Политология
.pdf
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
8.Безграничное слияние собственного сознания с субъектом вла- сти составляет квинтэссенцию политической культуры:
а) демократической; б) авторитарной; в) тоталитарной; г) англо-саксонской;
д) континентально-европейской.
9.В зависимости от характера поведения людей в той или иной политической системе политическую культуру типологизи- руют на:
а) подданническую; б) активистскую; в) патриархальную; г) органическую; д) фрагментарную.
10.Для отечественной политической культуры характерны:
а) харизматический тип общественного сознания, т.е. преимуще- ственная ориентация на лидера, а не на политические инсти- туты и организации;
б) развитая индивидуальность, высокий статус личных притяза- ний на власть и политическое участие;
в) правовой нигилизм, т.е. несоблюдение и игнорирование зако- нов;
г) консенсуальный тип взаимодействия организованных полити- ческих сил и течений;
д) политическая рациональность и целесообразность как доми- нанта политического поведения;
е) «социальный дальтонизм», т.е. восприятия мира исключитель- но двухцветным – через дихотомию «свой-чужой», «друг-враг»; ж) догматизм, аскетизм, готовность нести страдания и жертвы «во
имя торжества добра над злом».
11.Из двух типов политической культуры Запада: «культуры гра- жданственности» и «культуры подчинения», – первый тип ха- рактерен для:
а) США; б) Германия;
в) Великобритании; г) Франции; д) Испании.
311
Политология
12.Из перечисленных ниже суждений правильными являются:
а) политическое сознание – основная форма общественного соз- нания;
б) политическое сознание распадается на индивидуальное, груп- повое и массовое;
в) политическое сознание содержит в себе только передовые на- учные знания;
г) политическое сознание включает как теоретические, так и сти- хийно возникшие представления и установки.
13.К политическому сознанию относятся:
а) знания и убеждения; б) речи и выступления; в) идеологические догмы; г) поведенческие акты;
д) программные документы; е) предубеждения и предрассудки.
14.Особая динамичность политического сознания присуща тако- му его уровню, как:
а) теоретический; б) эмпирический; в) обыденный.
15.Как идеологически однородное политическое сознание пред- стает в виде:
а) специализированного; б) элитарного; в) массового;
г) индивидуального.
16.Политические убеждения – это:
а) знания, полученные индивидом от институтов политической
социализации; б) суждения, высказанные авторитетными политиками и общест-
венно-политическими деятелями; в) знания в форме обобщений и выводов, прошедшие проверку на
жизнеспособность политической практикойсамогоиндивида.
17.Консерватизм как политическая идеология и тип политиче- ского сознания сформировался в Европе:
а) в средние века; б) в эпоху Возрождения;
в) в период буржуазных революций.
312
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
18.Для консерватизма как политической идеологии характерным является:
а) защита традиционных устоев общественной жизни; б) страстная приверженность существующим ценностям; в) стремление вернуть прошлое;
г) ориентация на изменение того, что подлежит изменению; д) отрицание каких бы то ни было реформ.
19.Упорное стремление удержать то, что потеряло жизненную силу, присуще политикам:
а) реакционерам; б) консерваторам;
в) «левым» радикалам.
20.Возникнув в эпоху становления новых капиталистических от- ношений, либерализм стал идеологией:
а) реформистски настроенной части феодальной аристократии; б) нарождающейся буржуазии; в) формирующегося пролетариата; г) деревенской бедноты.
21.Из перечисленных ниже суждений к характеристике либера- лизма относятся:
а) человеческая личность, ее права и свободы являются высшей ценностью;
б) утверждение, что люди все равны – самое нелепое и вредное для человечества;
в) рыночное регулирование должно главенствовать над админи- стративным управлением;
г) забвение государства ведет не к освобождению, а к хаосу и на- силию;
д) все, что ограничивает и сдерживает частную инициативу, должно быть ликвидировано (или смягчено);
е) частная собственность – это средство достижения свободы; ж) общество по своей значимости стоит выше индивида.
22.В теории и практике либерализма ключевым всегда было и остается слово:
а) демократия; б) равенство; в) братство;
г) справедливость;
313
Политология
д) свобода.
23.Радикализм – это:
а) уважение к установившемуся порядку вещей и стремление не допустить перемены;
б) нацеленность на решительные действия в политике; в) упор на идею неотчуждаемости естественных прав личности
(на жизнь, свободу, собственность и т.д.); г) социальный критицизм, направленный на изменение сущест-
вующей системы; д) умеренный социальный реформизм.
24.Социал-реформизм как одно из наиболее влиятельных тече- ний левого радикализма характеризуют:
а) установка на обобществление средств производства и дости- жение всеобщего равенства;
б) ориентация на перманентные общественные преобразования
и мирное «врастание капитализма в социализм»; в) упор на необходимость всемерного осуществления и защиты
прав человека; г) приверженность социальной государственности и социально-
ориентированному регулированию рынка; д) учение о всемирно-исторической миссии рабочего класса как
«могильщика» капитализма и созидателя коммунизма.
