Shtompka_Analiz_sovremennykh_obschestv

чевой момент той ориентации, к какой я склоняюсь, «представляя себе друго­ го», заключается именно в распознавании его социального статуса. Когда вижу чиновника в полицейской форме, я говорю себе: «Это полицейский» и обра­ щаюсь к нему с просьбой о помощи. Или, видя мужчину в белом халате со стетоскопом, я говорю себе «Это врач» и задаю ему вопрос о состоянии здоро­ вья моего знакомого, который лежит в этой больнице. «Это продавец», «это кондуктор», «это профессор», «это адвокат», «это стюардесса» - такой ряд идентификаций я постоянно произвожу мысленно прежде, чем совершить дей­ ствие, вступить в контакт или взаимодействие. Точно так же при знакомстве, когда мы представляемся другим людям, то самая первая информация, ка­ кую мы сообщаем о себе (или сообщают о нас те, кто нас представляет) сразу же после произнесения нашего имени и фамилии, - это определение наше­ го социального статуса. «Я социолог из Польши», - говорю я своему кол­ леге, с которым знакомлюсь на международной конференции. «А я препо­ даю социальную историю в Германии», - отвечает он мне. Почему это так важно? Именно потому, что, зная социальный статус партнера, мы можем с большей вероятностью предвидеть, как кто себя поведет, можем рассчи­ тывать, что он поведет себя соответственно правилам, присущим его роли. Знание социального статуса - это тот ключ, который дает нам возможность сформулировать множество разнообразных ожиданий, касающихся реакции партнера.

Конечно, здесь можно и ошибиться: может случиться так, что такое знание подведет нас. Во-первых, потому, что разные люди в разной мере реализуют свои роли, а иногда и совсем выпадают из таких ролей, не соответствуют им. Тот факт, что кто-то на самом деле является полицейским, еще не означает, что именно этот кто-то поможет нам схватить преступника, ибо окажется, что он пожмет плечами и пойдет в другую сторону. Тот факт, что кто-то является профессором, не означает автоматически, что имеет смысл посещать его лек­ ции, ибо может оказаться, что он читает подшивку своих старых записей два­ дцатилетней давности. Во-вторых, ошибка может произойти из-за того, что люди могут делать вид, что они занимают те или иные социальные позиции, что не соответствует действительности. Известно, что искусные бандиты спо­ собны переодеваться в полицейских, носить полицейскую форму, перекраши­ вать автомобили в цвет полицейских машин для того, чтобы грабить водите­ лей, которых они останавливают на дорогах. Иногда им удается выдать себя за инкассаторов, иногда - за слесарей или электромонтеров, чтобы войти в квартиру и ограбить тех, кто там проживает. Во всяком случае, даже совер­ шая конкретные действия, вступая в конкретные контакты и взаимодействия, мы часто остаемся как бы в плоскости абстрактного мышления, не особенно задумываясь над индивидуальными, уникальными особенностями партнера, не обращая на это внимания, а скорее ориентируясь на то, к какой общей со­ циальной категории он относится.

Поскольку мы рассматриваем участников социальных отношений, на­ ших партнеров, в таком абстрактном плане, не в качестве конкретных ин­ дивидов, обладающих всей многомерностью человеческих особенностей, а носителей определенных статусов-ролей, то и самим социальным отноше-

ниям мы можем дать более отвлеченное, абстрактное определение, назвав их отношениями не столько между субъектами, как это было при опреде­ лении социального контакта или социального взаимодействия, а скорее

отношениями между социальными позициями и связанными с этими статуса­ ми и ролями. Отец - ребенок, муж - жена, директор - сотрудник, профессор - студент, врач - пациент - вот примеры некоторых типичных взаимных свя­ зей между позициями-ролями, иначе говоря, примеры и обозначения ти­ пичных общественных отношений. Социальные отношения выступают, таким образом, как своеобразные, определенные социальными условиями, идеальные рамки или, можно сказать, как некий обозначенный путь, по ко­ торому движутся, реализуя свои роли, различные субъекты, занимающие соответствующие социальные позиции. Они не действуют свободно и спон­ танно, скорее можно сказать, что сценарий их действий определяет обще­ ство. Реализуя этот сценарий более или менее успешно, они приближают­ ся или, напротив, удаляются от нормативного идеала. Как знает по себе каждый пациент, существуют разные врачи, одни из них лучше, другие хуже, но, как знает каждый врач, и пациенты тоже бывают разные, в том числе просто несносные, недисциплинированные, капризные, умничающие. Как знает каждый студент, профессора тоже бывают разные, одни лучше, другие хуже, но и профессора знают, что только немногие студенты заслу­ живают отличных оценок на экзаменах. Реализация социальных отноше­ ний, заполнение этой общей рамки содержанием совершается путем мно­ гочисленных и разнообразных взаимодействий субъектов, занимающих со­ ответствующие социальные позиции. Но социальные отношения - это не простая сумма этих взаимодействий, а скорее нормативный образец того, как должны развиваться взаимодействия между такими субъектами, име­ ющими определенные позиции-роли. Как говорил знаменитый французский социолог конца XIX в. Эмиль Дюркгейм, это социальный факт par excellence (преимущественно), не сводимый до индивидуальных проявлений, но все более оказывающий некое принудительное воздействие наиндивидуальное поведение.

Типы социальных отношений

Среди огромного разнообразия социальных отношений, разнообразия, представление о котором дают уже приведенные выше примеры, необходи­ мо навести определенный порядок, сделать попытку их классификации. Примем во внимание несколько критериев. Начнем с вопроса: каким обра­ зом люди вступают в социальные отношения с другими людьми или, иначе, как занимают они те социальные позиции, как получают они присущие этим позициям роли, в силу которых они становятся определенными партнерами других людей? Как я стал врачом, мужчиной, профессором, стариком, ре­ бенком, мужем, варшавянином, отцом, поляком, чиновником, космонавтом, заключенным, дворником? Сразу ясно, что самыми различными способами. Некоторые из этих позиций (статусов) можно считать присущими, предпи-

санными; мы их обретаем независимо от нашей воли, не имея никакой воз­ можности выбора, самим актом своего рождения, в силу биологической не­ избежности или в результате того, что мы лишаемся «субъективности» - права распоряжаться собой. В перечне приведенных выше примеров к этому типу относится то, что самим актом нашего появления на свет мы обретаем статус мужчины, ребенка, поляка (аналогично - женщины или, скажем, хи­ лого, болезненного, или рыжеволосого человека); в силу биологической не­ избежности мы становимся стариком (а до этого - подростком, юношей, человеком средних лет и т.д.), в силу лишения права распоряжаться собой - тюремным узником (равно как рабом, заложником, жертвой этнической «зачистки», депортации или экстрадиции). Остальные примеры из нашего ряда - это достижимые, приобретенные позиции: мы обретаем их в силу нашего решения и приложенных усилий. Это касается прежде всего наших профессиональных статусов: дворника, чиновника, врача, профессора, космо­ навта.

