- •А.А. Корниенко, Р.Б. Квеско, М.А. Макиенко и др.
- •ФИЛОСОФИЯ
- •1. МЕСТО И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ
- •Таблица 1
- •История мировых цивилизаций
- •1.2. Возникновение философии. Проблема бытия
- •Мир как хаос и дисгармония. Всеобщая бессмыслица существования
- •Кризис мифологии
- •Стремление к правде как источник возникновения философии
- •Философское сомнение как еще один источник философии
- •Превращение диалектического метода в метафизику
- •Философское сомнение как преображение иррационального сопротивления свободы воли. Возможность познания истинного бытия
- •Истинное бытие в восточной и западной философии
- •2. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
- •2.1 Специфика философского знания
- •Философия как любовь к мудрости
- •О природе философских проблем
- •Философия и наука
- •2.2. Проблема начала философии
- •2.3. Предмет философии
- •Предмет философии в структуре философского знания
- •Предмет философии в истории философии
- •Предмет философии в человеческой деятельности. Основные функции философии
- •3. НАУЧНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА: ВСЕЛЕННАЯ И ЧЕЛОВЕК
- •3.1. Научная картина мира
- •Формирование дисциплинарных онтологий. Роль картин мира (дисциплинарных онтологий) в построении завершенной научной теории
- •Общая научная картина мира
- •Понятия времени, пространства, движения, динамической и статистической закономерностей, эволюции, научного знания в причинно-следственных и системных моделях. Детерминизм и индетерминизм. Понятие о динамических и статистических закономерностях
- •Научные представления о динамической и статистической закономерностях
- •Представления о системе
- •Представления о линейной, многолинейной и нелинейной эволюции
- •Представления о времени
- •Таблица 4
- •Различия в представлении о времени
- •Представления о внешнем и внутреннем системе пространстве и движении
- •3.2. Смена научных картин мира. Место человека в научной картине мира
- •3.3. Бытие как основная категория философской картины мира. Концепции бытия
- •4. СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
- •4.1. Философская антропология.
- •Человек как философская проблема
- •Место человека в истории философии
- •Философская антропология как наука
- •Биосоциальная природа человека
- •4.2. Понятие личности
- •Смысл человеческого существования
- •Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человека
- •Аксиология
- •Аксиология как учение о ценностях
- •Понятие ценности. Виды ценностей
- •Право и мораль. Нравственные ценности
- •Свобода как ценность
- •5. ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ ПОЗНАНИЯ
- •5.1. Сильная и слабая гносеологические версии науки
- •5.2. Формы познания
- •5.3. Субъект и объект познания
- •5.4. Предмет и метод познания
- •5.5. Истина и заблуждения. Правда и ложь
- •6. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ КУЛЬТУРЫ
- •6.1. Понятие «культура»
- •6.2. Общество. Человек. Культура
- •6.3. Человек как творец и творение культуры
- •6.4. Типы культуры
- •7. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
- •7.1. Становление философии истории
- •7.4. История как технологическая модернизация
- •7.5. Концепции циклического развития, культурологичекий подход Шпенглера
- •7.6. Историческая концепция Тойнби
- •7.7. Циклизм истории, вызываемый внутренними обществу факторами
- •7.8. Человек и исторический процесс
- •7.9. Концепции исторического развития К. Ясперса
- •7.10. Гражданское общество и государство
- •7.11. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •8. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОМ МИРЕ
- •8.1. Развитие науки и человечество
- •8.2. Отношение «человек-техника» в современном мире
- •8.3. Информационная революция и человек
основе которой лежит критическая рефлексия над самой духовной деятельностью, над ее смыслом, целью и формами, и, в конечном счете
– над выяснением сути самого человека как субъекта культуры, или, как уже сказано, естественного отношения человека к миру.
2.2. Проблема начала философии
Проблема начала философии обращает нас к проблеме возникновения философии и содержит в себе два пункта: происхождение «философии вообще» как явления духовной деятельности человека и происхождение личной философии или философской школы (например, философия Платона, Канта и платонизм, кантианство соответственно).
