Структура познания

Познающий субъект– человек – существо, наделённое разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством, а так же общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объём материальной и духовной культуры - носителей результатов познания

Объект познания – окружающий мир (бытие во всём его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которого направлен познавательный интерес субъекта

Истина– адекватное и идентичное отражение объекта субъектом

Заблуждение– неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности. искажённый, не соответствующий действительности результат познания

Оценка– логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности

Практика– конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека. Практика является основной формой познания и критерием истины при познании

Главные виды практики Функции практики

является критерием истины;

является основой познания;

является целью познания;

является результатом познания.

материальное производство;

управленческая деятельность;

научный эксперимент.

Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и логике

Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности

Близким к рациональному является интуитивное познание, при котором истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне

Тема V. Общество как система.

1. Философское понятие общества.

2. Основные подсистемы общества.

3. Формы общественного сознания.

1. Философское понятие общества

Термин «общество» очень многозначен. Он употребляется в научном (категориальном) и обыденном смыслах. В обыденном смысле его используют для обозначения доброволь­ных объединений людей по интересам, напри­мер, общество «Рыболов-спортсмен» и т.п.

В научном (категориальном) значении термин «общество» также употребляется в различных смыслах:

1. отдель­ное конкретное общество, являющееся само­стоятельной единицей истории, целостным самодостаточным социальным организмом (например, российское, французское, япон­ское и др. общества);

2. совокуп­ность социальных организмов региона (ближ­невосточное, западноевропейское и т.д.);

3. все человечество в целом;

4. общество определенного типа (антич­ное, феодальное, буржуазное);

5.под обществом понимается безотносительно к его конкретным формам не­кая социальность, противоположная природе: идеальный тип, носитель существенных свойств и признаков всех социальных организмов. Это значение в наибольшей степени отражает философское понимание об­щества. Оно позволяет соотнести общество с другими видами бытия.

В ходе исторического развития вырабатывалось наиболее широкое, собственно философское понятие общества как совокупной деятельности людей, направленной на производство, поддержание и воспроизводство их жизни.

Философское понятие общества включает в себя два главных признака:

1) общество есть обособившаяся часть природы;

2) будучи связанной с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, не сводимым к законам, которые изучает естествознание.

Общество представляет собой открытую динамическую систему, которая осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой. Будучи динамической системой, общество непрестанно изменяет свое состояние, развивается во времени, причем это развитие носит вероятностный характер.

Общество включает в себя как материальные, так и духовные компоненты, находящиеся в сложном взаимопроникновении взаимодействии. В философской науке имеются как естественные, так и телеологические интерпретации системности и развития общества. В первом случае развитие общества описывается как естественно-исторический процесс, в основе которого лежат определенные закономерности. Во втором — как процесс, направленный на достижение кем-то (Богом, провидением, фатумом) заранее заданной цели. Указанные выше интерпретации исключают друг друга.

Общество является самой сложной из всех известных человеку систем. Прежде всего, общество — система иерархическая, многоуровневая. Каждый элемент, или подсистема этой системы, может быть рассмотрен в качестве относительно самостоятельной системы, в свою очередь включающей в сем собственные подсистемы. Вместе с тем общество выступает как некая целостность, в которой целое господствует над частным. Свойства системы как целого не могут быть сведены к сумме свойств составляющих ее элементов.

Общепринятым является выделение в обществе как целостной системе следующих подсистем: экономической, социальной, политической, духовной.