- •2.Предмет и методология Истории государства и права Беларуси.
- •3.Историография науки «История государства и права Беларуси».
- •4.Государственно-правовые взгляды отечественных мыслителей (ф. Скорины, м. Литвина, с. Будного, а. Волана).
- •5.Концепции происхождения названия «Беларусь» («Белая Русь»).
- •6.Роль этногенеза белорусов в формировании национальной государственности.
- •7. Социально-территориальная организация восточнославянских общностей, составивших основу белорусского этноса.
- •8. Взгляды ученых на истоки отечественной государственности.
- •9.Образование государственности на территории белорусских земель в iх – XII вв.
- •10. Образование государств-княжеств на территории белорусских земель (IX – XII вв.)
- •11.Социальная структура княжеств на белорусских землях в iх – хii вв.
- •12.Система управления княжеств на белорусских землях в iх – хii вв.
- •13.Основные черты права в княжествах раннего средневековья.
- •14.Предпосылки возникновения писаного права и его первые источники на территории белорусских земель.
- •15.Договор 1229 года – источник писаного права раннего средневековья на белорусских землях.
- •16.Социально-политические и экономические аспекты образования Великого Княжества Литовского.
- •17.Роль Новогрудского княжества в образовании Великого Княжества Литовского.
- •18.Концепции образования Великого Княжества Литовского.
- •19.Административно-территориальное деление Великого Княжества Литовского (вторая половина хiii – хiv вв.)
- •20.Административно-территориальное деление Великого Княжества Литовского (хiv – середина хvi вв.)
- •21.Форма правления Великого Княжества Литовского (вторая половина хiii – хiv вв.)
- •22. Форма правления Великого Княжества Литовского (хiv – середина хvi вв.)
- •23. Государственно-правовое положение глав княжеств-анексов и удельных княжеств в составе Великого Княжества Литовского (вторая половина хiii – хiv вв.)
- •24.Правовое и социальное положение шляхты вкл в хv –середине XVI вв.
- •25.Правовое и социальное положение крестьян вкл в XIV – середине XVI вв.
- •26.Правовое и социальное положение мещан вкл в XIV – середине XVI вв.
- •27.Правовое и социальное положение духовенства вкл в XIV – середине XVI вв.
- •28. Система высших органов государственной власти в Великом Княжестве Литовском в XIV – XVI вв.
- •29.Компетенция и полномочия Великого князя Литовского как главы государства (XIV – середина XVI вв).
- •30. Сейм вкл как высший орган законодательной власти: порядок формирования и деятельности (XIV – середина XVI вв).
- •31.Паны-Рада вкл: состав, компетенция и порядок работы (XIV – середина XVI вв.)
- •32. Правовое положение должностных лиц в системе центральных органов государственной власти вкл (XIV – середина XVI вв).
- •33. Генезис системы высших органов государственной власти вкл (вторая половина хiii – хvi вв.)
- •34. Общая характеристика источников права Великого Княжества Литовского.
- •35. Магдебургское право – элемент правовой системы Великого Княжества Литовского.
- •36. Местные органы государственной власти в вкл на территории воеводства (XIV – середина XVI вв).
- •37. Местные органы государственной власти в вкл на территории повета (XIV – XVI вв).
- •38. Местные органы управления и самоуправления в вкл на территории государственных имений и свободных государственных земель (XIV – XVI вв).
- •39. Органы управления в городах вкл на основе Магдебургского права (XIV – XVI вв).
- •40. Историко-правовой анализ Кревской унии.
- •42. Виленско-Радомская уния и Островское соглашение – правовые основы взаимоотношений вкл и Короны Польской.
- •42. Историко-правовой анализ Городельской унии.
- •43. Люблинская уния – правовая основа образования Речи Посполитой.
- •44. Государственно-правовой статус вкл в составе Речи Посполитой (вторая половина XVI – XVIII вв.)
- •45. Историко-правовой анализ Брестской церковной унии.
