22.Диалектический закон отрицания отрицания

Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали.

Закон отрицания отрицания сводится к следующему: в процессе развития предметов (явлений, процессов) имеют место существенные необходимые отношения и связи между про¬шлым, настоящим и будущим, которые обусловливают преем¬ственность содержания и цикличность развития.Отрица¬ние — философская категория, выражающая взаимосвязь и вза¬имообусловленность процессов отмирания старого, не отвечаю¬щего изменившимся условиям, и сохранения нового, соответ¬ствующего им. Основой и движущей силой отрицания является возник¬новение, развитие и разрешение противоречий. Источник противоречий кроется, согласно закону единства и борьбы про¬тивоположностей, уже в самом объекте, включающем в себя ди¬алектические противоположности. Существующее между ними противоречие развивается в результате внутренней эволюции каждой из диалектических противоположностей и под стиму¬лирующим влиянием взаимодействий с внешней средой.Момент разреш-я противоречия явл момен¬том отрицания. Основные виды отрицания:

деструкция — ведет к распаду (исчезновению, гибели) пред¬мета в результате внутренней борьбы противоположностей или внешних воздействий, к замене более высокого типа целостности низшим, потере им структурированности и целостности. (распад звёзд, радиоактивных элементов);

снятие — это отрицание, результатом которого является ка¬чественно новый предмет (явление, процесс), сохранивший в преобразованном виде отдельные стороны, элементы, свойства прежней системы (наследование признаков, ДНК);

трансформация — представляет собой переход от одной стадии эволюции к другой, основанной на сохранении качес¬твенной специфики системы (возрастные стадии в развитии человека).

В масштабе всего бытия каждое отрицание не является ни абсолютно первым, ни абсолютно последним, поскольку, во-первых, движение как способ существования мира бесконечно, следовательно, бесконечно и развитие; во-вторых, противоре¬чия, являющиеся основой и движущей силой каждого отрица¬ния, не примиряются и не исчезают, а разрешаются, порождая новые противоречия. За каждым отрицанием следует второе, третье и т.д. При этом каждое новое отрицание по отношению к предыдущему является отрицанием отрицания, что зафикси¬ровано в самом названии закона.

23.

24. Диалектич. категории отдельного, единичного, особенного, общего…

Кате¬гории — это основное средство выражения философского знания, отражающее наиболее общие свойства и отношения реальности и задающее фундаментальные способы ее фрагментации и синтеза.

Единичное — философская категория, выражающая свой¬ства и связи, присущие отдельным предметам (явлениям, про¬цессам) и отсутствующие у других предметов (явлений, процес¬сов). Единичное — значит не "в одном экземпляре", а у одного предмета. Неповторимы, например, детали механизма наслед¬ственности. Единичное можно выделить, детально проанализировав свойства и отношения отдельных предметов. У многих из них най¬дется что-то индивидуальное (оригинальное и неповторимое). Носитель их известен — конкретный предмет. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов.

Общее — философская категория, выражающая свойства и связи, присущие определенному множеству предметов (явле¬ний, процессов). Общее – объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Реальные предметы единичны. Кроме того, практически не бывает абсолютно одинаковых предметов.

Обнаруженное в предметах (явлениях, про¬цессах) сходство составляло исходный мыслительный матери¬ал для формирования общих понятий и категорий, отражаю¬щих определенные группы и свой¬ства, присущие всем объектам, входящим в группы. Согласно современным представлениям, общее не существует независимо от отдель¬ных конкретных предметов (явлений, процессов). Оно являет¬ся их частью, стороной, моментом, не исчерпывая всего их со¬держания, поскольку здесь имеет место еще и единичное. и единичное, и общее существуют в отдельном предмете (явлении, про¬цессе) одновременно и в неразрывной связи. Вместе с тем они связаны с особенным, содержание которого выражает однои¬менная категория.

Особенное — философская категория, обозначающая связи и отношения, которые отличают отдельные предметы или классы предметов друг от друга.

25. Категории сущность и явление.сущность – это главная, внутренняя, относительно устойчивая сторона предмета (или совокупность его сторон и отношений). Сущность определяет природу предмета, из нее вытекают все его остальные стороны и признаки. Так, сущностью живого организма является присущий ему обмен веществ. Он лежит в основе всех жизненных отправлений, составляет внутреннюю природу всякого живого тела.В общественных явлениях сущность также выражает внутреннюю, главную сторону процессов. Например, сущностью социалистического общества являлось господство социалистической собственности и плановый характер экономики, отсутствие эксплуатации, содружество и взаимопомощь между членами общества, наиболее полное обеспечение материальных и культурных потребностей членов общества посредством развития и совершенствования производства на основе высшей техники.Явление – это внешнее, непосредственное выражение сущности, форма ее проявления. Обмен веществ, как сущность всего живого, обнаруживается в самых разнообразных явлениях. Она проявляется почти в 500 тысячах видов растений и около 1,5 миллиона видов животных.сущность социализма выражалась в явлениях нашей повседневной советской действительности.Диалектический материализм,утверждает единство сущности и явления. Явление – это та же сущность, но взятая со стороны проявления ее в непосредственной действительности. Внешняя, поверхностная сторона действительности, отдельные свойства, моменты, стороны вещей и составляют явление. Сущность – это те же явления, те же многообразные моменты, стороны, но взятые в их общем виде.

Сущность и явление не только едины, но и противоположны, они никогда не совпадают полностью. Противоположность их есть выражение внутренней противоречивости самих предметов действительности. Сущность не видна на поверхности, она скрыта, недоступна непосредственному наблюдению. Она может быть раскрыта только в процессе длительного всестороннего изучения предмета. Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, писал Маркс, то всякая наука была бы излишня. Задача науки в том и состоит, чтобы за множеством явлений, внешних сторон, черт действительности отыскивать сущность – внутренние, глубинные процессы, лежащие в их основе. И. Кант, признавая объективность сущности («вещи в себе»), считал, что сущность принципиально не может быть познана человеком в её самобытном существовании. Явление, согласно Канту, есть не выражение объективной сущности, а лишь вызванное последней субъективное представление.