Очевидно, что эти позиции достигаются разными усилиями: одни - легче, другие - с большим трудом, так что даже не каждому бывают доступны или во всяком случае требуют огромной подготовки. На одном полюсе в этом ряду может быть позиция дворника, на другом - профессора или космонавта, ибо это более редкие, избранные, даже эксклюзивные позиции, и для их достиже­ ния'надо преодолеть серьезные барьеры, долго и тщательно готовиться. Как при каждой классификации, здесь также появляются некоторые промежуточные, не совсем четкие категории. Например, мы говорим: варшавянин, отец, заклю­ ченный. Но что значит «варшавянин»? Ведь можно родиться в Варшаве, а мож­ но и переехать туда. Можно стать отцом в силу осознанного стремления к этому и принятого решения, а можно и «случайно», вопреки своему желанию, о чем свидетельствуют многочисленные судебные процессы так называемого установ­ ления отцовства. Можно оказаться в тюрьме «незаслуженно», в результате су­ дебной ошибки, спровоцированного или недобросовестного следствия, в силу «коллективной ответственности», а следовательно, без какой-либо собственной вины. В то же время уголовник находится в тюрьме за свои собственные дела и «заслуги», и хотя вряд ли он хотел оказаться в тюрьме, но, совершая преступле­ ние, должен был считаться с такой вероятностью, следовательно, можно ска­ зать, выбирал ее. То же самое и при определении национальной принадлежно­ сти, особенно гражданства, следует иметь в виду и возможность так называе­ мой натурализации. Даже пол человека в итоге преднамеренного и задуманного им хирургического вмешательства может оказаться делом выбора.

Вообще, можно заметить, что по мере общественного развития изменяется соотношение так называемых предписанных и достижимых позиций. В тра­ диционном, патриархальном обществе «данными», «присущими от рожде­ ния», были и место на земле, где проживал человек, ибо мало кто менял ме­ сто своего проживания, и классовая позиция, ибо мало кто был в состоянии ее изменить на протяжении своей жизни; и профессиональная позиция, как правило, унаследованная, переходящая от отца к сыну, и даже супружеский статус, который часто определялся договоренностью или контрактами меж­ ду родителями супругов. В обществе, которое формируется после модерни-

зации, в Новое время, эти позиции, как правило, переходят в разряд достиг­ нутых, обретенных. Перенос центра тяжести на индивидуализм, субъектив­ ность, автономию личности открывает перед каждым огромное поле жиз­ ненных возможностей в образовательной, профессиональной сфере, в раз­ личных вариантах карьеры, путей продвижения, в выборе местожительства, кандидатов для супружества, форм семейной жизни. Мы все больше и боль­ ше в буквальном смысле сами становимся «кузнецами нашей собственной судьбы».

Среди множества доминирующих в современном обществе достигнутых, обретенных позиций надо выделить еще одну особо тонкую разновидность. Это категория, которая может быть достигнута посредством универсальных критериев, то есть таких, которые дают равные шансы каждому потенциаль­ ному кандидату, как только он выполнит определенные условия, непосред­ ственно связанные с занятием той или иной позиции или с реализацией соот­ ветствующей этой позиции роли. Так, физическое здоровье - это одно из не­ пременных условий (sine qua non - без этого нельзя) для того, чтобы стать футболистом; хорошая дикция и внешность обязательны для того, чтобы стать диктором на телевидении; определенный объем и уровень знаний и способно­ стей необходим для того, чтобы поступить в университет, стать студентом, а для того, чтобы работать адвокатом, нужно прекрасно знать законы и право. Некоторые из тех особенностей, признаков и отличительных черт, что входят в такие обязательные условия, могут быть врожденными, «данными», другие требуют длительного формирования, профессионального образования, тре­ нировки. Известно, что великим скрипачом не станет каждый, кто долго учился играть на скрипке, а только тот, у кого есть врожденный талант. Чтобы стать баскетболистом, играющим в NBA, недостаточно долго тренироваться, надо еще иметь высокий рост. Самым важным, однако, является то, чтобы все эти черты и качества, способности, таланты, навыки, знания и т.д. были по сути своей свя­ заны с определенным статусом-ролью, которую имеет или к которой стремится субъект. Когда для занятия подобного статуса отбираются, «рекрутируются» люди с учетом именно таких их качеств и свойств, мы говорим, что эта позиция имеет универсальный характер. Абитуриент сдает вступительные экзамены, по­ зволяющие выявить уровень его знаний, мыслительных способностей, его ин­ теллект. Будущий футболист подвергается тестам и анализам, выявляющим его физическое состояние, его здоровье. Кандидат на должность телевизионного диктора проходит ряд пробных съемок. Адвокату недостаточно иметь диплом юриста, он должен пройти еще соответствующую верификацию в коллегии ад­ вокатов. Врача также проверяет специальная комиссия.

Однако случается и так, что при отборе кандидатов во внимание принима­ ются не универсальные, а частные критерии, которые заведомо предоставля­ ют одним людям большие шансы, других лишают таких шансов или сводят их до минимума, причем по соображениям, не связанным непосредственно с сущ­ ностью той позиции-роли, к которой эти кандидаты стремятся, а вызванными посторонними частными причинами и обстоятельствами. Скажем, выпускник юридического факультета получает направление в адвокатуру потому, что он является родственником председателя Коллегии адвокатов. Водитель авто-

буса входит в наблюдательный совет банка, потому что он - член влиятель­ ной политической партии. Способный менеджер проигрывает конкурс на за­ нятие должности директора фирмы, потому что этот менеджер - женщина. Во всех этих случаях в расчет принимаются моменты, не имеющие ничего об­ щего со статусом хорошего адвоката, хорошего банкира или хорошего дирек­ тора. Конечно, все это примеры, заслуживающие порицания, мы навешиваем на них резко негативные ярлыки, такие, как непотизм (протекционизм), кор­ рупция, фракционность (групповщина), дискриминация.

