Вырабатывается механизм трансляции выработанных знаний человеку, свойственный только людям, особенно общие принципы мышления. Этот культурный уровень организации существования делает человека свободным от примитивной животной организации существования в дочеловеческом стаде во Вселенной. Благодаря повышению культуры человек сохраняет и упрочивает социальную устойчивость и не возвращается в природное состояние.

В современную эпоху особенно важными для развития общества становятся социальные функции культуры. Культура людей выражает личностную сторону их деятельности в обществе, выполняют функцию трансляции опыта, знаний и результатов совместной деятельности. Причем новые идеи и те из них, которые находятся в стадии разработки

иеще не получили признания, и те, которые уже получили признание, являются результатом деятельности – все это дает результат, который включается затем в процесс развития общества, внося в него новые элементы. Изобретения могут превратиться в фактор развития общества, оказывать влияние на него. Среди наиболее заметных изобретений следует отметить создание атомного оружия. Для устранения угрозы ядерного самоуничтожения во всем мире предприняты значительные усилия правительственных организаций и неправительственных организаций и объединений, общественных движений ученых, врачей, матерей военнослужащих и других. Созданы

идействуют различные комитеты во многих странах планеты, вливаясь в борьбу за прочный мир, снижение угрозы ядерной и военной опасности, за мир. Устранение страшной угрозы ядерной войны формирует прогрессивные силы человечества, что оказывает влияние на экономические, правовые и политические процессы современного общества. Не все изобретения реализуются, в ходе исторического развития общество как бы осуществляет отбор изобретений, идущих со стороны культуры. Не были реализованы работы советских генетиков: от текущего состояния общества зависит реализация культурных результатов, предложенных обществу.

6.3. Человек как творец и творение культуры

Постоянное духовное усилие отличает существование культурного человека. Духовные потребности – внутренние побуждения человека к духовному творчеству – необходимый элемент повышения духовной культуры и выработки духовных ценностей. Позитивное развитие культуры перспективно как путь гуманистического развития во Вселенной.

Культурное разнообразие является источником движения культуры. Различие в культуре субъектов всегда обнаруживается, но

199

оно относительное. Культурное бытие осуществляется в сознании, существовании индивидуализированного и объективизированного духовного в символах. Символ (знак) имеет знаковую природу и ему присущи свойства знака: это предмет или явление, выступающее в познании в качестве обозначения или представителя другого предмета или явления. Предназначен для хранения, преобразования и передачи, приобретения определенной информации. Он особенно важен для создания языка. Общезначимое в информационной деятельности позволяет утверждать относительный характер различий в культуре.

Символический характер познавательной деятельности человека необходимо предполагает его собственную систему знаний, которой он пользуется в течение всей жизни в культуре и межкультурном взаимодействии. Различие в культуре субъектов зарождается в ходе развития культуры и обнаруживается в деятельности или бездеятельности людей в истории человечества. Особенно отчетливо различие в культуре проявляется в существовании разнокачественных состояний общества с древности и до современности. Различные социокультурные типы общества имеют сложившиеся совокупности материальных и духовных ценностей.

Особое место в развитии культуры принадлежит нравственности. Гуманистическое понятие нравственности укрепляет культуру. Нравственность дает культурным ценностям ориентацию и стимул, обеспечивает духовное усилие в деятельностном проявлении в жизни человека. Негативные ценности, асоциальный способ существования группы людей или личности ослабляет не только культуру, но и жизнь общества, способствуют разрушению или слиянию культуры с более влиятельной.

Культурный процесс во всевозрастающих масштабах испытывает необходимое влияние диалога культур. Диалогом культур является преемственная связь между культурами прошлого и современности. Диалог настоящего и прошлого в развитии культуры участвует в формировании культуры и ее культурного субъекта. Диалог культур формирует единство и многообразие культур общества. Но культурный процесс нельзя представить в отрыве от творения человека в нем. Культура есть социальное самотворение, ее нельзя представить в отрыве от творчества отдельных личностей. Социальные достижения отдельных людей, получающих общественное признание, создают необходимый потенциал новых последующих достижений в культуре. Культура является условием и основой творения творческого человека в ней.

Чем выше уровень культуры, тем меньше круг людей, ее понимающий. Это означает, что всякая цивилизация не в силах сделать

200

свои культурные достижения подлинным основанием. Массовая культура сама становится источником заметных социальных проблем. Подлинные культурные достижения народной цивилизации возможны творческим, деятельностным и ценностным освоением мира.

6.4. Типы культуры

Типология культур зависит от основания, предложенного философами и теоретиками культуры. Возможна хронологическая типология. Это связано с тем, что культура исторична и всегда результат творения человека в прошлом и современности. Следует выделять традиционную культуру и культуру современного общества. В традиционной культуре мир рассматривается как целостность, труд определяются идеей и делами бога или богов, святых, и других сакральных явлений. Человеческое рассматривается как завершающее дело Создателя или других демиургов, огромную роль играет мифологическая картина мира. В культуре современного общества можно говорить о материальной и духовной культуре, развивающей ценности современности: демократию, образование, науки, искусства, рынок, трудовую этику, самодисциплину. Содержание культуры современного общества определяется углублением гуманистических основ существования человека. Движение культуры традиционного общества к культуре современной цивилизации связано с процессом модернизации. Разные народы по-разному проходят путь к цивилизации, управляющей научно-техническим прогрессом, ростом знаний, благосостояния и свобод граждан, но все связаны с культурой прошлого и современности.

