Мировоззрение и личность. Философия как теоретически обоснованное мировоззрение Соотношение философии с мифом, наукой и религией.

Целостное представление о мире, о месте в нем человека, а также отношение человека к миру и к самому себе называется мировоззрением. В составе мировоззрения выделяют миропонимание и мироощущение. Можно выделить 2 основных миропонимания:

1.рациональное, основано на убеждение с помощью своего ума, человек способен познать сущность бытия, смысл своего существования.

2.иррациональное, основано на том, что разум не способен дать ответы на эти вопросы, а потому опорой человека является в жизни вера, мистическое откровение, интуиция.

Мировоззрение влияет на интересы и предпочтения людей, на их поступки, на их образ жизни, на судьбу, на здоровье. Мировоззрение – это призма, сквозь которую человек воспринимает действительность. Какова призма, такова и действительность для человека. У каждого человека есть свое мировоззрение и в этом смысле своя философия. Мировоззренческие вопросы:

- наиболее общие

- предельные

- вечные

Философ стремится выявить те свойства, которые имеются у всего сущего. Мировоззр.вопросы называют вечными потому, что с одной стороны они очень важны, а с другой стороны настолько неоднозначны, что каждое новое поколение к нему возвращается.

В религиозном мировоззрении отношение человека к миру опосредуется отношением человека к богу. Поклонение богу как внешнему благу опосредует поклонение высшим нравственным ценностям, смирение перед богом опосредует принятие происходящего как неизбежного. В отличие от религии философия ничего не принимает на веру, подвергает сомнению любые идеи. Философия, как и наука, рациональна. Предлагая определенное понимание мира, она обращается прежде всего к разуму человека, стремится обосновать, логически доказывать выдвигаемые положения.

2. Философия как форма познания. Предмет философии. Изменение предмета философии в ходе истории. Философия и наука. Отрицание позитивизмом познавательного значения философии.

Философия является особой формой познания. Она отличается от других форм познания своим методом и предметом. Философия есть чисто умозрительная деятельность. Метод философии – это правильное с точки зрения логики рассуждение. С помощью такого рассуждения философ рассчитывает найти ответы на свои вопросы.(Рефлексия – это размышление о своем внутреннем психическом состоянии, самоанализ). Строго говоря, такой метод исследования является субъективным. С помощью такого метода нельзя получить новых знаний, но только так можно получить интерпретацию. Предмет философии — наиболее общие законы развития и формы бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Предмет философии менялся в ходе истории. Развитие форм осмысления мира:

Миф

Философия религия

Собственно философия частные науки

3 исторические периоды:

1)совокупное знание древних. В древности философия сливается с имеющимися знаниями людей о мире.

2)По мере накопления знаний начинают формироваться конкретные науки. Они первоначально занимались лишь наблюдением и описанием фактов. Философия выявляла общие закономерности, строила общую картину.

3) Формирование теоретических разделов в конкретных науках(19в.). Теперь науки самостоятельно вырабатывают собственные теории.

В 40 – е годы 19 в возникает философское течение позитивизм, который отрицает познавательные возможности философии. Основоположник – Конт полагал, что позитивное знание добывают частные науки, а философия не познает, она лишь обобщает те знания, которые получены частными науками. Философия отличается от науки. Научное знание опирается на факты, даже самые смелые гипотезы должны проверяться в опыте. Философские идеи нельзя проверять в опыте.

2. Функции философии в культуре: мировоззренческая, методологическая, критическая. Структура философии и основные этапы истории философии.

Метод – это способ действия ведущей к достижению цели. Философское представление о мире помогают ориентироваться в окружающей действительности, в поиске способов достижения цели, особенно когда приходится сталкиваться с принципиально новыми задачами. В этом состоит методологическая функция философии. 2 аспекта:

1)эвристическая. Философия формулирует предположение о природе того или иного явления, предлагает новые подходы его понимания.

