38. Понятие методологии, метода, методики исследования.

Познавая мир, человек получает знания, однако они нужны не сами по себе, а для дальнейшего познания, преобразования мира с целью удовлетворения материальных и духовных потребностей. Знания, используемые человеком в своей деятельности, называют методом. Диалектику в качестве метода можно определить как систему принципов, правил, приемов, законов и категорий, которыми руководствуется человек в своей познавательной и преобразующей деятельности. Методы построены из знаний, а поскольку знания бывают разной степени общности (частные, общие и всеобщие), соответственно и методы можно разделить на частные (методы физики, биологии, химии и т.д.), общие, применяемые в нескольких науках, и всеобщие – философский метод, раскрывающий единые принципы бытия природы, общества и мышления. Методология – это учение о системе принципов, способов организации и построения теоретической и практической деятельности людей (учение о методах). Современным всеобщим научным методом является диалектико-материалистический метод – материалистическая диалектика. Методика - Совокупность методов, приемов практического выполнения чего-л.две большие группы - на методы эмпирические и теоретические.

Наблюдение - это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении. В блок процедур наблюдения входят описание,измерение,сравнение. Эксперимент в отличие от наблюдения - это метод познания, при котором явления изучаются в контролируемых и управляемых условиях. Эксперимент, как правило, осуществляется на основе теории или гипотезы, определяющих постановку задачи и интерпретацию результатов. Различают несколько видов эксперимента. 1. Простейший вид эксперимента - качественный, устанавливающий наличие или отсутствие предлагаемых теорией явлений. 2. Вторым, более сложным видом является измерительный или количественный эксперимент.Анализ и синтез. Эмпирический анализ - это просто разложение целого на его составные, более простые элементарные части. Синтез - это, наоборот, - соединение компонентов сложного явления. Теоретический анализ предусматривает выделение в объекте основного и существенного, незаметного эмпирическому зрению. Аналитический метод при этом включает в себя результаты абстрагирования, упрощения, формализации. Теоретический синтез - это расширяющее знание, конструирующее нечто новое, выходящее за рамки имеющейся основы.

Индукция и дедукция. Индукция может быть определена как метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего. Дедукция - это метод перехода от знания общих закономерностей к частному их проявлению.

Научный метод — это систе¬ма предписаний, регламентирующих познавательные дейст¬вия, операции, процедуры исследователя.

Предельно широкую область применения имеют философ¬ские методы, представляющие собой системы самых общих принципов, определяющих способ фрагментации и синтеза исследуемой реальности, осмысления условий ее стабильности и направленности изменений, а также самый общий, способ опре¬деления отношения к ней полученного знания. К философским методам относятся диалектика и ее альтернативы, философ¬ские версии структурализма, феноменология, инструмента¬лизм, операционализм и др. Это всеобщие методы познания.

За ними следуют общенаучные подходы как методы, ис¬пользуемые во всех сферах научного исследования для реше¬ния определенного класса проблем. В сов¬ременной методологии научного познания выделяют несколько основных общенаучных подходов: качественный, количествен¬ный, структурно-системный, кибернетический, информацион¬ный, синергетический.

Третью группу, выделяемую по степени общности входящих в нее методов, составляют конкретно-научные методы, регламентирующие познавательные действия, операции, процедуры исследователя в той или иной научной дисциплине.

