- •Понятие знания. Формы знания. Особенности философского знания.
- •Предмет философии. Основные функции философии. Структура современного философского знания.
- •Исторические условия и духовные источники возникновения философии.
- •Древневосточная философия, её особенности и направления.
- •Основные черты древнегреческой философии.
- •Ранняя древнегреческая философия: Милетская школа, школа элеатов, пифагорийский союз, софисты.
- •Классический период античной философии. Основные черты и представители. Учение Сократа. Атомизм Демокрита.
- •Философские системы Платона и Аристотеля.
- •Средневековая философия: черты и основные направления. Учение Аврелия Августина и Фомы Аквинского.
- •Основные черты и направления новоевропейской философии. Эмпиризм, рационализм, сенсуализм, агностицизм, метафизический материализм.
- •Французский материализм XVIII в.
- •Немецкая классическая философия. Общая характеристика. Философские системы Канта и Гегеля.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Марксистская философия.
- •Становление русской философии и её основные черты. Западники и славянофилы.
- •Особенности русской религиозной философии. Философия Соловьева.
- •Основные тенденции и направления современной философии.
- •Философская картина мира. Понятие бытия. Проблема субстанции.
- •Понятие материи философии. Движение, развитие, пространство, время.
- •Понятие диалектики. Основные формы диалектики. Законы, категории, принципы диалектики.
- •Философское понятие сознания. Гносеологический и онтологический подходы к сознанию. Понятие идеального.
- •Проблемы человека в философии. Специфика философского подхода к изучению человека. Социальное и биологическое в человеке. Духовность и её роль в жизнедеятельности человека.
- •Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы и ответственности личности.
- •Проблема познания в философии. Основные способы её решения.
- •Проблема истины в философии. Основные характеристики истины. Критерий истины.
- •Научное познание, его особенности. Основные формы и уровни научного познания.
- •Понятие общества. Структура общества. Основные сферы жизни общества. Основные социально-философские концепции общества.
- •Проблема развития общества. Формационный, цивилизационный и другие подходы к развитию общества.
- •Понятие культуры. Строение культуры.
- •Постиндустриальное общество и его основные черты. Проблема человека постиндустриализма.
- •Глобальные проблемы современности
- •Будущее человечества и возможности предвидения.
-
Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы и ответственности личности.
Человек - это субъект общественно-исторической деятельности и культуры или, точнее, субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную (биопсихосоциальную) систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами.
Индивид, то это - единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек, безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.
Личность - это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. Хотя природную основу личности образуют ее биологические особенности, все же определяющими факторами ее развития (сущностным основанием) являются не ее природные качества (например, тот или иной тип высшей нервной деятельности), а качества социально значимые. Для личности характерны осознание мотивов своего поведения, постоянная работа сознания и воли, направленная на самореализацию, раскрытие индивидуальных способностей.
Индивидуальность - это неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Личность по своей сущности социальна, но по способу своего существования она индивидуальна. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь.
Свобода - одна из основных категорий социальной философии, характеризующих сущность человека и его бытие. Она предполагает возможность личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внешнего принуждения. Это понятие прошло в истории философской мысли длительную эволюцию - от «отрицающей» (свобода «от») до «утверждающей», «положительной» (свобода «для») трактовки. Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью («познанная необходимость»), с произволом и анархией, с равенством и справедливостью».
Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк - от полного отрицания самой возможности свободного выбора (в концепциях бихевиоризма) до обоснования «бегства от свободы» (Э. Фромм), в условиях современного цивилизованного общества.
-
Проблема познания в философии. Основные способы её решения.
Познанием называется усвоение чувственного содержания испытываемого, переживаемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины.
С точки зрения философии познание бывает: чувственное; рациональное; житейское; научное; интуитивное; художественное и др.
Человечество во все времена стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия является выражением высших устремлений творческой активности разума, который составляет гордость человека и человечества.
Теория познания с самого начала развивается во взаимодействии с наукой:
— одни ученые изучают объективную реальность, а другие — саму реальность исследования: это жизненно необходимое разделение духовного производства;
— одни находят знания, а другие — знания о знании, которые важны и для самой науки, и для практики, и для выработки целостного мировоззрения. Теория познания также называется гносеологией, или эпистемологией.
Основным вопросом для гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе.
В рассмотрении проблемы - познаваем ли мир - выделяют такие учения как агностицизм и скептицизм.
Представители агностицизма (Юм) отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира.
Сторонники скептицизма, не отрицая такую возможность, тем не менее либо сомневаются в этом, либо понимают процесс познания как простое отрицание познаваемости мира. Оба учения имеют некоторое "оправдание": например, ограниченность органов чувств человека, неисчерпаемость внешнего мира и самого познания, их вечно изменяющийся характер и др.