Философы культуры различают народные, национальные, общенациональные и мировые культуры. По артефактам и творческим актам народов, наций, сообществ этносов, человечества в целом различают культурную деятельность субъекта и движение уникальных и общечеловеческих ценностей в обществе. Во-первых, различают реликтовые элементы прошлых культур, которые существуют в современном обществе и оказывают заметное влияние на его развитие (мифы и др.). Второй культурный слой составляют программы общения, деятельности и поведения, регуляторы современной общественной жизни. Их ценность определенно в воспроизводстве существующих форм общественной жизни, общения, деятельности и поведения людей. Третий слой культуры постоянно ориентирован будущим – это образцы программ будущего общения и деятельности. Как указывает В.С. Степин, чем динамичнее общество, тем большую ценность обретает культурное творчество, обращенное к будущему, вырабатываемые в науке теоретические знания, вызывающие переворот

201

в технике и технологии последующих эпох, идеалы будущего социального устройства, которые еще не стали господствующей идеологией, новые нравственные принципы, разрабатываемые в сфере философско-этических учений и часто опережающие свой век.

Культуры реализуются исторически, опираясь на могучий потенциал материальных и духовных ценностей, выработанных в прошлом и современности. Тип культуры – категория, выделяющая по признаку единства наиболее общие и отличительные черты совокупности культур. Наиболее влиятельные в жизни человечества культурные типы – восточная и западная. Самостоятельным типом культуры является маргинальный (пограничный или промежуточный). Философы культуры склоняются к характеристике российской культуры как маргинальной.

Рассмотрим восточный культурный тип. Особенно влиятельна в нем религиозная духовная основа. Философы культуры полагают восточный культурный тип как осваивающий ценности на основе религиозно-философских традиций мистико-духовного эзотеризма Востока (индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм и другие религии). Характерные особенности этого типа культур: 1) созерцательно ориентированные культуры, исповедующие «недеяние»; 2) их рациональность основана на господстве веры и коллективном отношении к миру; 3) они используют коллективный способ передачи ценностей и норм культуры.

Разновидности восточных культур: дальневосточно-конфуцианская (основана на религиозных ценностях и практике конфуцианства и даосизма), арабо-исламская (основана на религиозных ценностях и практике мусульман), индо-буддийская (основана на религиозных ценностях и практике буддизма).

Западный культурный тип исторически более современен и характеризуется практицизмом, большей рационалистичностью, чем ранее возникший восточный культурный тип. Философы культуры обращают внимание на особенности научного, технологического, мировоззренческого развития культур на Западе. Характерные особенности этого типа культур: 1) практическая ориентация культур; 2) их рациональность основана на объективном познании мира и власти права; 3) они используют личностный способ передачи ценностей и норм культуры.

Разновидности западных культур: европейско-христианская (основана на религиозных ценностях и практике христианства), американская (основана на ценностях и практики общественного и индивидуального успеха, связанная с религией и практикой протестантизма).

202

Западный культурный тип отражает специфику общественной жизни Европы и связанных с ней цивилизаций. Основа западного культурного типа в большей степени рациональна, чем на Востоке. Преобладание рациональности и демократии становятся источником ускоренного социального развития, прогресса техники и технологии западной цивилизации.

Ценности Восточной и Западной цивилизаций совпадают, а вот способы их освоения разные. Цивилизация есть стадия в развитии человечества, когда собственно социальные связи начинают доминировать над природными и когда общество начинает развиваться и функционировать на собственной духовной и материальной основе. Цивилизации мирового процесса включают культуры традиционного общества (простая социальная структура, господство натурального хозяйства, инертность в вопросах веры, обычаях неграмотного населения, превалирование неграмотности), индустриального общества (установление господства над природой, преобладание машинной технологии, усложнение структуры общества и отчетливое проявление культуры элиты и культуры большинства, рост образованности), постиндустриального общества (интеллектуализация производства, создание новых информационных технологий, изменение социальной структуры общества и формирование социальной группы образованной общественности-производителей нового знания, развитие производства услуг).

Процесс быстрых изменений в обществе и достижение более высокого культурного уровня связан с процессом модернизации, широко вовлекающим современные народы мира. Модернизация в современном мире – заметный фактор единства и многообразия мирового культурного процесса.

Философы культуры показали позитивные и негативные стороны продуктивных цивилизаций. Они указывают на возможность синтеза культур в мировой культуре. Понятие мировой цивилизации занимает особое место в философии культуры и охватывает все известные цивилизации прошлого и современности. Для примера сошлемся на труды философов, использующих научные факты и методы в изучении культуры. Известный философ И. Валлерстайн (США) разрабатывает мир-системный подход, благодаря которому современная цивилизация рассматривается в системе взаимодействий между различными социальными субъектами планеты. Наиболее общая характеристика мировой цивилизации включает окультуренную природу, средства культурного изменения природы, общественные отношения, обеспечивающие культурное существование и человека, усвоившего

203