Вопрос о происхождении «философии вообще» – не самый популярный среди философов, поскольку здесь встает трудность разграничения еще не философии с уже философией. При попытке отыскать более или менее определенные хронологические границы возникновения философии, мысль неизбежно встречается с фактом дофилософской жизни или с мифом.
Историю философии принято делить на два больших раздела: философия Востока и философия Запада. Наиболее соответствующую критериям философского знания, принято считать европейскую философию, поскольку философию Востока наиболее правильно охарактеризовать как комплекс религиозно-философских учений. Поэтому, говоря о начале философии, принято говорить о начале именно западной философии.
В мире мифологического мировоззрения нет глубины. Мифологическая реальность – та данность, которую человек находит уже в готовом виде, не творя, а усваивая.
Вообще сопоставление мифологии и философии возможно представить в виде следующей таблицы:
Мифология |
|
|
Философия |
Таблица 3 |
||
|
|
|
||||
Мифология |
всегда |
представлено |
Философия – знание, полученное |
|||
традицией. Человек получает уже |
путем собственных теоретических |
|||||
готовое знание, |
ему |
только |
усилий. |
|
|
|
предстоит усвоение и дальнейшая |
|
|
|
|||
трансляция этой традиции. |
|
|
|
|
||
В мифе мир представлен в готовом |
Человек |
осуществляет |
попытку |
|||
для человека виде. Изменить его |
умозрительной конструкции мира. |
|||||
могут только боги. Человек должен |
Он пытается объяснить мир, |
|||||
подчиняться |
судьбе, |
которая |
обращаясь |
только к |
фактам и |
70
уготована ему с самого рождения. |
своей рациональной мысли. |
|
|||||||
Миф |
|
изложен |
в |
поэтической |
Философское знание |
использует |
|||
форме. |
Устное |
изложение |
мифа |
специфические термины, которые |
|||||
требовало простого |
языка для |
не всегда |
понятны |
обычному |
|||||
облегчения запоминания. |
|
человеку (например, «бытие»). |
|||||||
Мир мифологии – обыденный мир, |
Помимо |
обыденного |
мира, |
||||||
в |
котором |
боги |
всегда |
философия |
всегда полагает |
мир |
|||
антропоцентричны, т.е. похожи на |
сущностей, |
идеальный |
мир, |
||||||
людей, |
обладают |
привычками, |
который непостигаем человеком. |
||||||
желаниями, потребностями людей. |
|
|
|
|
Итак, что изменяется с рождением философии? Здесь необходимо сказать о том, кто является родоначальником западной философии. Его имя – Фалес из Милета (около 652-647 гг. до н.э.). Происходил из знатного финикийского рода. Много путешествовал, а свои знания старался применять на практике. Его заслуга состоит в том, что он выдвинул идею субстанции – первоосновы всего сущего, обобщив многообразие всего сущего и усмотрев начало всего во влаге – ведь она пронизывает собою все. Ему принадлежит высказывание: «Все из воды». Сейчас, в XXI веке такое умозаключение кажется очевидным. Благодаря научным исследованиям нам известно, что ничто живое не способно существовать без воды. Для VII века до н.э. – это настоящий прорыв в духовной жизни. Вслед за Фалесом развивается натурфилософская школа, где первоначалом является какое-либо природное явление.
В мысли Фалеса «Все из воды» присутствует, во-первых, идея единства всего Универсума. Он говорит о том, что путем сгущения воды происходит земля, а путем разрешения – воздух. К такой мысли нельзя придти путем только практического наблюдения, она требует умозрительных, теоретических рассуждений. Во-вторых, здесь присутствует идея соотнесения между индивидуальными вещами, которые нам даны в практическом опыте и безличным теоретическим первоначалом. Иначе, присутствует попытка построения мира, организации космоса не посредством богов, а посредством принятого за первоначало явления. Это значит, что человек попытался самостоятельно, минуя традицию, реконструировать космос и объяснить его происхождение. В-третьих, мы можем наблюдать проблематизацию мира. Дело философии – постановка проблем. Философия начинается с удивления и вопрошания. Как пишет М.К. Мамардашвили: «Философия начинается с удивления… Философ
71