Политология
.pdf
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
ставившими своей целью насильственное ниспровержение капи- талистического строя и замену его социализмом. Большинство этих партий сложилось в 20–30-е гг. ХХ в., после победы социалисти- ческой революции в России на основе комплекса политических идей, сформулированных лидерами РКП(б) во главе с В.И. Лениным. В ос- нове этих идей лежали максимально упрощенные и возведенные в абсолют политические идеи К. Маркса и Ф. Энгельса о всемирно- исторической миссии пролетариата как «могильщика» капитализма и созидателя бесклассового общества, т.е. коммунизма.
Хотя коммунистические партии сыграли значительную исто- рическую роль в защите наиболее обездоленных слоев населения, в борьбе против фашизма и колониализма, в тех странах, где они ста- ли правящими, коммунистический идеал оказался искаженным до неузнаваемости. Насильственное ниспровержение капитализма и
замена его социализмом в лучшем случае породили «казармен- ный коммунизм» и «уравнение в бедности». Это на фоне интен-
сивной «социализации» капитализма в Западной Европе и США (т.е. непрерывного роста благосостояния народных масс и расширении демократических прав и свобод личности) в итоге привело к краху социализма в СССР и в других странах мирового социалистического содружества. Однако он не дискредитирует социалистической
идеи как таковой. Речь идет о крахе только большевистской мо- дели (большевистского «прочтения Маркса») как закономерном финале гегемонистских амбиций КПСС и других правящих партий «ленинского типа», возжелавших установить монополию на истину в определении путей, методов и средств общественного развития и тем самым навсегда избавиться от присутствия другого – инакомысляще- го и инакодействующего.
Между тем, социалистическое учение К. Маркса и Ф. Энгельса никоим образом не сводится к требованию ликвидировать частную собственность на средства производства и заменить ее общественной, перейти от товарно-денежных отношений к планово организован- ному обмену продуктами труда. Это учение представляет собой,
прежде всего, метод познания действительности, взгляд на общест-
венный прогресс как поступательное развитие, в котором детерми- нирующую роль играют экономические факторы, отношения экс- плуатации как эквивалент социального отчуждения и др. Это про-
грамма борьбы за общественные преобразования, ориентирован-
ные на обеспечение прав человека на труд, отдых, образование и т.д., на то, чтобы народные массы могли «жить по-людски» в условиях социальной справедливости. Здесь заложена реализация в качестве всеобщего принципа распределения общественных благ принципа
301
Политология
«от каждого по способностям, каждому по труду», который предпо- лагает не вульгарный эгалитаризм («уравниловку в бедности»), а со- циально справедливое неравенство, построенное на объективно су- ществующих различиях между людьми в количестве и качестве со- вершаемого общественно полезного труда и соответствующего этим различиям вознаграждения.
Учитывая, что в развитых западных обществах этот принцип во- площен (в той или иной мере) на практике, мы вправе говорить о том,
чтовисторическом споредвухтеченийвмарксизме – коммунистов и
социал-демократов– правымиоказалисьнепервые, а вторые.
Сказанное, конечно же, не означает победы социализма как некоего исторически предопределенного совершенного устройства общества, обусловленного объективным ходом истории. Социализм, несмотря на его превращение К. Марксом и Ф. Энгельсом «из утопии в науку», изначально был и остается мифом, несбыточной мечтой о рае на земле. Сегодня накоплен достаточный опыт для осознания того, что природа общества и человека настолько сложна, много- гранна и противоречива, что исключает саму возможность существо- вания универсальной модели общественного строя, которая устра- нила бы все социальные беды и антагонизм, все проявления соци- ального неравенства и несправедливости.
Анархизм
Анархизм (от греч. anarchia – безвластие) представляет собой общественно-политическое течение, ставящее своей целью уничто-
жение государства и освобождение личности от давления всяких авторитетов и любых форм экономической, политической и ду-
ховной власти. Основные идеи анархизма как цельной теории, ядро которой составляет концепция «безгосударственного общества», ор- ганизованного в виде свободной и добровольной ассоциации граж- дан, были сформулированы английским писателем У. Голдвиным в книге «Исследование о политической справедливости» (1793 г.).
В исторически ретроспективном плане различают четыре ос- новных направлении анархизма:
1.Индивидуалистическое. Связано с именем немецкого мысли- теля М. Штирнера, который в своем сочинении «Единствен- ный и его собственность» (1845 г.) настаивал на социальной ор- ганизации общества как «союзе эгоистов», целью которого яв- лялся бы обмен товарами между независимыми производите- лями на основе взаимного уважения «уникальности» личности каждого.
302
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
2.Мютюэлистское (от фр. мutuel – взаимный). Связано с именем французского философа П.Ж. Прудона. Исходя из того, что источником социальной несправедливости является неэквива- лентный обмен, Прудон видел возможность уничтожения экс- плуатации в реформах системы товарного обращения, отвер- гая при этом революционное насилие как средство переуст- ройства общества.