- •46. Общеземские грамоты (привилеи) – источники общеземского права Великого Княжества Литовского.
- •47. Историко-правовой анализ общеземского привилея 1447 года.
- •48. Привилей 1492 года – раннефеодальная Конституция Великого Княжества Литовского.
- •49. Областные и волостные грамоты (привилеи) – источники права Великого Княжества Литовского.
- •50. Городские грамоты – источники права Великого Княжества Литовского.
- •51. Основные черты канонического и светского права Великого Княжества Литовского.
- •52. Судебник 1468 года – первый кодекс в системе законодательства Великого Княжества Литовского.
- •53. Историко-правовой анализ Статута Великого Княжества Литовского 1529 года.
- •13 Разделов Статут 1529 г. Великий князь Жигимонт 1 Старый
- •55. Историко - правовой анализ Статута Великого Княжества Литовского 1588 года
- •56.Историко-правовой анализ «Уставы на волоки» 1557 г.
- •57. Основные положения гражданского права вкл (XV – середина XVI вв.).
- •58.Основные положения уголовного права вкл (XV – середина XVI вв.).
- •59. Институт наказания в уголовном праве вкл (XV – середина XVI вв.).
- •60.Институт преступления в уголовном праве вкл (XV – середина XVI вв.) Трахимчик а.
- •61.Основные положения брачно-семейного права вкл (XV – середина XVI вв.).
- •62. Нормы государственного права вкл в общеземских источниках права.
- •63. Основные положения наследственного права вкл (XV – середина XVI вв.).
- •64. Порядок образования и деятельности Господарского и Комиссарского судов вкл.
- •65. Порядок образования и деятельности Сеймового суда и Суда панов-рады вкл.
- •66. Порядок образования и деятельности Главного Литовского Трибунала вкл, Каптурового суда.
- •67. Порядок образования и деятельности замковых (гродских) судов в вкл.
- •68. Порядок образования и деятельности земских и подкоморских судов в вкл.
- •69. Порядок образования и деятельности копных и войтовско-лавничьих судов в вкл.
- •70. Эволюция судебной системы вкл (вторая половина хiii – хvi вв.)
6.Роль этногенеза белорусов в формировании национальной государственности.
Этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, обладающих сходными, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также самосознанием, то есть осознанием своего единства и отличия от всех других подобных общностей, что выражается в названии этноса (этнониме). Целесообразно различать объективные факторы, обусловливающие само зарождение этноса, и признаки, возникающие в процессе формирования этнических общностей. К этнообразующим факторам относятся: единство территории, природные условия, экономическая связь и т.п., но это не этнические категории. К этническим признакам в узком смысле этого слова, отражающим реальные различия между этническими общностями, относятся особенности в области этнического самосознания и культуры этноса. Важнейшим этническим признаком является этническое самосознание. Оно представляет системой, содержащие элементы двух видов – устойчивые образования (отношение к ценностям и идеалам), а также подвижные, социально-психологические моменты (чувства, эмоции, настроение, вкусы, симпатии). Этническое самосознание включает суждение членов этноса о характере действий своей общности, ее свойствах и достижениях. В самосознание этноса мы найдем представления об историческом прошлом своего народа, о его территории, языке, культуре, мироздании, и обязательно суждения о других этносах. Основные условия возникновения этноса — общность территории и языка — впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос может формироваться и из разноязычных элементов, складываться и закрепляться на разных территориях в процессе миграций (цыгане и т.п.). Дополнительными условиями сложения этнической общности могут служить общность религии, близость компонентов этноса в расовом отношении или наличие значительных метисных (переходных) групп. В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определённых природных условиях и других причин, формируются специфические для данного этноса черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик. У членов этноса появляется общее самосознание, видное место в котором занимает представление об общности их происхождения. Внешним проявлением этого самосознания является наличие общего самоназвания — этнонима. Сформировавшаяся этническая общность выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации и т. д.