Однако порой возникают более сложные, проблемные ситуации, в кото­ рых за использование так называемых частных критериев говорят идеологи­ ческие аргументы. Например, до недавнего времени в Польше, а во многих американских университетах и до сих пор применялась и применяется прак­ тика предоставления определенных льгот при приеме на учебу в высшие учеб­ ные заведения кандидатов, чьи прежние шансы получить хорошее образова­ ние или профессиональную квалификацию - все то, что в широком плане называется «культурным капиталом», были не по их вине меньшими, чем у других. В Америке проводится акция, целью которой является уравнивание шансов представителей этнических меньшинств, бедных слоев населения, обез­ доленных, инвалидов, тех, кто чувствует себя в обществе людьми «второго сорта». У нас это практиковалось по отношению к сельской, рабочей молоде­ жи, к выходцам из отделенных мест и малых населенных пунктов. Для этих людей у нас существовали так называемые лимиты, в Америке применяется система квот, что означает создание в высших учебных заведениях опреде­ ленного резерва мест для афроамериканцев, мексиканцев, пуэрториканцев и т.д. В результате такой политики может произойти и непременно происходит так, что в университет будет принят худший студент, более слабо подготов­ ленный, с меньшими способностями, более низким интеллектом, а замечатель­ ный талантливый кандидат окажется за бортом. Противники этой практики взывают к принципам так называемой меритократической справедливости и требуют применения ко всем одинаковых, универсальных критериев. Их ар­ гументы привели к тому, что Польша отказалась в своей практики от лими­ тов. Нечто подобное происходит и в некоторых американских штатах, напри­ мер в Калифорнии, где в результате проведенного референдума эту практику отменили. Сторонники выделения льгот на основе частных критериев ссы­ лаются на принцип равенства шансов, обращая внимание на те необосно­ ванные реальные привилегии, которые достаются молодым людям из богатых семей, имеющим возможность учиться в лучших школах, приобретающим и дома, и в тех крупных городах, в которых они проживают, большой культур­ ный капитал.

Этот спор невозможно разрешить, как, впрочем, и любой спор, в котором сталкиваются противостоящие друг другу ценности или идеологии. Некото­ рый конструктивный подход к объективизации этой проблемы мог бы за­ ключаться в попытке проследить фактические последствия и общественные функции как первой, так и второй системы. Известно, к примеру, что после отме­ ны резервных мест в Калифорнии процент афроамериканской и мексиканс­ кой молодежи в университетах этого штата резко снизился. Так же и в Польше

сегодня процент сельской молодежи (выходцев из села) в университетах очень низкий, всего несколько процентов, в то время как в стране сельские жители составляют 27%. И естественно тут встает вопрос, не является ли существен­ ным для общественной интеграции, мобилизации всего общества в его про­ фессиональной, трудовой, экономической, политической деятельности, для роста темпов социального развития, для полного использования обществен­ ного потенциала значительный подъем образовательного уровня всего насе­ ления, а не только одной его части. Разве не является глубоко ущербной и неполноценной система, при которой в обществе сохраняются значительные анклавы отсталости, примитивности, низкой квалификации? Эти вопросы требуют серьезного изучения с учетом разных, противоположных идеологи­ ческих позиций.

Другие критерии, позволяющие выявить различные виды социальных от­ ношений, строятся на основе тех типичных мотиваций, которыми руковод­ ствуются субъекты, вступающие в постоянные, регулируемые, нормативные отношения друг с другом.

Для чего люди устанавливают между собой социальные отношения?

С одной стороны, встречается на современном этапе все более часто то, что мы называем инструментальными отношениями, участие в которых рассмат­ ривается людьми как способ получения какой-то выгоды, каких-то благ, при этом само по себе оно не представляет для партнеров никакой ценности. Чаще всего такой характер имеют разного рода экономические акции, взаимодей­ ствия хозяйственных партнеров, акты купли-продажи, аренда, наем рабочей силы, прием на работу и т.п. Как клиент (покупатель) человек входит в отно­ шения купли-продажи с продавцом только для того, чтобы получить нужный ему товар. Подписывая договор аренды помещения с хозяином дома, он дела­ ет это только для того, чтобы снять нужную ему квартиру. Устраиваясь на работу в фирме, он рассматривает возникающие в связи с этой работой отно­ шения только как средство для получения денег (заработка).

Однако существуют и совсем другие мотивации. Люди вступают в такие отношения только ради того удовлетворения, которое они получают от самих этих отношений, не думая при этом ни о какой выгоде. Любовь, дружба, забава, игра, товарищеское знакомство - все это примеры самоценных отношений. Это такие отношения, цель (telos) которых заключается в них самих. Так, я встре­ чаюсь с приятелями за кружкой пива, отправляюсь в кафе поболтать, посплет­ ничать со своим знакомым, договариваюсь с кем-нибудь поиграть в бридж, играю после работы с коллегами в волейбол. Все это люди делают незаинтере­ сованно, только потому, что им нравится быть вместе. Многие социологи ука­ зывали на то, что такие самоцельные, незаинтересованные (автотелические) социальные отношения являются выражением определенной глубокой тен­ денции человеческой природы, самой сущности homo socius как существа об­ щественного, существующего и живущего совместно с другими людьми, ис­ ходно ориентированного на товарищество. По мнению этих социологов, именно в таких связях общество реализует себя самым чистым, самым непосредствен­ ным образом. Классик немецкой социологии XIX в. Фердинанд Теннис проти­ вопоставлял сущностной «воле», проявляющейся в общностях (Gemeinschaft),

«избирательную волю», типичную для современного сложного общества (Gesellschaft), где социальные связи становятся предметом целевого построе­ ния и манипуляций, направленных исключительно на извлечение личной вы­ годы. Своеобразное искажение этой второй ситуации описал почти через сто лет после Тенниса американский социолог Роберт К. Мертон, дав ей название псевдообщность. В данном случае речь идет о видимости, об имитации неза­ интересованного, автотелического характера отношений, что делается для того, чтобы вызвать симпатию партнера, а затем максимально использовать его, по­ лучить от него все, что нужно, то есть в итоге установить идеальные (par excellance) инструментальные отношения. Выразительным примером такого рода может служить дилер, занимающийся продажей автомобилей. Он делает вид, что рассматривает клиента как своего друга, начинает обращаться к нему по имени, проявляет интерес к его личным делам, дает ему советы, которые на первый взгляд могут показаться вовсе не совпадающими с интересами фирмы (например, отговаривает его от покупки машины, которая имеет скрытые де­ фекты, и, напротив, уговаривает купить другую машину, которая хоть стоит и немного дороже, но заслуживает этого и, вообще, является редкой оказией).

На большое значение автотелических отношений в социальной жизни се­ рьезное внимание обращал другой классик немецкой социологии Георг Зиммель, который считал способность к контактам, потребность в товариществе, «социацию» (sociation) квинтэссенцией человеческой сущности, которая ярче всего раскрывается в спонтанной игре, в забавах. Эту концепцию мы могли бы определить термином, заимствованным у голландского философа более позднего времени - Хайзенга, который называл человека homo ludens. Совре­ менный представитель социологической мысли Эрих Фромм также видит автотелические основы общества в отношениях любви, характерной особеннос­ тью которых является полная незаинтересованность и чистая радость, выте­ кающая из самого общения с другим человеком.