3.Коллективистское. Связано с именем М. Бакунина, который считал, что государство в любой его форме является орудием угнетения масс и поэтому подлежит немедленному уничтоже- нию революционным путем. На его место должно прийти об- щество, основанное на «свободной федерации» крестьянских рабочих ассоциаций, коллективно владеющих землей, орудия- ми труда, в которых процесс производства и распределения продуктов также носит коллективный характер, но с учетом вклада каждого из его участников.
4.Коммунистическое. Связано с именем П. Кропоткина, кото- рый, продолжая традицию коллективистского направления, в основу своего учения положил сформулированный им «биосо- циальный закон взаимной помощи», якобы определяющий ес- тественное стремление людей к сотрудничеству и взаимопо- мощи, а не к борьбе друг с другом, не к «войне всех против всех». Поэтому переход к федерации свободных коммун, бази- рующихся на коммунистических принципах производства и распределения продуктов, согласно П. Кропоткину, возможен лишь посредством революционного разрушения всего того, что разъединяет людей, а именно: государственной власти и частной собственности.
Идеи анархизма получили наиболее концентрированное вы-
ражение в анархо-синдикализме (от фран. syndicat – профсоюз) –
течении в рабочем движении, ставящем своей целью уничтоже- ние капиталистического строя посредством революционной борьбы профсоюзов. Сегодня анархистские устремления находят свое выражение в некоторых разновидностях движения «новых ле- вых», в том числе в набирающем силу движении антиглобалистов.
Происхождение и сущность правого радикализма
Правый радикализм принято сравнивать с реакционным бун- тарством. Генезис и развитие этого течения напрямую связаны с процессами активизации и распространения в обществе настроений социального недовольства и протеста. Поводом этому служит ущем-
303
Политология
ление интересов тех или иных общественных групп и слоев, вызы- вающее в их сознании устойчивое ощущение несправедливости гос- подствующих порядков и желание их изменить. Если в обществе нет политических сил, способных дать адекватный и обоснованный от- вет, как легитимным и цивилизованным путем можно разрешить накопленные противоречия, поиск причин несправедливости, равно как и механизмов ее устранения ведется самостоятельно при актив- ном участии правых радикалов.
Для праворадикального сознания характерен авантюризм. Перехватывая броские лозунги у либералов и «левых», «правые» не заботятся о последовательности своей позиции и стремятся восполь- зоваться как можно более широким спектром социального протеста, играя на всякого рода предрассудках и предубеждениях массы. Рас- сматривая нацию как обособленную иерархическую общность, пра- ворадикалы активно используют национал-патриотическую симво- лику, противопоставляя ее интернационализму, подогревают и раз- жигают ультра-патриотические настроения, воинствующий нацио- нализм, перерастающий в шовинизм.
Хотя конкретные методы политических действий для достиже- ния своих целей у праворадикальных движений различны, всех их объединяет решительная оппозиция демократическому режиму.
Праворадикальному сознанию в целом чужд плюрализм, его пропа- ганда нацелена на подрыв авторитета правящей элиты и всех демо- кратических институтов. Для многих праворадикальных организа- ций характерны тайные общества или сектантство с жесткой струк- турой, бюрократический централизм, строгая идеологическая орто- доксальность и т.д.
К правому радикализму традиционно относят:
•Расизм – совокупность воззрений о физической и психологи- ческой неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на человеческую историю и куль- туру. Как социальная практика расизм строится на «физиоло- гической» дифференциации общества, с помощью которой обосновывается социальная, политическая и экономическая дискриминация определенных групп населения, исключение и лишение их доступа к каким-либо культурным или иным ценностям по той причине, что такое исключение якобы есте- ственно и очевидно.
•Фашизм и неофашизм – идеология и политика тоталитарного типа, противопоставляющая институтам и ценностям демо- кратии так называемый новый порядок и предельно жесткие средства его утверждения, включая массовый террор, шови-
304
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
низм, переходящую в геноцид ксенофобию и т.д. Тотальное насилие и беззаконие в годы развязанной фашизмом Второй мировой войны нашло свое концентрированное выражение в гитлеровских лагерях смерти, геноциде и в других массовых преступлениях против человечества.
•Псевдолевый экстремизм (революционаризм) – радикальное движение в форме политического экстремизма и террора как основных средств борьбы за достижение поставленных целей. Эта разновидность правового радикализма в современных ус- ловиях приняла форму международного терроризма, и пред- ставляет собой одну из наиболее острых глобальных угроз че- ловечеству.