25.Ориентация на уничтожение государства и освобождение лич- ности от любых форм экономической, политической и духов- ной власти органически присуща:
а) социальному либерализму; б) либертаризму; в) марксизму;
г) социал-демократизму; д) анархизму.
26.Насильственное ниспровержение капитализма и замена его социализмом составляет суть:
а) социалистического учения К. Маркса и Ф. Энгельса; б) большевистской интерпретации марксизма; в) «русского прочтения» К. Маркса Г.В. Плехановым.
314
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
27.В связи с крахом СССР и мирового социалистического содру- жества:
а) произошел крах социалистической идеи как таковой; б) все коммунистические партии прекратили свое существование;
в) начался процесс социал-реформизации коммунистических партий;
г) стала прогрессировать тенденция к примирению коммунистов
исоциал-демократов.
28.Из перечисленного ниже к характеристикам правового ради- кализма относятся:
а) отрицание государства; б) реакционное бунтарство; в) авантюризм; г) антидемократизм;
д) приверженность традиционным институтам; е) интернационализм.
29.Совокупность воззрений о физической и психологической не- равноценности человеческих рас охватывается понятием:
а) шовинизм; б) национализм; в) апартеид; г) расизм.
30.Фашизм как правоконсервативный революционаризм харак- теризуют:
а) абсолютизация свободы как права на неподвластное своеволие; б) антисемитизм и расизм; в) тотальное насилие и беззаконие;
г) гипертрофия классовых интересов; д) просвещенный авторитаризм;
е) притязания на роль всеобъемлющей альтернативы либерализ- му и демократии.
315
Политология
316
Индивидуальная и массовая психология политического поведения
РАЗДЕЛ 8.
Индивидуальная и массовая психология политического поведения
Политическая психология как самостоятельная отрасль поли- тологического знания сформировалась в 70-е гг. ХХ в. Формально время конституирования этой отрасли датируется 1968 г., когда в рамках американской Ассоциации политических наук было создано отделение политической психологии. Десять лет спустя, в 1978 г., ос- новывается Международное общество политических психологов, ко- торое объединяет порядка полутора тысяч членов из более шестиде- сяти стран мира. В России подобная организация – Российская ассо- циация политических психологов – создана в 1993 г.
Возникновение политической психологии явилось прямым ре- зультатом осознания ставшего очевидным к этому времени факта, что без всестороннего анализа и учета индивидуальной, групповой и массовой психологии понять все многообразие и глубину политиче- ских явлений и процессов практически невозможно.
Без этой же психологической составляющей нельзя до конца понять и осмыслить также феномен власти как ассиметричного взаимодействия, межличностного и межгруппового соперничества власть имущих и народов, управляемых и управляющей, лидеров и их последователей.
Политическая психология представляет собой науку о пси-
хологических механизмах власти, причинах и закономерностях политического сознания и поведения людей, а также о психоло- гических характеристиках отдельных политических субъектов на уровне личности, группы, социальной общности и пр. Если поли-
тическая идеология вооружает различные социальные страты осоз- нанием своих политических позиций и интересов в значительной степени на теоретико-рациональном уровне, то политическая психо- логия переводит их в практические политические действия с доми- нантой не только рациональных, но нередко и иррациональных чув- ственных и эмоциональных элементов сознания: как индивидуаль- ного (личностного), так и группового (массового).
Изучив данную тему, студент должен знать:
•суть политической психологии как неотъемлемой составляю- щей политического сознания и детерминанты политического поведения;
317
Политология
•основные виды политико-психологических образований, фор- мы их проявления и характерные особенности;
•значение психогенных элементов личности как мотивов уст- ремления к власти или ее избежания;
•психологические детерминанты и установки группового поли- тического поведения;
•закономерности формирования и функционирования толпы и массы как психологической категории;
•сущность и значение социально-политических конфликтов как одной из основных форм общественной жизнедеятельности;
•основные причины, уровни и динамику социально-политиче- ских конфликтов и их типологию;
•современные конвенциональные технологии и инструмента- рий управления конфликтами и их урегулирования.
Изучив данную тему, студент должен приобрести необхо-
димые навыки самостоятельного анализа и оценки политических процессов и явлений через психологическую призму. Во всех кон- кретных событиях и явлениях политической жизни, во всех больших и малых конфликтах, в публичном поведении лидеров и «массы» психологические факторы играют определяющую роль. Поэтому без детального психологического анализа нельзя составить полноцен- ную картину причинной обусловленности и хода тех или иных со- бытий и явлений общественно-политического развития.
Сказанное в равной мере касается и отечественных реалий, ос- мысление которых невозможно без учета особенностей того, что оп- ределяется как национальный характер, особый «евразийский мен- талитет»; того, как в массовой психологии россиян, в структуре их жизненных установок и ориентаций соотносится психология инди- видуализма и коллективизма, какое место занимает материальное (забота о теле) и метафизическое (забота о душе).