Так же как в других, предложенных выше системах классификации, в дан­ ном случае мы не всегда имеем дело с чистой, четко отличающейся от дру­ гих формой. Нередки так называемые смешанные случаи и ситуации, при которых может действовать и одна, и другая мотивация. Игра в казино мо­ жет быть и источником заработка (выгоды), и чистым развлечением, свя­ занным с потребностью в товарищеском общении. Отправляясь в магазин за покупками, человек может руководствоваться прагматической необходимо­ стью приобретения каких-либо продуктов, но может исходить из автотелической потребности - из самого удовольствия посещения магазина или рын­ ка, процесса торговли с продавцом, совершения покупки. Художник может работать в какой-нибудь фирме ради заработка, но может в этом случае и обрести возможность собственной творческой самореализации. Или, наобо­ рот, писатель может заключить договор с издателем, чтобы книжка, напи­ санная им от всего сердца и в порыве вдохновения, получила распростране­ ние среди людей, но при этом он не откажется и от гонорара. Ужин с друзьями может быть использован для получения важной в интересах дела информа­ ции или для установления нужных контактов и влияний. Шпион (развед­ чик), чтобы склонить девушку к тому, чтобы она скопировала для него важ-

ные документы, может завязать с ней отношения, которые приобретут ха­ рактер романтической любви.

Другой тип классификации зиждется на том нормативном регулировании, которое имеет место в любых социальных отношениях. Как уже говорилось раньше, правила, определяющие подходящий для той или иной роли способ поведения, проистекают из разных нормативных систем. Они могут быть бо­ лее или менее строгими, и их нарушение может быть связано с жесткими или мягкими санкциями. Важнейшее различие обозначается между теми соци­ альными связями, в которых действия партнеров очень подробно, детально, точно, скрупулезно определены и трактуются как обязательные, вплоть до того, что несоблюдение предписанных правил может разрушить и ликвидировать сами социальные связи. Обычно мы говорим, что такие отношения обязыва­ ют к соблюдению определенной формы. Поэтому мы называем их формаль­ ными. Скажем, адвокат и судья должны придерживаться очень строгой, риго­ ристической, разработанной в деталях процедуры, в которой заранее предпи­ саны даже определенные слова, выражения, обороты речи, жесты, которыми они пользуются в ходе судебного слушания дела. Неточность в этой области может привести к апелляции, к тому, что само решение может быть признано недействительным. Священник, совершающий обряд бракосочетания, и мо­ лодые перед алтарем должны строго придерживаться всех форм, предписан­ ных религиозным обрядом, иначе само заключение брака окажется невозмож­ ным. Полицейский, который задерживает и допрашивает подозреваемого, даже знает наизусть заранее установленную формулу, которую он прежде всего обязан произнести, сообщая задержанному о его правах, в частности о праве не давать показания. В общих чертах можно сказать, что наиболее формаль­ ный тип социальных связей проявляется тогда, когда существуют системы ко­ дификации, определенные процедуры, регламент, формулы, точно определя­ ющие как должны протекать действия и взаимодействия в рамках данных со­ циальных отношений.

Однако многие социальные отношения имеют неформальный характер, ре­ ализуются в рамках действий и взаимодействий самого разного вида и проте­ кают в значительной мере спонтанно. Дружба или любовь, как сказал поэт, «имеют много имен». Родительская власть осуществляется различными спо­ собами. Университетские лекции и занятия проводятся различными метода­ ми. Мы называем такие социальные связи неформальными. Конечно, во мно­ гих из них могут присутствовать какие-либо формальные элементы, когда какие-либо аспекты отношений поддаются правовому или уставному регули­ рованию. Отец имеет определенные, предусмотренные законодательством обя­ зательства, а также определенные границы своей свободы в поведении по от­ ношению к сыну. Слишком жестокие методы воспитания могут быть оценены как истязание ребенка и стать предметом судебного разбирательства. Профес­ сор тоже имеет предусмотренные уставом границы, связанные, например, с продолжительностью лекций, и этими границами очерчено поле его дидак­ тической автономии. Если он не будет читать лекций или наполовину со­ кратит время, отведенное на лекции, он может столкнуться с дисциплинар­ ными санкциями (со стороны деканата).

Четвертый критерий касается сферы действий и взаимодействий, входящих в рамки социальных отношений. Многочисленные и разнородные эти действия и взаимодействия или, напротив, немногочисленные и специфические, одно­ типные? Уже когда мы вводили понятие социальных отношений, мы говорили, что они могут быть более или менее «объемными». В этом плане мы сравнива­ ли семейные отношения с отношениями, в которых участвуют профессионалыспециалисты. Возвращаясь к этому различию, назовем отношения, включаю­ щие значительный объем взаимодействий, множество разных тем и предметов, вокруг которых эти взаимодействия совершаются, диффузными, а отношения, ограниченные одним предметом, одной темой, - специфичными. Примером свя­ зей первого типа могут быть отношения между мужем и женой, между отцом и ребенком, между школьными товарищами, между друзьями. А примеры связей второго типа - это отношения между врачом и пациентом, адвокатом и его кли­ ентом, полицейским и подозреваемым, шофером и автослесарем, продавцом и покупателем.

Мы уже вспоминали о временном критерии. Сама по себе идея социальных отношений содержит представление об определенной прочности, продолжи­ тельности по сравнению с единичными действиями и даже с последователь­ ностью взаимодействий. Но и в самой системе социальных отношений в этом плане наблюдается огромное разнообразие. Речь идет не только о том, что дефакто, скажем, любовь или дружба могут быть длительными или краткими, мимолетными, работа, которую получает человек, может длиться годами или измеряться очень коротким сроком, посещение врача может быть одноразо­ вым, а может обернуться долгим систематическим лечением у него. Это все очевидно. Менее очевидно и особенно интересно для социолога то, что опре­ деленные социальные связи уже по своей природе, в силу присущего им ха­ рактера включают в себя категорию продолжительности, а именно большую или меньшую продолжительность, прочность. Роберт Мертон называет это «структурно встроенными системами длительности» (structurally embedded durations). Различные ожидания, связанные с продолжительностью, форми­ руют различный ритм, темп действий и взаимодействий в той или иной обла­ сти общественных отношений. Примером, на который мы уже ссылались выше, могут служить супружеские отношения, в самом характере которых заложена относительно большая прочность, с мимолетными приключениями и романа­ ми. Другой пример - статус семейного, домашнего врача. Здесь заложена го­ раздо более продолжительная система взаимоотношений с пациентом, чем в случае какой-нибудь одноразовой консультации больного у врача, а соответ­ ственно существует и иной уровень ожиданий более эффективного лечения, более богатого по содержанию взаимодействия между врачом («семейным док­ тором») и пациентом. Одно дело - когда профессора приглашают на постоян­ ную работу в университет, где он может работать до конца своей жизни, и со­ всем другое дело - временный контракт, который заключается с ним на опре­ деленный курс лекций или на несколько консультаций. Только первый вариант обеспечивает его полную академическую автономию, то есть независимость его научной деятельности, не ограниченную никакими заботами, связанными с возможностью потерять это место. Напротив, идея так называемой ротации