Выводы
1.Политическая жизнь во всем многообразии ее форм и проявле- ний в немалой степени детерминируется политической культу- рой как общества в целом, так и отдельных, структурирующих его социальных слоев и групп. Политическая культура как неотъем- лемая составляющая общей культуры представляет собой сово- купность социально осознанных и глубоко прочувствованных ценностей и соответствующих убеждений, а также образцов пове- дения, которые пропитывают всю политическую жизнь в данном обществе.
2.Будучи одним из важнейших структурообразующих элементов совместной жизни людей, политическая культура выполняет ряд важных для общества функций. На личностном уровне эти функции связаны с удовлетворением целого ряда первоочеред- ных потребностей социальных субъектов в политической сфере (потребность в идентификации, ориентации, адаптации, социа- лизации и др.) на социетальном срезе – с установлением опреде- ленных норм, образцов и стандартов политического мышления и поведения, типовых реакций на окружающую политическую сре- ду. Политическая культура отмечает границы возможного и до- пустимого в деятельности политических субъектов и фиксирует иерархию политических ценностей и ориентаций.
3.В современной политической культуре различают две основные разновидности: демократическую и автократическую. Ядром де- мократической политической культуры выступает прямое и опо- средованное участие граждан в процессах формирования и от- правления власти. Идеалом авторитарной (и тоталитарной) поли-
305
Политология
тической культуры является государство с самодостаточной (сильной) властью, которая не подвластна народу и народом не контролируется. И если первая строится на постоянном диалоге общества и государства, то вторая такой диалог исключает и осу- ществляет лишь насильственное навязывание обществу государ- ственной воли.
4.Наряду с политической культурой, субъективная сторона поли- тической жизнедеятельности находит свое отражение в политиче- ском сознании, которое в наиболее концентрированном и сис- темном виде выражено в политической идеологии. Последняя предстает как комплекс идей, система взглядов и ценностных ориентаций, связанных с проектами обустройства (переустройст- ва) общественной жизни на тех или иных мировоззренческих на- чалах. Политическая идеология – это ответы на вопрос о том, как должно быть, по отношению к тому, что есть на самом деле.
5.Одной из наиболее влиятельных политических идеологий являет- ся консерватизм, который возникает в конце XVIII века, будучи напрямую связан с негативной реакцией европейской аристокра- тии на Великую Французскую революцию и ее идеи. Суть консер- ватизма – установка на сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм государственной и общественной жиз- ни, в первую очередь морально правовых ее оснований, вопло- щенных в нации, религии, семье, собственности. Консерватизм может быть выражен формулой: «Одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно». Различают три разно- видности современного консерватизма: традиционализм, либер- таризм и неоконсерватизм.
6.Либерализм представляет собой совокупность идейно-политиче- ских течений, ставящих целью ликвидацию или смягчение раз- личных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду. Основная идея либерализма – это осуществление свободы личности, которая представляется как надклассовая, надпартийная, всеобщая ценность. Либерализм вы- ступает за общественный миропорядок, в котором сведены к ми- нимуму те его институциональные и нормативные элементы, ко- торые ограничивают и сдерживают частную инициативу, препят- ствуют свободному выбросу предпринимательской энергии. На- ряду с классическим либерализмом, в современном либерализме различают также социальный или неолиберализм.
7.Под левым радикализмом имеются в виду идейные течения, вы- ступающие с критикой капиталистической системы и предпола- гающие формирование революционным или эволюционным
306
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
путем новых общественных отношений и политических инсти- тутов. Среди этих течений различают социал-демократизм (ори- ентированный на переустройство общества посредством рефор- мирования капитализма, утверждения политической, экономи- ческой и социальной демократии, а также ценностей свободы, солидарности и равенства). Коммунизм в большевистском про- чтении Маркса нашел свое наиболее концентрированное выра- жение воплощение в СССР. Главной чертой анархизма является отрицание всякой государственной власти, авторитета, порядка, дисциплины.
8.Правый радикализм характеризуется как реакционное бунтарст- во и решительная оппозиция демократическому режиму. Эту разновидность радикализма представляют расизм, фашизм и псевдолевый радикализм. Расизм являет собой совокупность кон- цепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас, их делении на высшие и низшие расы. В основе фашизма лежит тотальный, в том числе массовый идеологический террор, шовинизм, перехо- дящая в геноцид ксенофобия по отношению к «чужим» нацио- нальным и социальным группам. Псевдолевый радикализм вы- ступает в форме политического экстремизма и террора.
Вопросы для повторения
1.Сущность, структурные элементы и функции политической культуры.
2.Политическая культура и факторы внешней среды, ее опреде- ляющие.
3.Содержание и основные разновидности демократической и авто- кратической политических культур.
4.Особенности отечественной политической культуры и возможно- сти демократического обустройства России.
5.Суть политического сознания и роль политической идеологии.
6.Происхождение и сущностные характеристики современного консерватизма и либерализма.
