Различия в идеологии

После победы над французскими колонизаторами в 1954 г. Вьетнам обрел независимость. Но его территория была разделена (по 17-й параллели) на две части: Северную и Южную. Стоит отметить, что политическое и правовое развитие этих частей пошло различными путями. На севере, Демократической Республике Вьетнам, практически все колониальное законодательство было заменено новым, отражающим требования народно-демократической революции и (с начала 1960-х гг.) социалистических преобразований. Основы правовой системы социалистического типа были закреплены в Конституции ДРВ 1959 г. В качестве образца использовалось главным образом советское право. Северовьетнамское законодательство развивалось крайне хаотично, важнейшие отрасли права (включая уголовное и гражданское) за все время существования ДРВ так и не были кодифицированы. В Южном Вьетнаме, где была создана буржуазная Республика Вьетнам, сохранилось сильное влияние французского законодательства. После 1954 г. действие всех иностранных актов было отменено, разработаны собственные ГК, ГПК, Торговый и Семейный кодексы. Падение сайгонского режима в 1975 г. и провозглашение единой Социалистической Республики Вьетнам в 1976 г. позволили провести унификацию правовой системы страны на социалистических принципах.

В общем, можно сказать, что тражиционное деление Вьетнама на два региона. В схематическом виде сожно представить два типа власти на Севере и на Юге в середине 50-х – середине 70-х годов:

Север:

1. Традиционное:

• Укрепление единочное власти традиционного типа;

• Все большее усиление гражданской (партийной) администрации;

2. Новое: «социолистическая вестернизация», внутри – наличие партии во многом европеского типа, вовне – массовая учеба многих тысяч студентов СССР

Юг:

1. Традиционное:

• Меньшая легитимность, чем у Севера ( примечательно не использование традиций Хуэ), и менее крепкая единоличная власть;

• Военный до конца характер центральной власти (напомним, что армия во второй половине ХХ века везде в Юго-Восточной Азии – одна из наиболее вестернизированных групп);

• Ставшая уже традиционной большая открытость Западу;

2. Новое: идеология и практика персонализма, новые для страны и заметно вестеризированные религии.

В 1986 г. во Вьетнаме был провозглашен курс на переход к рыночным отношениям в рамках социалистической системы. Отказ от многих прежних идеологических догм потребовал существенной перестройки всей правовой системы Республики, которая фактически была создана заново. В 1992 г. принята новая Конституция. Действует Конституция 1992 г. По форме государственного устройства Вьетнам - социалистическая республика. Основным законом (ст.4) руководящая роль в государстве и обществе закреплена за Коммунистической партией Вьетнама. Идеология последней "марксизм-ленинизм и идеи Хошимина" носит официальный характер.

Таким образом, несмотря на весьма радикальные реформы, во Вьетнаме сохранились основные черты социалистической системы, монопольное руководство Коммунистической партии, официальный характер марксистско-ленинской идеологии, приоритет социалистической (общенародной и коллективной) собственности, а также общественных и государственных интересов над частными.

Надо сказать, что именно долгое время находясь под господством, сильным влиянием Китая, Вьенам, а точнее, Север Вьетнама имеет консервативный во всех сторонах жизни. А что касается южан? Здесь нельзя не напомнить о другой стороне колонизации. Французские и американские колонисты принесли южанам новые идеи, новую идеологию. Следовательно, Юг более открыт для всего, что приходит из Запада; консервативный характер сам «эродирует» с течением времени. Однако некоторые элементы культуры страны считаются характеристическими: культ предков, традиционные семейные и общинные ценности, ремёсла, направленность на обучение. Важными символами вьетнамской культуры являются драконы, черепахи, лотосы и бамбук.Эти элементы устойчиво существуют и распрастраняют во всей стране.