), или ГЕРМЕС (Hermes), изображался с го-

ловой ибиса, бог Луны, мудрости, науки, письменности, му-

зыки и врачевания, покровитель священных книг и колдов-

ства. Ему приписывают авторство папируса Эберса и «гер-

метические книги» – алхимические книги: с его именем свя-

зывают зарождение алхимии (см. Лекцию № 3). Тота называ-

ли Фармаки, или Фармаци (защитник, избавитель, исцели-

тель (!)). Считалось, что Тот позаимствовал у птицы ибис

умение делать клизму и научил этому лю-

дей.

АНУБИС (Anubis, изображался с го-

ловой собаки) передал египтянам секреты

бальзамирования (см. ниже). Именно он

изготовил первую мумию – мумию Осириса.

3.2.2. Имхотеп – врач-бог

ИМХОТЕП (Imhotep, XXVIII в. до н.э.) –

наиболее известный врач, а также архитектор пи-

рамид, астроном, талантливый литератор и поэт.

Его имя означало «приходящий с миром», а греки

называли его «египетским Асклепием». Он был просто-

людином, но благодаря своему таланту стал верховным

жрецом и крупным ученым. Впоследствии Имхотеп был

обожествлен. Символом древнеегипетского врача-ученого

является анк (см. Лекцию № 1).

3.2.3. Заупокойный культ и бальзамирование

Заупокойный культ – это ключ к

пониманию всей египетской культуры и

закономерностей развития медицины.

Древние египтяне верили в загробную

жизнь и считали ее продолжением земной.

Поэтому они стремились сохранить тело

после смерти от разрушения.

Этой цели служило бальзамирование (мумификация), которым

занимались специальные люди – тарихевты. Египетский секрет бальза-

мирования утерян, но мумии сохранились до сих пор.

Процесс бальзамирования был длительным и трудоемким. Ему

подвергали тела фараонов и высокопоставленных людей. Простые егип-

тяне хоронили умерших в пустынях, закапывая их тела, завернутые в

циновку, в песок. Песок высушивал их и предохранял от разложения,

что, несомненно, имело большое определенное медико-гигиеническое Лекция № 2

61

значение (предупреждение инфекционных заболеваний). Благодаря

практике бальзамирования получила развитие описательная анатомия. Лекция № 2

62

Были описаны крупные органы: мозг, сердце, сосуды, почки, ки-

шечник, мышцы и др. Но египтяне исследовали их более тщательно,

скорее всего из-за религиозных причин.

С религиозными запретами, очевидно, бы-

ло связано и ограниченное количество хирурги-

ческих операций (простейшие способы лечения

ран, ритуальное обрезание и кастрация евнухов

для храмов фараонов и др.).