Отношение апостола Петра к другим апостолам

Апостолу Петру в лике апостолов принадлежала некая пер­венствующая роль. В перечне апостольских имен имя Петр все­гда стоит на первом месте. В Деяниях апостольских повествуется о том, что именно Петр предложил избрать двенадцатого апостола на место отпавшего Иуды. Петр выступает с речью в день Пятидесятницы, произносит речь на апостольском Соборе и т.п.

Однако все вопросы общецерковного значения апостолы решают сообща, соборно. Петр не повелевает апостолам. Наоборот, об апостолах сказано в книге Деяний, что они "послали" Петра в Самарию (Деян. 8, 14). В послании к Галатам (2, 11) говорится, что апостол Павел "лично противостал" Петру, когда тот, лицемеря, не только сам поступал "не прямо по истине Евангельской", но и других принуждал вести себя не так, как надо (Гал. 2, 14).

Следовательно, не могло быть и речи о слепом, безоговорочном повиновении всех Петру. Каждому пастырю и архипастырю надо помнить, что он не только учитель, но и ученик Церкви. В данном случае Церковь говорила устами апостола Павла, а Петр был лишь ее учеником.

Рассмотрев основные догматические предпосылки, на которые пытаются опереться римо-католические богословы, можно сделать следующий главный вывод: несостоятельность их исходных дово­дов и ложное толкование свидетельств Священного Писания и Предания.

101. Основные особенности учения протестантизма.

В первой половине XV в. в Римско-католической Церкви была предпринята попытка ограничения абсолютной власти папы. Три великих Собора - Пизанский (1409), Констанцский (1414-1418) и Базельский (1413-1443) - провозгласили положение о том, что Вселенские Соборы выше папы и что папа может быть судим и низложен Собором.

Это были так называемые реформационные Соборы, которые сделали попытку признать за собой высший над папами авторитет. Однако провозглашенный ими принцип просуществовал в Римско-католической церкви недолго.

Следует упомянуть о происходившем в Риме при папах Юлии II и Льве Х Пятом Лютеранском соборе (1512-1517), считающемся у римо-католиков вселенским. На этом соборе вопрос реформы РК церкви был выдвинут в качестве первоочередной задачи, но задачи этой собору не удалось осуществить. Наш современник, римско-католический профессор богословия Ганс Кюнг пишет по этому поводу: "Неудача этого вселенского собора была катастрофой для церкви; через шесть месяцев после его закрытия вспыхнула лютеранская реформация".

Мартин лютер и начало реформации

Мартин Лютер (1483-1546) родился в Саксонии (Эйслебен) в семье рудокопа.

Во время пребывания Лютера в Виттенберге туда явился для продажи индульгенций в пользу палы и архиепископа Магдебургского доминиканский монах Тецель. Приглашая верующих покупать индульгенции не только для живых, но и для умерших, Тецель приговаривал: "Как только в ящике зазвенит монета, душа выпрыгнет из огня". Возмущенный Лютер пробовал протестовать в письме епископу и проповедях. Наконец, 31 октября 1517 года (накануне западного праздника Всех святых) он прибил к дверям Виттенбергского храма свои знаменитые 95 тезисов по вопросам отпущения грехов. Не выступая ещё против основ римского католицизма, Лютер в своих тезисах осуждал практику продажи индульгенций, утверждая, что она вызывает у грешников чувство безнаказанности. Тезисы получили широкое распространение.

Реформационное движение захватило различные слои немецкого общества. Князей привлекала перспектива секуляризации церковных владений. Крестьяне надеялись, что реформация принесет им избавление от крепостного ига или, по крайней мере, значительное облегчение их положения. Все были заинтересованы в отмене тяжелых поборов в пользу Рима.

Лютер учил об оправдании верой, о том, что таинства приобретают благодатную силу только через веру. Он принимает меры по организации церковно-религиозной жизни своих последователей; пишет катехизис.

Карл V, занятый до этого войной в Италии, предпринимает попытку объявить реформацию вне закона. На заседании рейхстага в Шпейере (1529) он добивается восстановления Вормского эдикта (1521 г.) о подавлении реформации силой. Имущество лютеран было объявлено подлежащим конфискации. Лютеранские князья и города заявили протест. Отсюда название "протестанты".

В 40-х годах Карл V предпринял военный поход против лютеранских князей, но окончательная победа была на стороне протестантов. В 1555 г. был заключен Аугсбургский религиозный мир на условиях признания за князьями свободы выбора вероисповедания; подданные должны были следовать в вопросе вероисповедания за своим государством, по принципу: "Чья власть, того и вера".

В результате вся северо-восточная Германия, а также Саксония, Бюртенберг, оказались в протестантском лагере. В католическом - юго-восточная часть с землями Габсбургов, Бавария и западная часть.

Видя крушение своих планов, Карл VII отрекся от престола. Лютера в это время уже не было в живых - он скончался в 1546 году.

Учение Лютера распространилось также в Дании, Норвегии, Швеции, Финляндии и Эстонии.