7.Сравнительный анализ современных разновидностей правого и левого радикализма.
8.Политические идеологии в современной России.
307
Политология
Вопросы для обсуждения
1.В последние годы в отдельных регионах России, особенно в крупных городах, включая Москву, развивается экстремистское (фашистское по своей сути) молодежное движение «скинхедов», цель которого – борьба с «лицами неславянской наружности», за «Россию для рус- ских». Обсудите, какие объективные и субъективные факторы, а такжеидеологические установки лежатвосновеэтогодвижения?
2.В бывшем СССР господствовала единая государственная идеология – коммунистическая. После ее крушения в обществе стала проблема идеологического обеспечения (идеологической легитимации) ры- ночных реформ. Вэтойсвязипродумайтеответынавопросы:
1.Нуждаются ли рыночные реформы в доказательстве их право- мерности и законности?
2.Нужна ли постсоциалистической России (и возможна ли) новая государственная идеология?
3.Какое из ныне представленных в стране идейно-политических течений является предпочтительным?
4.Имеют ли шансы на успех идеологические конструкции, ориен- тированные на «новый социализм» и реставрацию монархии?
Задания для умозаключения
1.«Лучше синица в руках, чем журавль в небе». В этой русской посло- вице очень образно выражена суть одного из самых распространен- ныхвсовременноммиреидейно-политическихтечений. Какого?
2.«У нас не терпят толерантности. Мы до сих пор не вышли из сталин- ской шинели – из «кто не с нами, тот против нас». Мы до сих пор не можем поверить, что убеждения надо опровергать словами и совсем не обязательно за них преследовать». Как называется тип политиче- ской культуры (политического взаимодействия), описанный в этом высказывании известногоотечественного историкаЭ. Радзинского?
3.«Нам все время навязывают «Давайте будем жить, как Америка». Но у нас другая страна. Никогда в России не привьется фуршет, где стоят с тарелочкой и тыкают в бутерброды зубочисткой. Нам надо сесть, поговорить, песню спеть». С каким научным понятием связана эта высказываемая народным артистом А. Абдуловым наша непохожесть?
308
Культурологические и идеологические детерминанты политики и политического поведения
Вопросы для эссе
1.Каковы роль и место политической культуры в организации и функционировании политико-властной сферы?
2.Что составляет суть понятий «субкультура» и «контркультура», и как эти понятия соотносятся с понятием «политическая культу- ра»?
3.В чем проявляются принципиальные различия между либераль- но-демократической и тоталитарно-авторитарной моделями по- литической культуры?
4.Какие идейно-политические течения обусловливают деление об- щественных сил на «правых» и «левых»?
5.Каковы сущностные характеристики и постулаты современной социал-демократии?
6.Означает ли крах СССР, «закат» коммунизма как разновидности левого радикализма?
7.Какие идеологические постулаты лежат в основании междуна- родного терроризма?
8.Что в содержательном плане стоит за понятиями «западничество» и «славянофильство»?
Контрольный тест
1.Политическая культура – это:
а) комплекс представлений о политическом мире, его законах и правилах функционирования;
б) зафиксированная в законах, обычаях и политическом сознании «память» о прошлом как общества в целом, так и его отдельных структурных единиц;
в) совокупность неписанных норм социальных взаимоотношений между людьми;
г) предметный мир вещей, составляющих преобразованную сре- ду обитания социума.
2.Знания о мире политического характеризуют политическую культуру через призму ориентации:
а) познавательной; б) аффективной; в) оценочной; г) поведенческой.
309
Политология
3.Стабилизирующим эффектом по отношению к политической культуре обладают политические:
а) традиции; б) роли; в) эмоции; г) ритуалы;
д) интересы.
4.Политическая культура включает:
а) только систему широко разделяемых в обществе ценностей, убеждений, символов и т.д., позитивных по отношению к су- ществующему строю;
б) также ценности и убеждения, которые не вписываются в канву господствующих убеждений, и направлены на изменение ус- тановившегося порядка вещей.
5.Обозначая границы возможного и допустимого в деятельности политических субъектов, политическая культура выполняет функцию:
а) нормативную; б) интегративную;
в) мобилизационную; г) репродуктивную; д) воспитательную.
6.По критерию отношения к социальному прогрессу политиче- скую культуру подразделяют на:
а) радикальную и консервативную; б) динамичную и застойную; в) эгалитарную и элитарную;
г) авторитарную и тоталитарную; д) рациональную и иррациональную.
7.Демократическую политическую культуру характеризуют:
а) традицииввиделояльного, почтительного отношенияквласти; б) законопослушание; в) подход кполитике каккоднойизспецифических формбизнеса;
г) политическое отчуждение народа; д) девальвация ценностей политических и гражданских свобод; е) гражданское согласие;
ж) отсутствие политического плюрализма; з) идея самоценности личности.
310