- •1. Объект и предмет социологии
- •2. Категория «социальное» в предметной области социологии
- •3. Социология в системе социальных наук
- •4. Основные категории социологии
- •5. Уровни социологического знания
- •6. Функции социологии
- •Лекция № 2 «История развития социологического знания»
- •1. Огюст Конт – основоположник социологии
- •2. Эволюционная социология Герберта Спенсера
- •3. Социология Эмиля Дюркгейма
- •4. Понимающая социология Макса Вебера
- •5. Формационная система к. Маркса
- •6. Структурный функционализм т. Парсонса и р. Мертона
- •7. Интегральная социология п. Сорокина
- •Лекция № 3 «Общество: типология обществ и социальные институты»
- •1. Понятие общества
- •2. Типология обществ
- •3. Социальные институты
- •4. Социальные организации
- •5. Общественное мнение как явление и институт гражданского общества
- •Лекция № 4 «Социальные группы и общности»
- •1. Социальные общности
- •2. Массовые общности
- •3. Социальные группы
- •4. Групповая динамика и лидерство
- •Лекция № 5 «Социальные взаимодействия, социальный контроль и массовое сознание»
- •1. Понятие и структура социального действия
- •2. Понятие социального взаимодействия и условия его возникновения
- •3. Массовое сознание и массовые действия
- •4. Социальный контроль
- •Лекция № 6 «Социальная стратификация и социальная мобильность»
- •1. Понятие социальной функции, социального статуса и социальной роли
- •2. Понятие социального неравенства
- •3. Теория социальной стратификации
- •4. Понятие социальной мобильности
- •Лекция № 7 «Социальные изменения»
- •1. Факторы социальных изменений
- •2. Концепции социального прогресса
- •3. Мировая система и процессы глобализации
- •4. Взаимодействие культур с точки зрения социологии
- •Лекция № 8 «Личность и общество»
- •1. Понятие личности в социологии
- •2. Социализация личности
- •3. Социологические теории формирования и развития личности
- •4. Типы поведения личности
- •Лекция № 9 «Методы социологического исследования»
- •1. Предмет социологического исследования
- •2. Программа социологического исследования и ее основные части
- •3. Выборочное исследование в социологии
- •4. Метод опроса и его разновидности
- •5. Метод наблюдения
- •6. Метод эксперимента
- •7. Метод анализа документов
4. Понимающая социология Макса Вебера
Неклассический тип научности социологии разработан немецким мыслителем Максимилианом Вебером (1858-1918). В основе его методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же – пограничная наука, которая должна заимствовать у них лучшее. У естественных наук – приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук – метод понимания и отнесения к ценностям. Поэтому социологию Вебера называют понимающей.
В качестве предмета социологии Вебер рассматривал индивида, поскольку именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Вебер подчеркивал важность понимания социологом субъективного смысла, который вкладывается в действие самим индивидом. Наблюдая цепочку реальных действий индивида, социолог должен сконструировать их объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действий.
Главным инструментом познания у Вебера выступали «идеальные типы», которые представляют собой мысленные логические конструкции, создаваемые исследователем. Они формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, которые являются наиболее типичными.
По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности. Государство по Веберу бывает нескольких видов:
1. Легальный, в которых господство обусловлено интересами, т.е. рациональными соображениями повинующихся. Господство государства Вебер определял как «шанс встретить повиновение определенному приказу». Бюрократия является чистым типом легального государства. Этот тип государства представлен в Англии, Франции, США.
2. Традиционный, он обуславливается просто нравами, привычками к определенному поведению. Этот тип господства схож с семьей, он патриархален, тут есть господин, лично зависящие от него слуги и аппарат управления. Традиционные господство в свою очередь подразделяется на две формы: чисто патриархальную и сословную структуру управления. Первая форма проявилась, например, в Византии, вторая – в феодальных государствах Западной Европы.
3. Харизматическое господство. Харизматические качества – это особые способности, не столько приобретенные, сколько дарованные свыше, которые выделяют лидера из среды современников. Ими обладали, по Веберу, Будда, Иисус, Магомет, Цезарь, Наполеон и другие великие субъекты. Здесь особенно велика роль авторитарности, по сути, отрицается традиция, право, рациональность, велика роль случайности.
назад
5. Формационная система к. Маркса
Общество, как и любая сложная самоорганизующаяся система, изменяется и развивается, проходя определенные исторические стадии. Основными можно считать два подхода к анализу истории человечества: формационный и цивилизационный. К. Маркс (1818-1883) представлял историю как смену общественно-исторических формаций, в отличие от Тойнби, который полагал, что история человечества складывается из смены цивилизаций, имеющих свои замкнутые циклы развития. Формационный подход называется также стадиальным и прогрессистским.
К. Маркс выдвинул идею о пяти последовательно сменяющихся общественно-экономических формациях: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (или социалистическая). Согласно марксисткой традиции, формация определяется способом производства, т.е. тем как используются и контролируются экономические ресурсы. Общественно-экономические формации включают в себя все явления, которые имеются в обществе: материальные, духовные, политические, социальные, семейные и т.д.). Стержнем формации является способ производства материальной жизни.
Общественно-экономическая формация – это исторически конкретное общество на данном этапе его развития, и вместе с тем это определенная ступень в развитии исторического процесса по восходящей линии. Причем, согласно Марксу, каждая последующая формация является более прогрессивной относительно предыдущей.
У Маркса есть и деление истории на 3 формации: первичная формация (первобытное общество), вторичная формация (рабство, феодализм, капитализм) и третичная формация (коммунизм). Им была разработана классовая теория стратификации общества; концепция отчуждения труда; материалистическая концепция развития общества (основывается на приоритете экономических факторов в развитии общества – исторический материализм).
назад