Этногенез (от греч. «племя, народ» и «происхождение»), этническая история — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Проблема происхождения белорусского народа очень сложная и недостаточно изученная. Сложность ее обусловлена тем, что она исследуется путем анализа многих, разных по характеру, источников — памятников письменности, данных этнографии, археологии, антропологии, лингвистики и др. Глубоко изучить все эти источники, сопоставить информацию, содержащуюся в них, довольно сложно. К тому же этногенез — очень богатый по содержанию исторический процесс. Чтобы дойти до истины, необходимо охватить все его стороны. Есть разница и в способах анализа фактического материала исследователями этой проблемы". Все это и обусловливает существование разных взглядов на происхождение белорусского народа. Среди них можно выделить "финскую", "балтскую", "кривическо-дреговичско-радимичскую", "древнерусскую" концепции белорусского этногенеза. В соответствии с "финской" концепцией (И.Ласков) предками белорусского народа были славяне и финны. В качестве доказательства он ссылается на то, что некоторые названия белорусских рек и озер, например Двина, Мордва, Свирь, финского происхождения. Сторонники так называемой "балтской" концепции (В.Седов, Г.Штыхов и др.) считают, что предками белорусов являются славяне и балты. Они ссылаются на названия белорусских рек и озер балтского происхождения (Ореса, Клева, Реста и др.), утверждают, что о балтах как предках белорусов свидетельствуют некоторые элементы традиционной белорусской культуры и языка (культ ужа, женский головной убор повойник, твердый звук "р" и др.). Авторы "кривичско-дреговичско-радимичской" концепции (Е.Карский, М.Довнар-Запольский, В.Пичета и др.) считали, что основными предками белорусского этноса являются кривичи, дреговичи, радимичи. К числу их аргументов относятся преемственность материальной культуры и языковые заимствования. Так, они считали, что соха с перекладиной и "аканье" первоначально были характерны для кривичей, а полесская соха и дифтонги уо, ie на юге первоначально являлись элементами культуры и языка дреговичей. Те, кто придерживается "древнерусской" концепции происхождения белорусского народа (Е.Корнейчик и др.), утверждают, что предками белорусов была одна из частей так называемой древнерусской народности. При этом они уверены в существовании единого древнего государства — Руси, в которой существовали единые древнерусские язык и культура (например, былины). Чтобы определить отношение к разным концепциям, необходимо сначала выяснить, какое место в этнической (культурной) истории края занимают факты, на которые опираются эти взгляды. Являются ли названия некоторых белорусских рек финского происхождения доказательством того, что предками белорусов были и финоязычные группы населения? Можно с уверенностью сказать, что не являются. Финоязычное население на территории Беларуси жило в глубокой древности, в конце каменного века, и было ассимилировано здесь не славянами, а древними балтами, которые расселялись в Понеманье, Подвинье и Верхнем Поднепровье в бронзовом веке. Финны на территории Беларуси были субстратом (подосновой) не белорусов, а древних балтов. Финские названия рек и озер в нашем крае сначала были восприняты балтами, а затем от балтов перешли в лексику славянского населения, появившегося в Понеманье, Подвинье и Верхнем Поднепровье после балтов. Много спорного и в доказательствах "балтской" концепции. Факты, на которые ссылаются ее сторонники, характерны не только для балтов и белорусов. Твердый "р", например, кроме балтов и белорусов присущ также языку украинцев, болгар, чехов, словаков, на которых балты не оказывали культурного влияния. Женский головной убор повойник был характерен не только для балтов и белорусов, но и для других славянских народов, в частности украинцев, болгар, поляков. А такое явление, как культ ужа, было распространено еще более широко. Оно присуще религии не только балтов и славян, но и греков, албанцев. Названия белорусских рек и озер балтского происхождения нельзя считать доказательством балтского субстрата (подосновы) белорусов. Они свидетельствуют только о том, что в прошлом после финнов на территории Беларуси жили древние балты. В результате широкого расселения славян на территории нашего края и смешения их с восточными балтами образовались не белорусы, а первичные