2)интегрирующая. Отдельное конкретное уясняется гораздо лучше, когда мы понимаем его место в целостной картине. Это способствует правильной постановке проблем и определение способа их решения. Необходимость синтеза знаний возникает из – за того, что научный прогресс сопровождается дифференциацией наук.

Любой вид челов.деятельности опирается на некоторые основания, исходные представления, установки, схемы действий. Не всегда эти основания ясно осознаются. Философия стремится выявить эти исх.установки. Выразить их с помощью понятий и критически переосмыслить. Критически осмысливая мышления философия должна освободить ум от скрытых в нем самом препятствий к адекватному восприятию мира.

Мировоззренческаяфункция: помогает сформировать целостную картину мира.

Структура: философия включает:

Гносеология – учение о познании.

Логика – учение о формах и законах правильного мышления

Антропология – учение о природе человека

Социальная философия – учение об обществе

Этика – учение о природе морали

Эстетика – учение о красоте

Аксиология – учение о ценностях

4 этапа:

1)античная ф-я, 6в.д.н.э.-6в.н.э.(досократовская,классика,элиминизм,неоплатонизм)

2)Средневековая ф-я 4в.-16в.(патристика, схоластика, эпоха возрождения)

3)Ф-я нового времени 17-19в(два направления – рационализм и эмпиризм, век просвещения, 19в – школа немецкой классической философии, неклассическая философия, позитивизм)

4)Современная ф-я 20-21в( логический позитивизм, аналитическая ф-я, экзистенциализм, постмодернизм)

4. Проблема предельного основания всего сущего и основные варианты ее решения. Поиски первоначала в ранней греческой философии (Милетская школа, пифагорейская школа, Гераклит Эфесский, Элейская школа, атомисты Левкипп и Демокрит).

Древние мудрецы различали то, что мы непосредственно видим и подлинную реальность. У всех вещей, которые существуют в мире несмотря на их разнообразие, есть нечто общее, что позволяет им существовать.В истории философии много разных теорий реальностей, они отличаются друг от друга прежде всего тем, что берется за первооснову.

Милетская школа(Фалес). Фалес задумался над вопросом из чего сделано все. Он решил что все есть вода. Он попытался объяснить сложный мир термином простой фундаментальной реальности. Ученик Фалеса Анаксимандр не соглашается с учителем. Он понимает начало более абстрактно, называет начало апейрон.

Пифагорейская школа. Пифагорейцы открыли чистую математику. Они открыли простейшие соотношения чисел, которые соответствуют музыкальным интервалам. Открытия в музыке привели к мысли, что все вещи есть числа. Аристотель приписывает 2 тезиса:

1)числа это вещи. Числа реальны. Пифагорейцы изображали числа в виде групп точек. Они приписывали числам черты личности.

2)Вещи это числа. Пифагорейцы пытались построить физический мир из чисел. Начало всех вещей единица.

Гераклит отрицает существование в мире постоянных вещей. Для него реальность есть процесс, вечный процесс, который сравнивает с течением реки. «Все течет, все изменяется».

Элейская школа. Парменид говорит, что бытие вечно, неподвижно, неизменно, едино, неделимо. Существует то что мыслима, то что не мыслима не существует, небытие не мыслимо, небытие нет.

Левкипп и Демокрит предложили атомистическую модель мира, бытие- атомы, небытие – пустота. Атомы не делимы, они движутся.

5. Платоновская модель реальности. Бытие и Становление. Идеи и вещи. Структура идеального мира. Уровни реальности и знания. Аллегория пещеры.

