39. Экзистенциализм о природе человека и основных чертах человеческого существования.

Экзистенциализм - философское направление, которое возникло в Европе. Накануне 1 мировой войны Н.Бердяев, Л.Шестов, после 1ой мировой войны М.Хайдеггер , К.Ясперс, Г. Марсель, во время ВМВ- А.Камню.

Экзистенциалисты фокусируют свое внимание на мироощущение индивида в обществе, который переживает глубокий кризис. Ситуация связанные с войнами, с революциями, служили поводом для выявления нового человеческого поведения, отношение к смерти. Связи с этим состоянием, в обществе распространяется болезненные чувства страха абсурда, отчаяния. Философия обязана помощь человеку. Если не избавляться от этих чувств, то хотя бы найти свое «Я», смысл жизни в таких трудных ситуациях. И в художественных произведениях экзистенциалисты представляют положение человека трагичным. Они рисуют человечество только в пессимистических тонах.

Согласно экзистенциализму, главная проблема заключается в природе человека. Необходимо заменить философию сущностей на философию существования. Задача философии не создавать абстрактных категорий, а решать проблемы которые возникают у человека. В его повседневной жизни . Философия должна ему дать надежные ориентиры. Классическая, рациональная философия исходит из того, что человек есть часть мира. Поэтому , познавая мир и его законы с помощью разума , мы познаем и самого человека. Кьеркегор не согласен. Эта философия сосредоточена на общих сущностях, но существование всегда индивидуально, поэтому эта философии не способна понять существование. Общие теории природы человека упускают главное: уникальность каждого человека и его жизненной ситуации. Кьеркегор пишет, что абстрактная философия отучила индивида размышлять о собственном существовании.

Неопозитивисты призывали отказаться от мировоззренческих проблем . По их мнению, все утверждения, которые выходят за пределы опыта являются бессмысленными. Вопрос о бытие лишен смысла. Экзистенциализм восстанавливают проблему бытия в философии. Под бытием они понимают не бытие внешнего мира, а природы, как она существует сама по себе, и бытие человеческой личности, как он переживает свое существование – экзистенцию. Главная характеристика экзистенции – это трансцендирование, выход за собственные пределы. Трансцендентное это то, что к чему устремляется экзистенция (например, для религиозных экзистен- ов трансц-ое это Бог )

40. Понятия «этика», «мораль», и «нравственность». Мораль как особая форма регуляции общественных отношений.

Этика – раздел философии, предметом которого является мораль. Мораль система ценностей с помощью которого оцениваются человеческие поступки. Когда принимаем решения, мы опираемся на моральные ценности. Моральные ценности выражаются в форме принципов. В русском языке еще есть нравственность. Сначала все слова обозначали одно и то же, но со временем приобрели разные значения. Этика, как правило – это дисциплина, философская наука; под моралью понимают предмет этой дисциплины.

Согласно Гегелю, под моралью понимается то, что какими видятся поступки индивида в его субъективных оценках. Нравственность – какими они являются на самом деле.

Мораль реально существует только тогда, когда выполнятся два условия.

1. Человек обладает свободой воли.

2. Моральные требования являются требованиями для всех.

Человек, как свободное существо может нарушать моральный принцип, но они вовсе не перестают существовать и быть всеобщим. Нравственные принципы имеют объективную основу. Они не зависят от того, человек хочет или не хочет, знает или не знает. Вся история этики- это выяснение того, что является должным для человека и почему? Человек живет в особом мире. В этом мире различают добро и зло. Поэтому все поступки человека неизбежно оцениваются по моральной шкале- добро и зло. Помимо морали в обществе существует и нравственность, то, как принято поступать в данном обществе. Нравы могут не совпадать морали, например в обществе принято решать проблемы с помощью денег, а это аморально. Когда в обществе происходит снижение нравов, то абсолютные моральные ориентиры сохраняются. В любом обществе, даже в самом благополучном обществе нравственных высот достигают единицы. Главное должна быть устремленность, без этого не устанавливается даже элементарный порядок. Этика исследует мораль, как должен поступать человек ,а не как принято. Этика не дает конкретных рекомендаций как следует поступать. Этика исследует общие правила, которые должны помощь найти правильное решение. Любая этическая теория пытается выяснить, что есть высшее благо. Однако не все философы согласны с таким понятием морали.