39. Науч.революции.Науч.революции-те этапы раз-вития науки когда происходит смена исследоват.стра- тегий,задаваемых ее основаниями.Основания науки вкл.неск-ко компонентов.Гл.среди них:идеалы и методы исследования;науч.картина мирa;фил.идеи и принципы,обосновывающие цели,методы,нормы и иде¬алы науч.исследования. Мож- но выделить 4 науч.революции.1-ой из них была рево- люция XVIIв.,-становление класс-кой науки.2ая произо- шла в к.18-1ой пол.19вв.-переход от класс.науки к дис-циплинарно организованной науке Появление таких наук,как биология,химия и др. способствует тому,что механическая картина мира перестает быть общенаучной и общемировоззренческой.Биология и геология вносят в картину мира идею развития.Происходят из-менения и в фил.основаниях науки.Центр.проблемы ф-и в этот период:дифференциации и интеграции науч. зн-я,полученного в разных науч.дисциплинах,соотн-я разл.методов науч.исследования,класси¬фикация наук и поиск ее критериев.3-я революция охватывает период с к.19до сер.20в.Революционные преобразования произоли сразу во многих науках:в физике были разработаны релятивистская и квантовая теории,в биологии-гене- тика,в химии-квантовая химия и т.д.Возникают новые отрасли науч.зн-я-кибернетика и т-я систем.В рез-те сформирова-лось новое, неклассическое,естествозн-е. Идеалы и нормы неклассической науки базировались на отрицании разумно-лог.содержания онтологии,способ-ности разума строить единствно верную идеальную модель реально-сти,позволяющую получать единно истинную тео-рию.Допускалась возможность признавать истинность сразу неск-ких теорий.Возникла соответствующая неклассическому естествоз¬нанию картина мира, в к-ой появилось представление о приро-де как сложном динамическом и иерархизированном ед-ве саморегули-рующихся систем.Изменились и фил. основания науки.Ф-я ввела в систему обоснований последней идею истор.изменчивости науч.зн-я,призна-ла от¬носительность истины,разработала представление об активности субъекта позн-я.Суще¬ственные измене-ния претерпели многие фил.категории.Это относится к категориям часть,целое,причина, случайность,необхо-димость и т.д.Стало ясно,что целое и часть находятся в более сложных взаимоотн-ях в сложных системах.Боль¬шое внимание стало уделяться категории случайность, ибо наука открыла огромную роль случайности в ста-новлении з-нов необходимости.4ая нау.революция началась в последней тре¬ти 20вв.-постнеклассической науки.Объекты исследования:сложные системные образования,к-ые хар-ются уже не только саморегуляци-ей,но и саморазвитием. Науч.исследова-ние таких систем требует принципиально новых стратегий,к-ые частично разработаны в синергетике. Синергети-ка(греч.совместный)-направле¬ние междис-циплинарных исследований,объектом к-ых являются процессы саморазвития и самоорганизации в открытых систе-мах(физ-их,хим-их).Было выявлено,что материя способна при опред.усл-х к самоорганизации. Синерге-тика впервые открыла механизм возникновения порядка из хаоса, беспорядка. науч.позн-я от социальности и состояния культу-ры,признает ист.Науч.революции были одновременно сменой типов рациональности.Тип науч.рациональности-состо¬яние науч.деят-сти,представленной как отн-е «субъект-ср-ва исследова-ния-объект»и направлен¬ной на получение объективной истины.Классический тип рациональнос-ти в научной деятельно¬сти,понятой как отн-е«субъект-ср-ва-объект»,выделяет объект в качестве гл.компонен¬та указанного отн-я.Некласс.тип науч.рациональности хар-ется осозн-ем влияния по¬знават.ср-в на объект.отн-е«субъект-ср-ва-объект»вни¬мание исследователя ак-центируется на объекте и одновре¬менно на ср-ах.

40.

41. Общество как саморазвивающаяся система

Трудно представить себе более сложный объект анализа, чем человеческое общество. Бесчисленное переплетение связей, отношений, взаимодействий, фактов, событий, где действуют объективные и субъективные факторы, случайные и необходимые, материальные и идеальные, где сталкиваются разнообразные интересы, цели, ценности различных субъектов и т.п. При изучении общества, как писал Маркс, нельзя использовать ни микроскоп, ни химические реактивы. Все это должна заменить сила абстракции. Поэтому построение теоретических идеализированных моделей общества- единственный путь познания сущности процессов, происходящих в обществе.

Идеализированная модель общества не совпадает с конкретным реальным обществом, ибо отвлекается от конкретного многоцветного многообразия событий и явлений. Абстрактные объекты идеализированных моделей общества не имеют наглядных, эмпирических констатируемых аналогов в социальной жизни. Существуют различные модели общества. Можно рассматривать общество по аналогии с биологическим организмом. Тогда отношения между людьми будут подобны отношениям в живой природе (борьба за существование, видовой отбор, расширение ареала обитания и т.п.). Эта натуралистическая социал-дарвинистская модель вряд ли может считаться удовлетворительной. К натуралистическим концепциям относятся и концепции географического детерминизма, когда главным детерминеризующим фактором в развитии общества выступает географическая среда. Можно рассматривать общество с психологической точки зрения, когда оно представляет как сложная система отношений между индивидами, руководствующимися своими ценностями, установками и , т.е. сознание людей будет определяющим фактором общественного развития. В марксистской модели решающим фактором являются материальные отношения между людьми, сложным образом детерминирующие все другие отношения. С религиозной точки зрения процесс развития общества предстает как осуществление божественного провиденциального плана через действия людей.

С учетом сказанного, можно определить общество как выделившееся из природы сверхсложное многоуровневое системное образование. Общество - это не просто совокупность людей, а сложная система отношений между людьми. Содержанием этих отношений будет многообразная и многоуровневая человеческая деятельностьРассматривая общество как сверхсложную систему в структурно -функциональном плане, можно выделить различные сферы жизни общества (материально-производственную, социальную, политическую, духовную).В обществе такое простое выделение осуществить невозможно в наглядной форме. Это можно сделать только в форме ненаглядной теоретической идеализированной модели, в которой в "чистом виде" выделены существенные стороны общественных отношений и рассмотрено их взаимовлияние (опять-таки в форме теоретических представлений, очищенных от неповторимого конкретного многообразия).