То же относится и к выяснению причин нашей конфронтаци- онной ментальности. Столкнувшись при переходе к рынку с уста- новкой на жизнь по принципу «каждый сам за себя, один Господь Бог за всех» и связанной с этой установкой конкуренцией как фор- мой борьбы за «место под солнцем» (причем конкуренцией без пра- вил), она еще больше усилилась. И общественное развитие в стране приобрело гиперконфликтогенный характер. От Москвы до самых до окраин пронизано всякого рода противостояниями и «выяснени- ем отношений» как в политике, так и во всех других сферах (эконо- мической, социальной, национальной, религиозной и т.д.).
318
Индивидуальная и массовая психология политического поведения
Тема 8.1. Эгоцентрические и социоцентрические мотивации
власти как психологической категории
Всесторонний анализ и теоретико-прикладное осмысление феномена политики и власти, как и всех других явлений и процессов общественной жизнедеятельности, не являются монополией какой- либо одной науки и выступают в качестве предмета рассмотрения не только политологии, но и философии, социологии, юриспруденции и, конечно, психологии. Причем у каждой науки в этом предмете своя «ниша».
Что касается политической психологии, то она исследует поли- тико-властные отношения через призму субъективного восприятия людьми. В качестве приоритетной цели здесь выступает нахождение ответов на ключевые в данной проблематике вопросы, а именно:
а) Почему одни люди (таких меньшинство) стремятся к власти, тогда как другие (таких большинства), наоборот, власти избегают?
б) Почему одна власть безоговорочно принимается людьми и они готовы подчиняться ей и следовать установленным ею правилам, тогда как другая власть ими отвергается, и они готовы сопротивлять- ся ей, иногда даже жертвуя жизнью?
в) Что дает людям власть над другими людьми, чем наделяет и что отнимает?
Власть и человеческая природа
Ответы на все эти непростые вопросы, связанные с «таинством» власти и политики, уходят своими корнями в генетическую природу человека. Уже на этом уровне у людей заложено социально-
психологическое предрасположение к тому, чтобы властвовать.
Еще древнегреческий философ Фукидид писал, что доминирующим началом, определяющим поступки индивида, является воля к власти. Причем личности, рожденные для того, что бы реализовать эту волю к власти, обладают неким неуловимым качеством – харизмой, или «фактором икс» («магией лидера») и образуют в обществе меньшин- ство. И именно из этого меньшинства выходят политические лидеры: как демократы, так и тираны, – что определяется уже не столько ге- нетикой, сколько историческими условиями той эпохи и обществен- ной среды, в которой действует личность.
Неслучайно любой общественной структуре присуща форма пирамиды, на вершине которой оказывается некий ведущий. В раз- личные эпохи его называют то вождем, царем, лидером или прези-
319
Политология
дентом. Но как бы его ни называли, это некий человеческий тип, ро- жденный властвовать. Он готов бороться, убивать или быть убитым ради того, чтобы реализовать эту заложенную в нем предрасполо- женность к властвованию.
Воля к власти, подчиняющая себе все помыслы прирож- денного лидера, может быть реализована только при условии су- ществования массы тех, кто желает власти над собой. И такая мас-
са, генетически запрограммированная на то, чтобы подчиняться не- кой стоящей над ней личности, присутствует в любом сообществе людей (большом или малом). Причем эта потребность иметь над со- бой «начальника» и прятаться под «начальствующее крыло» во мно- гом носит чисто психологический характер.
Не секрет, что у примитивных племен культ вождя имел за- щитные психологические функции, избавляя его приверженцев от чувства неуверенности и страха. Современный цивилизованный че- ловек не столь уж далек от подобных стремлений. И потребность в сильном лидере очень часто проявляется вне зависимости от того, существуют или нет демократические традиции в данном обществе.
С этой потребностью и привычкой повиноваться связана и такая психосоциальная характеристика большинства людей, как пас- сивность. В политике это находит свое концентрированное выраже- ние в том, что еще ни в одной стране мира основная масса нации не принимала деятельного участия на крутых поворотах истории. В годы английской буржуазной революции, к примеру, армия Кром- веля, решавшая участь нации, составляла всего лишь около 1% всего населения. Этот показатель (уровень народного участия) во время французской революции не превышал 2-3% населения, в американ- ской – не более 10%.
Такая же «всенародная» пассивность была характерна и для социалистической революции в России, а также для событий августа 1991 г. Так в ночь с 20 на 21 августа 1991 г. у здания Верховного Сове- та РСФСР собралось не более 70 тыс. человек, тогда как абсолютное большинство москвичей безучастно наблюдали за происходящим. Сказанное в полной мере применимо и к характеристике «народного участия» в октябрьских (1993 г.) событиях.
Политическая пассивность была характерна для демократии еще в Древней Греции. По словам Аристотеля, уже в V веке до н.э. народное собрание в Афинах не могло собрать кворума, потому что граждане перестали являться на него. И политические вожди выну- ждены были прибегнуть к «материальному стимулированию» обще- ственной активности, т.е. ввести плату за участие в общественной жизни.
320