25. Понятие общества. Структура общества. Основные сферы жизни общества. Основные социально-философские концепции общества.

Общество — это единый целый социальный организм, его внутренняя организация представляет собой совокупность определенных, характерных для данного строя многообразных связей, в основе которых в конечном счете лежит человеческий труд.

Структуру человеческого общества образуют:

— производство и складывающиеся на его основе производственные, экономические, социальные отношения, включающие в себя классовые, национальные, семейные отношения;

— политические отношения;

— духовная сфера жизни общества — наука, философия, искусство, нравственность, религия и т. д.

Существует диалектическое взаимоотношение между человеком и обществом: человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне; общество — это человек в его общественных отношениях.

В социальной системе в качестве частей выделяют не только социальные субъекты, но и другие образования — сферы жизни общества.

Сфера жизни общества — определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами.

В производственно-деятельностной сфере человек удовлетворяет свои материальные потребности. Она является социальной формой, в рамках и посредством которой осуществляется производство.

Социально-политическая сфера включает в себя социальные образования (группы, классы, организации, этнические общества и т.п.) и их взаимодействие. Содержание этой сферы объемно, зависит прежде всего от степени развития духовности самого человека. Назначение социальной сферы заключается в воспроизводстве общества как такового, сохранения его устойчивости. Поэтому особое место занимают организации и учреждения, призванные осуществлять управление обществом: социальные институты, государство. Особое значение для обеспечения устойчивости отношений, от которых зависит бытие общества, имеют социальные институты.

Духовная сфера связана с производством и удовлетворением людьми своих духовных потребностей.

Как реальный процесс жизнедеятельности она включается во все социальные процессы, в то же время в силу своей специфики выступает в качестве относительно самостоятельной сферы.

В процессе духовной деятельности люди вступают в духовные отношения.

25. Проблема развития общества. Формационный, цивилизационный и другие подходы к развитию общества.

Каковы причины, источники и направленность развития общества? Эта проблема имеет выход в общую проблему социального детерминизма и включает в себя:

• вопрос о закономерных и незакономерных, причинных и непричинных связях, о необходимости и случайности, динамических и статистических закономерностях и др.;

• обусловленность общественного развития, т.е. причины, факторы, обеспечивающие саморазвитие общества.

В современной литературе присутствуют две основные концепции развития общества: формационная и цивилизационная.

Формационная концепция берет свое начало из учения Маркса. Маркс вводит понятие общественно-экономической формации как конкретно-исторической формы бытия общества.

Складывающиеся на определенной ступени развития общества производственные отношения составляют базис и формируют надстройку общества (идеи, институты, учреждения). Надстройка оказывает обратное влияние на базис. В этом случае развитие общества понимается как движение по ступеням: общий ход истории – последовательная смена формаций (первобытно-общинной, рабовладельческой и т.д.).

Формационная теория превратилась в запрограммированную историю жесткой предопределенности единого для всех будущего. Кроме того, нельзя утверждать, что материальное производство есть определяющее (достаточное) условие общественной жизни, хотя и, бесспорно, необходимое. В действительности надстройка обнаружила способность приобретать возрастающую независимость от базиса и воздействовать на него. Основу этой независимости составляют меняющиеся качества человеческого субъекта – индивидуального и группового. Особенно это проявилось с возникновением и развитием техногенной цивилизации, которая развила и усложнила общественную систему, введя новые связи, видоизменив старые.

Цивилизационный подход, предложенный в свое время А. Тойнби, не отмечает определяющую роль способа производства в существовании и развитии общества. Им за основу берутся другие факторы духовного и социально-политического порядка. Цивилизация, по Тойнби, – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками. Движущими силами истории, по его мнению, являются:

• вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, военная агрессия и т.п.);

• деятельность талантливых, богоизбранных личностей (великих людей).

Цивилизационный подход строит свои рассуждения на понимании цивилизации как активном, преобразовательном отношении к природе. Процесс развития понимается с точки зрения изменения характера воздействия на природу, совершенствования средств производства. На этом основании выделяют аграрную (традиционную), промышленную (индустриальную), информационную (постиндустриальную) цивилизацию.

Задача заключается в том, чтобы вычленить в самой деятельности человека некоторые всеобщие

условия и моменты, выступающие ее побудительными силами: потребности, интересы, цели, средства