С точки зрения детерминизма, все события причинно обусловлены, в том числе человеческие поступки. С точки зрения мягкого детерминизма ,у поступков есть внешние и внутренние причины. Внешних причин человек не может контролировать, а внутренние может, а именно свой характер, намерения.

Логический позитивизм отрицает морали, так как, по их мнению, моральные оценки лишены смысла, их нельзя доказать в опыте. Все философские утверждения выходят за пределы опыта, в том числе и высказывания на этические темы. А что же тогда мораль? Например, врать плохо! Это всего лишь выражение эмоций. Мы можем определить какие чувства выражает та или иная оценка, но не можем определить является ли она правильной.

Этический релятивизм. В отличии от логического позитивизма этический релятивизм не отрицает того, что моральные суждения имеют смысла. Этический релятивизм отрицает существование абсолютных, универсальных ценностей. То, что является моральным в одной культуре, может считаться аморальным в другой. Поэтому мораль относительна. Есть вариант этического релятивизма, которая называется субъективизмом. Поступки считаются моральными или аморальными относительно субъекта. Протагор говорил, ч то человек есть мера всех вещей, т.е человек сам решает, что добро, а что зло. Моральные суждения не лишены смысла, человек обладает свободой воли.

41. Проблема обоснования нравственных ценностей в античной философии (Сократ, Платон, Эпикур, стоики).

Моральные оценки должны иметь разумные основания, этой идеей мы обязаны софистам. Сократ требовал рационального обоснования правил поведения. Сократ предполагал, что с помощью разума человек способен обнаружить сущность добродеятели. Человек познавший сущность не может поступать дурно. Сократ верил, что подлый поступок либо продукт невеженства, либо он безумен. Этот взгляд разделяет Платон. Все вещи, которые называются одним термином имеют общую существенную черту. Эта черта называется идеей. Идея обладает большей реальностью, чем вещи, идеи доступны только разуму. На вершине иерархии идей- идея блага. Вещи являются реальными в той мере, в которой они участвуют в идее блага. Зло нереально. Мы должны стремиться познать благо, а познать можем только разумом. отсюда моральное предписание Платона «руковоствуйся разумом». В человеческой душе он выделяет 3 части: 1)вожделения; 2)побуждения; 3)интелект. Каждая часть может быть совершенна если она руководствуется разумом. Когда вожделение управляется разумом, появляется добродеятель умеренности. Когда побуждение- смелости.Когда интелект- мудрости. Если все 3 руководствуются разумом, то появляется справедливость.

Только будучи добродеятелем можно иметь хорошо организованную душу, психику. Т.о. обладать психологическим благополучием, а это и есть настоящее счастье.

Согласно Эпикуру для человека естественно искать удовольствие. Следовательно, человек должен стремиться к жизни полной удовольствий- геданизм. Истинное удовольствие- состояние атараксии (покой, безмятежие). 3 вида желаний: 1)естественные и необходимые(должны быть удовлетворены – желание пищи, крова, исключено желание сексуального). 2)желания естественные, но не необходимые( необходимо ограничивать -изысканная пища).3) неестественные и не необходимые (избегать- роскошь).

Стоики были стойкими.Они считали,ч то нужно тоже стремится к удовольствиям.На них оказали влияние киники(избегали даже элементарного комфорта, стремились к самодостаточности) стоикам нравится невозмутимость и суровость. все что происходит- происходит в соответствии с естественным законом. Нужно оставаться эмоционально невовлеченными в происходящее.