через определенный срок академических должностей - доктора или магист­ ра - должна стимулировать максимальные исследовательские усилия ученого на этих ранних стадиях его научной карьеры. Тот же смысл заложен в перио­ дической сменяемости или выборности лиц, занимающих определенные по­ зиции (например, в качестве депутатов в парламенте) и играющих полити­ ческие роли: этот фактор способствует укреплению их чувства ответственно­ сти по отношению к гражданам и мобилизации их активности в контексте приближающегося срока возможного окончания их общественной функции. И совершенно противоположные результаты, а именно волюнтаризм, произ­ вол, безответственность, ненаказуемость, консерватизм, встречаются в дикта­ торских и автократических системах, где «вождь», «генералиссимус» или «предводитель» правит пожизненно. Те социальные отношения, в структуру которых включена длительность, называются постоянными, а те социальные отношения, которые укладываются в ограниченные временные рамки, - сроч­ ными или временными.

Шестой тип социальных связей определяется тем ситуационным положе­ нием, в котором находятся по отношению друг к другу партнеры, занимая то или иное место по шкале социального неравенства или по другим социальным показателям. Иными словами, связан ли с занимаемыми ими позициями рав­ ный или, напротив, неравный объем таких общественно ценимых, материаль­ ных или духовных приобретений, как состояние (богатство), власть, престиж, знания и т.п. Если их социальным позициям свойственны равные или близ­ кие прерогативы, шансы доступа к признанным в обществе ценностям, мы го­ ворим об отношениях эгалитарных (строящихся на основе равенства). При­ мерами могут служить отношения между друзьями, между рабочими одной бригады, между рядовыми солдатами одной военной части. Люди, занимаю­ щие такие позиции, не имеют никаких преимуществ, прерогатив или приви­ легий друг перед другом. Конечно, может случиться так, что один из друзей богаче, чем другой, или пользуется большей известностью и славой, или луч­ ше образован, но эти различия касаются совсем других статусов-ролей, в ко­ торых выступают партнеры, а не их дружеских отношений. Один из друзей может быть, например, бизнесменом, а другой - учителем, один - прослав­ ленным исполнителем рок-музыки, а другой - звукооператором. В их кон­ кретных отношениях найдет свое выражение все, что их связывает, и все, что в этих связях носит эгалитарный характер (дружба) и, напротив, создает си­ туации неравенства (разный материальный достаток, разный престиж). Те со­ циальные отношения, которые уже по самому своему характеру исходят из положения неравенства или ставят партнеров в положение неравенства, на­ зываются неэгалитарными. Начальник (шеф) и простой сотрудник, офицер и рядовой солдат, лорд и лакей, отец и сын - это первые, какие приходят на память, примеры.

Интересную, особую категорию среди неэгалитарных отношений состав­ ляют связи людей с представителями профессий, обладающих специфиче­ скими возможностями и средствами экспертизы, например с врачами, адво­ катами, советниками в вопросах инвестиций, автослесарями. Роберт Мертон называл их представителями профессий, «несущих помощь» (helping professions).

К этим людям мы обращаемся за помощью, когда сами не можем справиться со своими проблемами, как бы признавая самих себя невеждами, некомпетент­ ными людьми, не способными самостоятельно сделать свои дела и решить свои вопросы. Мы отказываемся от части своей самодостаточности и автономии, отдавая себя в чужие руки. Мы сами ставим себя в положение более низкое, чем положение эксперта. Этот опыт всегда негативный, он может вызвать со­ жаление и фрустрацию, поэтому, согласно Мертону, в таких социальных свя­ зях всегда имеет место определенная эмоциональная амбивалентность: с од­ ной стороны, надежда и доверие, с другой - настороженность, подозритель­ ность; вроде бы мы готовы слушаться этих людей, но не можем отказаться от попыток контролировать ситуацию.

Седьмой важный момент, который выявляется при рассмотрении стату­ сов, связанных в социальные отношения, - это сходство или, напротив, раз­ личие, обнаруживаемые как социально существенные признаки, не имеющие какой-либо иерархии преимуществ и привилегий, но тем не менее оказываю­ щие воздействие на характер взаимодействий, происходящих в рамках обще­ ственных отношений. Я имею в виду, такие, например, признаки партнеров, как их пол, принадлежность к этнической группе и т.п. Отношения двух одно­ классников (отношения ровесников) существенно отличаются от отношений между внуком и дедом. Определенные отношения вызывают у нас ожидания того, что партнеры окажутся в одной возрастной группе (или в близких по этому признаку группах). Это касается, например, супружеских отношений, что ясно хотя бы потому, что вступление в брак семидесятилетнего милли­ онера с тридцатилетней актрисой становится сенсацией и вызывает подозре­ ния, что, по крайней мере, с ее стороны здесь имеют место иные мотивы, чем любовь или романтическая влюбленность (а стало быть, по сути под тем же названием кроется уже другой вид общественных отношений). В нормальных условиях отношения между мужем и женой (супружеские отношения) отли­ чаются от отношений между двумя братьями (братскими отношениями), ибо в первом случае речь идет от отношениях людей разных полов. И опять же совершенно иная ситуация складывается в гомосексуальных браках, застав­ ляя задуматься, не представляет ли собой этот маргинальный случай, кото­ рый мы рассматриваем как исключение из правила, уже совершенно иной тип общественных отношений, который скрывается под тем же самым наимено­ ванием, что и обычные супружеские отношения. Существенно отличаются от­ ношения, складывающиеся между представителями одной и той же нацио­ нальности (мы даже говорим в таком случае об отношениях родственных) и формирующиеся по отношению к «чужим». В первом случае мы можем пред­ полагать, что люди, вступающие между собой в социальные связи, владеют общим национальным языком, имеют некие общие знания и представления о своей национальной истории, общие культурные традиции, формы соборно­ сти, особенности быта и образа жизни, общие культурные навыки, признан­ ные ценности. Это предопределяет совсем иной процесс взаимодействия, не­ жели тот, какой возможен в ситуации, когда все эти условия отсутствуют или наличие их оказывается под вопросом. Такие социальные связи, в которых позиции участвующих партнеров по своей сущности не имеют сильных соци-

альных различий, мы называем гомогенными, а такие, в которых эти позиции существенно отличаются друг от друга в разных аспектах, - гетерогенными.