Платон считает, что наше представление об истине должны быть объективные. Общий характер предметов которые мы называем одним термином Платон назвал идеей. Согласно Платону идея существует отдельно от вещи, обладает большей реальностью, чем сам предмет. Любая вещь является тем что она есть благодаря своей идее. Идеи вечны и неизменны, абсолютны, совершенны. А вещи несовершенны, они загрязнены материей. Идеи бестелесные, находятся в трансцендентном мире. Идеи недоступны органам чувств, доступны их материальное воплощение. Идеи доступны разуму. То что мы знаем о вещах благодаря нашим органам чувств не достоверна. Метод постижения идей - диалектика. Платон постулирует 2 мира или 2 слоя реальности.:

1) невидимый умопостигаемый мир идей – бытие.

2) Видимый чувственно – воспринимаемый вещей – становление.

Идеи образуют иерархию. Частные идеи подчиняются общим, те еще более общим. На вершине иерархии – Единое. Единое источник бытия идей, идеи источник бытия вещей. Саио Единое находится сверхбытия , оно не познаваемое. Платон отожествляет Единое с Благой. Это понятие единого очень близко к понятию бога. Аллегория пещеры: охватываемая зрением, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в ней мощи Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, это подъем души в область умопостигаемого. …

6. Метафизика Аристотеля: Понятие метафизики. Критика Платона. Учение о сущности. Учение о четырех причинах. Телеология Аристотеля.

(Онтологию-учение о бытие- метафизикой называют иногда). В первом веке до нашей эры Андроник Родосский ,разбирая рукописи Аристотеля ,нашел, что Аристотель трактует:»Метафизика-это то, что после физики». Позднее возникла другая трактовка, когда начали понимать вне физики»-за пределы физической реальности».Сам Аристотель называл дисциплину, которой посвящен этот трактат первой философией.

Виды причин Аристотеля. Аристотель разработал оригинальное учение о видах причин. Он различает четыре вида причин: матер-ю, или материю; формальную, или форму; производящую; конечную, или цепь. Материальная причина - это материя, она обозначает входящий в состав вещи материал, из которого вещи возникают. Формальная причина состоит в том, что под воздействием формы материя превращается в действительность. Производящая причина - это то, что создает вещи. Так, например, человек, давший совет, является причиной того, что делается, и то, что изменяет, - причина того, что изменяется. Целевую причину Аристотель понимает в смысле, что что-то делается ради чего-то. 'Например, цель гулянья - здоровье'. Теория причин Аристотеля может быть объяснена примером, приводимым им самим: архитектор строит дом, в этом случае материал - это материя, план дома - это форма, архитектор - это производящая причина, а законченное здание - это цель.

Телеология Аристотеля-учение о том что все в мире движется к конечной цели. У Аристотеля это совершенство. Все изменения, которые происходят с вещью -они целенаправленны. Изменения ради достижения конечной цели. Например ,желудь, посаженный а землю вырастает.

Критика Платона. Аристотель критикует теорию идей Платона. Главная проблема в теории идей Платона-это разделение двух миров. Платон поместил причины вещей в другой мир. Так он отделил причины вещей то самих вещей от самих вещей. Аристотель отмечает, что Платон использует метафоры. Вещи подражают идеям. Вещи причастны идеям. Но Аристотель преодолев разрыв между миром идей и миром вещей ,помещает причины и сущность вещи в саму вещь.

Что такое сущность? -это носитель всех свойств данной вещи. Вещь может находиться в разных состояниях. Может вступать в отношение с другими вещами ,проявлять то одно, то другие свойства. Но ее сущность остается неизменной .Мы раскрываем сущность вещи, когда даем ей определение через род и вид, через общее и особенное. С понятием сущности у Аристотеля связаны определенные трудности: с одной стороны, когда он вернул сущность в саму вещь. Сущность вещи есть индивидуум, носитель свойств данной конкретной единичной вещи. Но науку не интересует единичное, она использует общее. Тогда сущность-это вид. Возникает вопрос:»а существует ли реально «общее?» .Платон не сомневался ,что общее в виде идей существует реально и более того обуславливал существование отдельных вещей. Но Аристотелю не удалось согласовать две трактовки сущности как индивид и вид а в связи с этим в средние века два направления возникают- реализм и номенализм.