100. Римско-католическое учение о власти папы над церковью.

Преувеличенное представление Римских епископов об их роли в Церкви и власти над ней послужило главной причиной разделе­ния Церквей и поэтому должно расцениваться как основное от­ступление римо-католиков от Православия. В окончательном виде оно сформировалось во 2-ой пол. XIX в.

Для католиков из всех догматических разногласий признание примата Римского епископа является условием, без ко­торого не может быть римского католицизма.

Папа является главой Римско-католической Церкви, патриар­хом Запада и примасом Италии. Ему принадлежит первенство юрисдикции, право законодательства, пра­во управления культом, высшее управление всеми прочими дела­ми, право надзора за Церковью всего мира.

Папа не подлежит церковному суду, следовательно, он независим в своих действиях и опре­делениях ни от епископата, ни от Вселенского Собора, ни от Церкви в целом. Папа - выше Вселенского Собора. Церковь должна безоговорочно подчиняться определениям папы. Такую власть называют абсолютной. Естественным выво­дом из всего этого был догмат о папской непогрешимости в во­просах веры и нравственности, провозглашенный в 1870г.

Юридический земной монархизм подменяет учение о Церкви как о благодатном Теле Христовом. Причины такой подмены были вскрыты с особой глубиной А.С. Хомяковым, известным русским религиозным философом и критиком XIX в. Главную причину он объяснил ра­ционалистическим маловерием, стремящимся невидимую главу - Христа - заменить Его видимым наместником.

Совокупности верующих остается толь­ко послушание. Это очень просто и в каком-то смысле очень удобно (один решает за всех), но совершенно несогласно с духом Нового Завета, так как при этом мысль и совесть церковная об­рекаются на молчание. Римско-католическая Церковь не могла поэтому возражать, а должна была повиноваться папе, например, когда он учреждал продажу индульгенций, благословлял органам инквизиции применение пыток и предписывал верующим многое другое, несогласное с Евангелием.

Римско-католическое учение о власти палы с православной точки зрения

Для нас, православных, высшей святыней на земле является Церковь. Римско-католическое учение о власти папы ставит Церковь в приниженное положение, т.к. обрекает всех членов Церкви на безоговорочное и слепое послушание папе, совесть церковную - на молчание. Все это находится в противоречии с духом христианской свободы, с духом Нового Завета. По слову Божию, Церковь есть "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3,15), она - тело Христово, "полнота Наполняющего все во всем" (Еф. 1, 23). Римско-католическое учение столпом и утверждением истины делает самого папу, а Церковь лишает её главной функции. В римском католицизме вера в святость кафолической (соборной), т.е. всеобщей, Церкви подменена верой в непогрешимость папы.

Догматические предпосылки римско-католического учения о власти папы

Католические богословы строят свое учение о власти папы на двух предпосылках, которые они пытаются обосновать толковани­ем Священного Писания. Эти предпосылки следующие:

I) римские папы являются преемниками апостола Петра,

2) преемствуемую папами власть апостол Петр получил от Христа.