И последний, восьмой критерий, применяемый для классификации со­ циальных отношений, выявления различий между ними. Речь идет о том, какое место занимает эмоциональная мотивация и экспрессия во взаимоот­ ношениях между партнерами. В социальных отношениях определенных ти­ пов эмоциональная мотивация и выражение чувств не только допустимы, но и ожидаемы. Мы называем такие отношения интимными или «горячи­ ми». Любовь, дружба, супружеские, братские, родительские отношения - это очевидные тому примеры. Но существуют и такие отношения, в которых ру­ ководствоваться эмоциями и даже проявлять эмоции считается неприлич­ ным. Мы называем их официальными или «холодными». Примеры тому мы находим прежде всего в сфере производственных, профессиональных от­ ношений: между начальником и подчиненным, чиновником и просителем, экспертом и клиентом. Правда, в последнем случае в отношениях появляет­ ся некоторая амбивалентность. Например, пациент ожидает от врача про­ фессиональной компетентности и знания новейшей медицины, а также со­ чувствия и личной заинтересованности здоровьем и проблемами пациента. Здесь имеет место своеобразная смесь холодного, техничного профессиона­ лизма, требующего, чтобы врач рассматривал пациента как анонимный ме­ дицинский «случай», и человеческого сочувствия, симпатии, доброжелатель­ ности, что требует рассматривать пациента как «личность». Роберт Мертон называл это «дистанцированным вниманием» (detached concern). Конечно, врач должен быть прежде всего хорошим специалистом, умеющим оставлять все эмоции в стороне. Хирург, который плакал бы от вида крови и страданий пациента, не мог бы выполнить нужной операции. Но, с другой стороны, все, что мы знаем о так называемых психосоматических эффектах или о влия­ нии психического состояния на физиологические процессы, заставляет нас признать, что удовлетворение типичной для пациентов потребности в лич­ ном сочувствии, соболезновании, добром слове может не только быть при­ ятным дополнением к лечению, но и оказать решающее влияние на успеш­ ность самой терапии.

Как мы уже говорили выше, проблемы эмоциональности в социальных свя­ зях принадлежат к числу тех явлений, на которые особый отпечаток наклады­ вают особенности культур. Существуют культуры «холодные», в которых даже в интимных отношениях, не говоря уж об официальных, обычной и преобла­ дающей является сдержанность, строгость, а уж тем более публичное выраже­ ние эмоций считается проявлением «плохого воспитания». Примером тому служит англосаксонская культура. Но существуют и «горячие» культуры, в которых допустимость эмоциональной экспрессии распространяется не толь­ ко на интимные, но в определенной мере и на официальные отношения. При­ меры: итальянская, французская культуры, а шире - культуры так называе­ мого «латинского мира», культуры арабского мира.

Выявление перечисленных выше восьми критериев, определяющих класси­ фикацию социальных отношений, носило аналитический характер: выстраи­ вая классификацию, мы рассматривали каждый признак, каждую черту отдель-

но. Но в социологии встречаются также созданные на синтетической основе ти­ пологии, объединяющие наиболее часто встречающиеся во взаимодействии, в связке друг с другом признаки. Чарльз X. Кули различал существенные отли­ чия между социальными отношениями, развивающимися, с одной стороны, в трех «первичных группах»: в семье, в группе ровесников, в соседской общине и с другой - имеющими место во «вторичных группах»: профессиональной сре­ де, различных добровольных обществах, политических партиях, хозяйственных организациях и коллективах и т.п. Отношения первого рода принято называть первичными. Для них характерны интимность, неформальность, личное знаком­ ство между партнерами (непосредственное знание друг друга), непосредствен­ ность взаимодействия «лицом к лицу» (face-to-face), подлинность мотивации, широкий круг и тематическое разнообразие предпринимаемых действий и вза­ имодействий, при этом спонтанность значительно преобладает над регулиро­ ванием, сильная идентификация с партнерами играет большую роль, очевидна допустимость эмоций. Отношения второго типа называют вторичными. Их от­ личают официальность, формальность, анонимность, инструментальный харак­ тер мотивации, высокая мера специализации и узкий тематический круг дей­ ствий и взаимодействий, строгое нормативное регулирование, слабо выражен­ ная идентификация с партнерами, эмоциональная сдержанность. Иной терминологией пользовался для обозначения таких различий автор знамени­ того исследования, появившегося XIX в., Фердинанд Теннис. Он говорил об отношениях типа Gemeinschaft (происходящих в одной узкой общности, в «моей» семье, «моем» кругу и т.п.) и об отношениях типа Gesselschaft (происхо­ дящих в более широком контексте - в обществе, между коллегами, товарища­ ми, внутри организаций). Некоторые авторы рассматривают типологию Кули и Тенниса как выявление направления, по которому происходит изменение важ­ нейших особенностей социальной жизни - от первичных, общинных, основан­ ных на тесных связях отношениях, определяющих характер первобытнообщин­ ных, патриархальных и традиционных обществ, в сторону вторичных, органи­ зованных отношений, характерных для индустриальных, урбанистических, капиталистических обществ современности. Как мы помним, аналогичный ис­ ториософский тезис сформулировал и Макс Вебер, указывая на постоянно воз­ растающую роль и доминирование социальных действий рационального типа в отличие от действий аффективных и традиционных.

ИРВИНГ ГОФМАН (1922-1982)

Один из наиболее оригинальных и влиятельных американских социологов XX в., который обратил внимание этой научной дисцип­ лины на общественные микроструктуры, подлежащие детальному тщательному наблюдению и качественному анализу в квазиэтногра­ фической форме. Наиболее важными его трудами являются книги «Представление себя другим в повседневной жизни» (The Presentation of Self in Everyday Life, 1959), «Приют» (Asylums, 1961), «Стигма» (Stigma,

1963), «Стратегическое взаимодействие» (Strategic Interaction, 1969), и «Анализ рамок вза­ имодействия» (Frame Analysis, 1974).

Главной темой исследований Гофмана является «интеракционный порядок» («порядок социального взаимодействия»). Это целая сеть явных и скрытых правил, управляющих взаимодействиями людей при «встречах», «собраниях», в различных «ситуациях» и «обще­ ственных явлениях, событиях». Он реконструировал эти правила с помощью различных моделей. Согласно драматургической модели, контакт «лицом к лицу» - это характерное театральное представление, в ходе которого партнеры отыгрывают свои роли, свои «партии», имея в виду цель произвести хорошее впечатление. За публично представленным «Я» («фасадом») кроется (находится за «кулисами») другое «Я» - циничного манипулятора, который на основе холодного расчета оценивает успешность своих действий. Люди пользу­ ются различными методами, смысл которых заключается в подаче сигналов или передаче информации другим о себе. Пример тому - «знаки близости» (один человек берет другого за руку и т.п.) или «маркёры» (салфетка на столе в столовой и т.п.). Существенное разли­ чие существует между инициированием взаимодействия, которое происходит между зна­ комыми, знающими друг друга людьми, и инициированием взаимодействия между незна­ комыми людьми. Поощрение к установлению взаимодействия между незнакомыми людь­ ми заключают в себе роли полицейского, врача, медицинской сестры; распознать эти роли помогают униформы и мундиры.

