Литература.

1. Гегель Г.В.Ф. Философия права / Пер. с нем. Ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесянц. Авт. вступ. ст. и примеч. В.С. Нерсесянц. - М: Мысль, 1990. - 524 с.

2. Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1998.-352 с.

3. История современной зарубежной философии: компаративистский подход / Отв. ред. М.Я. Корнеев. - СПб: Лань, 1997. - 480 с.

4. Волкова А.Н., Горнев В.С, Данильченко Р.Н. и др. История философии: Учебное пособие для вузов / Под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова. - М.: Издательство ПРИОР, 1997. - 464 с.

5. Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. - М.: Мысль, 1994. -592 с.

6. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: избранные произведения / Сост. сб. М.Ш. Иванова: Пер. с нем. - М.: Итало-советское издательство СИРИН, 1991. - 446 с.

8. Основы современной философии: Учебник для высших учебных заведений / Под ред. М.Н. Росенко. - СПб.: Лань, 1997. - 304 с.

9. Философия в вопросах и задачах: Диалектический маггериализм / Сост. Н.В. Хорев, Т.Ф. Власова, Г.В. Платонов и др. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1977. - 183 с.

10. ДобрынинаВ.И., Грехнев В.С. Добрынин В.В. и др. Философия XX века: Учебное пособие / Центр, ин-т непрерывного образования О-ва "Знание" России. - М.: О-во "Знание", 1997. - 287 с.

11. Философия и религия на зарубежном Востоке XX в.: Сборник статей / АН СССР, Ин-т философии. Отв. ред. М.Т. Степанянц. - М.: Наука, 1985. - 272 с. ,

12. Философия: Курс лекций. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1997. - 384 с.

13. Философия. Методология. Наука. - М: Наука, 1972. - 236 с.

14. Ракитов А.И., Богуславский В.М., Чертихин В.Е., Эзрин Г.И.Философия. Основные идеи и принципы: Попул. очерк / Под общ. ред. А.И. Ракитова. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Политиздат, 1990. -367 с.

15. Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 576 с.

16. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т. Сидориной, В.П. Филатова. - М.: Тон, 1997. - 431 с.

17. Философская энциклопедия / Под ред. Ф.В. Константинова, в 5-ти т. - М.: Советская энциклопе­дия.

18. Философский словарь/ Под ред. И.Т. Фролова. 5-е изд. - М.: Политиздат, 1987. - 588 с.

19. Философский энциклопедический словарь / Под ред. А.Ф. Ильичева. П.Н. Федосеева, С.М. Ковалева, В.Г. Панова. - М: Советская энциклопедия, 1983. - 836 с.

Условные обозначения

Виды стрелок	Значение
	состоит, содержит, включает в себя
	влияет (внутри стрелки иногда указывается вид влияния, например регулирует)
	соответствует (в стрелке может оговариваться характер взаимодействия)
	следует

Виды текстовых блоков	Значение
цели	цели, задачи, значение
	предмет
	метод, способ

Тема I. Философия как форма знания и тип мировоззрения.

1. Что такое философия

2. Философия и мировоззрение.

3. Вопросы, изучаемые философией.

4. Философия как методология.

5. Функции философии.

1. Что такое философия.

Термин «философия» происходит от греческих слов «рhileo» - любовь и «sophia» — мудрость и означает любовь к мудрости. Однако только любовь к мудрости еще не делает человека ее обладателем и творцом, хотя она и является важным условием для того, чтобы стать философом. Кроме того, тут остается открытым вопрос — «что же такое муд­рость?» Сами философы отвечали на него по-разному и мудр­ствовали каждый по-своему.

Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор (2-я пол. VI — нач. V в. до н.э.). Согласно Пифа­гору, смысл философии - в поиске истины. Разделял это мне­ние и древнегреческий философ Гераклит (ок. 544 — ок. 483 до н.э.). Однако совсем другого мнения придерживались софис­ты. Согласно им, главная задача философа — научить своих учеников мудрости. Но мудрость они отождествляли не с до­стижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уло­вок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто стро­ились на ложных доводах и посылках, на подмене понятий.

Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон (428/427—347 до н.э.) полагал, что задача философии заклю­чается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответст­вующей мудрой душой. Философами поэтому не становятся, а рождаются.

По мнению Аристотеля (384—322 до н.э.), задача филосо­фии — постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом филосо­фия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания».

Следует отметить, что понимание предмета философии свя­зано и с социально-историческими условиями. Так, например, разложение античного общества, безусловно, повлияло на по­явление концепций, согласно которым философия призвана ос­вободить человека от страха перед будущим и страданий и способствовать достижению счастья и душевного здоровья. Наиболее значительным представителем такого взгляда был Эпикур (341—270 до н.э.).

Итак, одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т.д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует об ее плюралистическом (множественном) характере.

Особенно отчетливо это проявилось во второй половине — XX вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предме­том исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека и человеческого существования. В то же время со всей очевидностью подтверждается плюралисти­ческий и антидогматический характер философского знания, несводимость его к какой-либо одной, пусть даже очень авто­ритетной философской парадигме.

Однако можно вычленить существенные моменты, свойственные философскому знанию вообще. Это:

1. Исследование наиболее общих вопросов бытия. При этом сама проблема бытия понимается в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы, общества и человека. Философское учение о бытии Получило название онтологии (от греч. — сущее и учение).

2. Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания и т.д. При этом философии не интересны конкретные методы познания (физические, химические, биологические и т.д.), хотя она, в большинстве случаев, не игнорирует их. Философское учение о по­знании получило название гносеологии (от греч. — знание, познание и учение).

3. Изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Формально эта проблема, конечно, находит свое место в учении о бытии. Но поскольку именно общество оказывает основное влияние на развитие личности, формирует социальные качества человека, постольку эту проблемуследует выделить в отдельный раздел. Раздел философии, ко­торый изучает общественную жизнь, называется социальной философией.

4. Исследование наиболее общих и существенных проблем человека. Этот раздел также представляется одним из важней­ших для философии, поскольку именно человек является ис­ходным и конечным пунктом философствования. Творит и дей­ствует не абстрактный дух, а человек. Философия человека на­зывается философской антропологией

Таким образом, философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Философия всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои кате­гории и их систему, закономерности, методы и принципы ис­следования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общест­во, человека и само мышление. В последнем случае философия выступает как мышление о мышлении. Предмет философии непременно включает в себя и рассмотрение вопроса о том, что такое сама философия, изучение ее истории.