восточнославянские этнические общности — кривичи, дреговичи и радимичи. Распространенный до этого времени взгляд, что они с самого начала были чисто славянскими этническими общностями, а не смешанного происхождения, не имеет основательных доказательств. Значительно больше аргументов в пользу взгляда, что дреговичи, кривичи и радимичи сформировались на территории Беларуси. Часть славян была только одной из групп предков каждой этнической общности, а другой — часть балтов. В сравнении с древним финоязычным и балтоязычным населением исторически ближе к белорусам восточнославянские этнические общности кривичей, дреговичей и радимичей. Но и в аргументации взгляда, что непосредственными предками белорусов являются кривичи, дреговичи и радимичи, есть спорные моменты. Элементы культуры и языка белорусов (разные типы сохи — полесская и с перекладиной, особенности говоров отдельных регионов — "аканье", дифтонги уо, ie), считающиеся составными элементами культуры и языка дреговичей или кривичей, возникли позже, чем существовали кривичи, дреговичи и радимичи, не раньше XII в., и распространялись на более широкие ареалы, чем их территории. Много схематического в представлениях "древнерусской" концепции происхождения белорусов. Спорной является и мысль о том, чтобы считать Древнюю Русь общей колыбелью белорусской, украинской и великорусской общностей, так как она распалась, исчезла раньше, чем возникли белорусский и великорусский народы. Региональные особенности культуры и языка восточных славян как ранней, так и поздней поры не соответствуют восточнославянским этносам — белорусам, украинцам и великорусам. Западная часть территории восточных славян, ставшая ареалом формирования белорусского этноса, во время существования Древней Руси не выделялась в отдельную лингвистически- и этнографическую зону. Утверждение о том, что Древняя Русь является колыбелью трех восточнославянских этнических общностей, — это упрощенный подход к сложному историческому процессу. Вероятно, основными предками современных белорусов были группы населения, жившие на современных белорусских землях после того, как исчезли кривичи, дреговичи и радимичи. Ими стали прежде всего жители, которые занимали север подвинско-днепровского и поприпятского регионов. Первая общность сформировалась в результате трансформации кривичей, вятичей и северной части радимичей, вторая — дреговичей, древлян и южных родимичей. Обе имели также общее название "русины", "русские", т.е. восточные славяне. Они отличались от кривичей, дреговичей и радимичей новыми чертами культуры и языка. У жителей подвинско-днепровского региона были распространены соха с перекладиной, гумна прямоугольной формы, верхняя одежда прямого покроя, зачинальная свадебная песня (столбовая) и др. В их речи возникло "аканье" (произношение гласного звука "о" непод ударением как "а"), а также "дзеканье" (согласный звук "д" стали произносить более мягко). Характерными элементами культуры жителей бассейна Припяти являлись полесская соха, многоугольные гумна, развитая форма караванного обряда, зимний новогодний праздник Коляды. В речи звуки "р" и "ч" начали произноситься твердо, возникли дифтонги уо, lieДругой очень важной стороной белорусского этногенеза была диффузия (проникновение) культурных и языковых явлений. Диффузия оказала заметное влияние на образование белорусского языка, в частности его фонетики. Фонетика белорусского языка возникла путем соединения некоторых черт разговорного языка поприпятского населения, с одной стороны, и подвинского — с другой. Сначала оно произошло в центральном регионе понеманских и поднепровских земель, а затем через центральный регион расширилось дальше в южные и северные части края. С юга (Поприпятья) на север (Подвинье) широко распространялись твердые "р" и "ч", а с севера на юг — мягкий "д" ("дзеканье"), а также "аканье". Диффузии культурных и языковых явлений способствовали переселения как восточнославянских, так и невосточнославянских групп, смешение их с местными жителями и ассимиляция восточнославянским населением западнославянского (польского), балтского, тюркского (татарского). Белорусский этногенез тесно связан с политической историей края. Он происходил как во время существования древних княжеств — Полоцкого, Туровского и др., так и в период создания нового государства — Великого Княжества Литовского, Русского и Жемойтского.