Согласно модели игры, игровая ориентация обоих партнеров приводит к появлению «стратегического взаимодействия», при котором каждый старается приспособить свои движения к движениям партнера. Блеф, раскрытие блефа, контрблеф (в покере) - таковы примеры стратегических выступлений. Третья модель - взаимодействие в «тотальных институтах» (психиатрических больницах, тюрьмах, монастырях), в которых осуществля­ ется абсолютный контроль за пространством и временем тех, кто там находится (заклю­ ченных, монахов и т.п.). В этих случаях формируются защитные стратегии: бегство, ис­ ключение самого себя из ситуации, установление границ подчинения, колонизация при помощи альтернативного способа выживания и конверсия, или полный конформизм по отношению к данному институту. Обычно тотальные институты приводят к разрушению самоидентичности (личности). Последняя модель - это выявление интерактивной ситуа­ ции через применение готовых, нормативно определенных «рамок», которые обеспечива­ ют «организацию опыта» и дают заранее уже как бы утвержденные образцы поведения. «Рамки» эти могут подвергаться ревизии, чему служит использование соответствующих «ключей» (например, с помощью определенного ключа устанавливается, что данное дей­ ствие - не произвольная борьба или драка, а боксерский поединок, это меняет «рамки», в которых проходит сам матч и в которых зрители его воспринимают). «Рамки» могут быть также «сфабрикованными» в эгоистических, эксплуататорских целях (например, преступ­ ник, занимающийся угоном машин или грабежом водителей на дорогах, разыгрывает сцену полицейского контроля).

Л и т е р а т у р а

Goffman E. Człowiek w teatrze życia codziennego [Представление себя другим в повседневной

жизни]. Warszawa: Wydawnictwo KR, 2000.

Czyżewski M. Goffman // Encyklopedia Soziologii. T. I. Warszawa: Oficyna Naukowa, 1998. S. 245-247.

Эту схему можно рассматривать как презентацию аналитических знаков различия. Но можно посмотреть на нее и иначе - как на отражение типич­ ной динамики межличностных отношений. Каждый отдельный, конкретный случай отношений между людьми не появляется «ниоткуда», не падает с неба, он является этапом определенного процесса. В каждом случае такие взаимо­ отношения имеют свою историю - более ранние этапы и периоды, через ко­ торые они уже прошли, и свое будущее - последующие этапы, которые еще только могут наступить. Между различными проявлениями межличностной деятельности существуют переходы, как бы связующие ступени, одно про­ явление проникает в другое. Эту связь мы сознательно подчеркивали назва­ ниями предшествующих глав, которые были сформулированы с учетом этих переходов, этого движения: сначала «От поведения до социальных действий», затем «От социальных действий к взаимодействию» и, наконец, «От взаи­ модействия до социальных отношений». Это направление человеческой де­ ятельности, которая постоянно усложняется, восходит от простого к слож­ ному, мы называем институционализацией социальных отношений (на на­ шей схеме обозначено стрелками слева направо и снизу вверх). Однако процесс может протекать и в противоположном направлении: от более слож­ ных к менее сложным действиям и отношениям. Например, при утрате нор­ мативного регулирования социальные отношения могут редуцироваться, спустившись до уровня в лучшем случае повторяющихся взаимодействий, а далее до уровня односторонних социальных действий и при утрате значе­ ния этих действий до простейшего привычного поведения. Такое направле­ ние, связанное с упрощением человеческой деятельности, мы называем распа­ дом социальных связей (на схеме это направление указывает стрелка справа налево и сверху вниз).

Вернемся еще раз к примеру, к которому мы не раз обращались, а именно к примеру супружеской жизни. Такой вид социальных отношений, как супру­ жество, не возникает вдруг, ему предшествует серия более ранних этапов. Аме­ риканский социальный психолог Мортон Дэвис описывает этот типичный процесс институционализации супружеских отношений, выделяя несколько фаз. Первую он назвал «фазой знакомства». На этой фазе появляется заинте­ ресованность одного человека другим, который обращает на себя внимание партнера какими-либо важными для этого партнера знаками (такими знака­ ми могут быть и красота, и одежда, и марка автомобиля, и профессия челове­ ка). Затем заинтересовавшийся человек пытается установить, является ли его потенциальный партнер свободным (присматривается, нет ли у него обручаль­ ного кольца на руке, не появляется ли он постоянно в сопровождении друго­ го, не выходит ли на прогулку с детьми и т.п.). Далее он использует какойнибудь предлог для установления первого контакта и пытается привлечь вни­ мание партнера к самому себе. Уже при этом первом контакте он пытается найти какую-нибудь точку пересечения их общих интересов. Если он встре­ чает этого партнера на улице гуляющим с собакой, он спрашивает о породе этой собаки, о том, чем ее надо кормить, и т.п. Если встреча происходит на горнолыжном склоне, разговор затевается о лыжном инвентаре, о технике спус­ ка и т.д. Контакт перерастает во взаимодействие. Все время заинтересованная

сторона играет роль человека, действующего спонтанно, неформально, откры­ того и готового к продолжению знакомства. Завершается эта первая фаза по­ пыткой перейти к повторяющемуся взаимодействию, что выражается в пред­ ложении следующего свидания. За ней следует «фаза ухаживания». Сначала люди встречаются изредка, затем повторяющееся взаимодействие превраща­ ется в привычку (например, молодые люди каждую субботу встречаются в кафе, каждое воскресенье вдут вместе в кино). Третью фазу Дэвис назвал «Ска­ жи, что ты меня любишь». На этой фазе появляется все больше как символи­ ческих, так и реальных знаков интимности: слова, жесты, поведение - все это указывает на специфический характер и содержание взаимодействия. По от­ ношению ко всем окружающим партнеры демонстрируют близость и исклю­ чительный характер их отношений с помощью жестов, которые Ирвинг Гоф­ ман называл «сигналами близости», «знаками связи» (tie-signs), например люди держатся за руки, обнимаются, целуются. Четвертая фаза называется «При­ ми меня таким, какой я есть». Партнеры все больше узнают друг о друге, при­ чем не только о достоинствах и преимуществах, но и о слабостях и недостат­ ках (возможно, даже физических недостатках) друг друга. Играть ведь посто­ янно довольно трудно, а возрастающая интенсивность взаимодействий создает все больше предпосылок для того, чтобы люди больше друг другу открылись. Это взаимное знание друг друга превращается в особенное, не всегда прямо выраженное обязательство хранить тайну, проявлять лояльность, верность друг другу и само по себе создает все более крепкую связь между партнерами, опира­ ющуюся на взаимную толерантность. Пятая фаза называется «Сделай мне лю­ безность». Партнеры оказывают друг другу помощь в различных ситуациях, дей­ ствуют солидарно по отношению к трудностям или угрозам, возникающим из­ вне, берут на себя с каждым разом все больше взаимных обязательств. Наконец, наступает шестая фаза, которая называется «Будем едины», что означает офор­ мление и легализацию взаимных обязательств путем заключения брака.

Разумеется, это описание не надо воспринимать дословно и буквально. Не всякий брак заключается именно таким способом. Кроме того, изменения об­ щественных традиций и обычаев, происходящие именно в этой сфере особен­ но быстро, могут привести к тому, что все действия, которые описывает Дэвис и которые были характерны для середины теперь уже миновавшего столетия, окажутся сегодня анахроничными и выведенная, построенная им последова­ тельность - абсолютно нетипичной. Но пусть все это будет лишь иллюстра­ цией рассматриваемых нами процессов и категорий.

Аналогично можно рассмотреть и проиллюстрировать противоположный процесс - распад социальных связей. И снова возьмем для этого наиболее оче­ видный пример из области супружеских отношений. Ведь развод - это не что иное, как снятие супругами с себя обязанностей, отказ от нормативного регули­ рования их связи. Случается, что бывшие супруги еще какое-то время встреча­ ются друг с другом, чтобы решить некоторые материальные вопросы, например квартирные дела, или даже регулярно продолжают встречаться, например, в случае, когда суд вынесет решение о праве отца видеться со своим ребенком (со своими детьми). Со временем эти рутинные интеракции могут сойти на нет, и дело ограничится случайными, редкими встречами на улице или в гостях у ког-

112 Глава 4

да-то общих друзей или знакомых. В конце концов может статься, что пути быв­ ших партнеров по браку полностью разойдутся, и они даже не узнают, как даль­ ше сложилась жизнь и судьба другого.

Таким образом, деятельность людей в межличностном пространстве обре­ тает не только разные формы, но и непрерывную пульсирующую динамику и эволюцию, связанную с переходами от одной формы к другой, переживает процессы усложнения и упрощения, формирования и распада. Оправдывает­ ся, таким образом, взятая нами за основу метафора, в силу которой мы гово­ рим, что исследуем человеческое общество как социальную жизнь (а не «орга­ низм», «механизм или систему»).

Важнейшие понятия и термины

Автономные (автотелические) социальные отношения - такие отношения, смысл и цель которых заключаются в самом общении партнеров друг с другом без учета какойлибо возможной выгоды.

Взаимность социальных отношений - в каждом случае развития социальных отноше­ ний права и обязанности партнеров по отношению друг к другу четко определены: то, что один из них совершает по отношению к другому, есть именно то, чего этот другой от своего партнера ожидает, и также то, чего ожидает от своего партнера субъект, определяет действия этого партнера.

Вторичные социальные отношения - формализованные, сконцентрированные (на ка­ кой-либо одной функции, одном предмете, одной теме), инструментальные, «холод­ ные» в эмоциональном выражении официальные отношения (например, на работе).

Гетерогенность социальных отношений - различия между партнерами в признаках, имеющих существенное значение для хода взаимодействия, например в возрасте, поле, национальности, принадлежности к расе.

Гомогенность социальных отношений - сходство партнеров в признаках, имеющих существенное значение для хода взаимодействия, например в возрасте, поле, нацио­ нальности, принадлежности к расе.

Диффузные социальные связи - такие отношения, которые охватывают множество разнородных по своему содержанию взаимодействий.

Достижимые социальные отношения - такие социальные отношения, которые уста­ навливаются на основе собственных решений, в итоге собственных, сознательно пред­ принятых в данном направлении усилий.

Инструментальные социальные отношения - такие отношения, которые служат для реализации потребностей, целей, намерений или претензий партнеров в иной области, чем та, которую касаются данные отношения.

Институционализация социальных отношений - процесс формирования и кристаллиза­ ции нормативного регулирования, касающегося взаимодействия между людьми, занимаю­ щими типичные, особо выделенные позиции в обществе.

Меритократическая справедливость - неравный, неодинаковый (по сравнению с дру­ гими) доступ к жизненным шансам или привилегиям, определяемый исключительно мерой собственных усилий и личных заслуг.

Первичные социальные отношения - неформальные, спонтанные, непосредственные, рассредоточенные (имеющие отношение ко множеству предметов и выражающиеся в различных действиях и ситуациях), автотелические (каждое - само по себе), «горячие» в эмоциональном выражении отношения (например, дружба).

Повторяющееся взаимодействие - множество взаимных действий одних и тех же партнеров, спорадических, случайных, не имеющих определенных установленных сро­ ков и точных интервалов.

Предписанные социальные отношения - такие общественные отношения, которые устанавливаются независимо от собственного решения или намерения субъекта, поми­ мо его воли и возможного выбора, в которых он оказывается или в силу самого своего рождения, или по воле других.

Регулярное взаимодействие - множество взаимных действий одних и тех же партне­ ров, происходящих в установленные сроки или в определенные отрезки времени и имеющих свой четкий ритм.

Симметрия социальных отношений (партнерство) - ситуация, в которой объем прав и обязанностей обоих партнеров находится в состоянии равновесия, качественного соответствия.

Социальная позиция (социальный статус) - выделенное среди других и имеющее в данной культуре свое обозначение, свое место в обществе, которое могут занимать многие различные субъекты (например, профессия).

Социальная роль - набор прав и обязанностей, обязательных для каждого, кто занимает

данную социальную позицию, независимо от его личных качеств и особенностей. Социальные отношения - нормативно определенный круг ожидаемых взаимных реак­

ций между партнерами, занимающими определенные позиции и исполняющими свя­ занные с этими позициями роли.

Специфичные социальные связи - такие отношения, которые имеют специфический характер, развиваются вокруг одного предмета (одной темы), охватывают только ка­ кой-нибудь один вид взаимодействия.

Структурно встроенная длительность - предопределенный нормативно обозначенный и неуклонно исполняемый период (продолжительность) социальных отношений.

Универсальные критерии выбора - такие черты и признаки кандидатов на опреде­ ленную позицию, которые имеют непосредственную связь с компетентным выполнени­ ем соответствующей этой позиции роли.

Частные (партикуляристические) критерии выбора (набора) - такие черты и признаки кандидатов на определенную позицию, которые не имеют никакой связи с компетентным выполнением соответствующей этой позиции роли.