8. Марксистская социология.

Марксизм возник в конце 40-х годов XIX в. Основоположниками являются К.Маркс (1818 - 1883) и Ф.Энгельс (1820 - 1895). Методологической основой марксистской теории выступает диалектический материализм. Важной особенностью является ее политическая и идеологическая направленность.

Социологическая концепция марксизма сводится к следующему:

1. Общественное бытие определяет общественное сознание.

2. Материальные отношения первичны, идеологические – вторичны.

3. Определяющую роль общественной жизни играет способ производства материальных благ (закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил).

4. В основе функционирования способа производства лежит диалектическое противоречие между базисом и надстройкой. Экономический базис определяет политическую, правовую, религиозную и прочую надстройку.

5. Развитие общества есть естественноисторический процесс.

6. Разработка основных понятий социологической науки: "собственность", "класс", "государство", "общественное сознание", "личность" и т.д. Так, класс характеризуется осознанием единства и воли к совместным действиям. Марксистская социология выражает идеологию самого передового класса – пролетариата.

7. Источником общественного развития являются противоречия, в частности, между классами, соответственно движущей силой в классово-антагоническом обществе является классовая борьба. Классовая борьба ведет к диктатуре пролетариата (пример: Парижская коммуна, 1871).

8. Многообразие социальных отношений между базисом и надстройкой образует общественно-экономическую формацию (ступень развития общества). Закон человеческой истории - последовательная смена общественно-экономических формаций от низшей к высшей, в его основе лежит прогресс производительных сил общества.

Общественно-экономическая	Основные классы	Тип государства
Первобытно-общинная формация	бесклассовое общество	отсутствие государства
Рабовладельческая формация	рабовладельцы-рабы	рабовладельческое государство
Феодальная формация	аристократия-крестьяне	феодальное государство
Капиталистическая формация	буржуазия-пролетариат	буржуазное государство
Коммунистическая формация	бесклассовое общество	отмирание государства

9. Переход от одной общественно-экономической формации к другой означает социальную революцию. Для нее нужны социальные, прежде всего материальные, предпосылки.

10. Капитализм есть последняя классово-эксплуататорская формация. Установится бесклассовая, безгосударственная цивилизация - коммунизм, где утвердится общественное самоуправление и где свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех (утопическая позиция).

Марксистами был произведен системный анализ общества.

9. Социология э.Дюркгейма, м.Вебера.

Э.Дюркгейм (1858 - 1917) – крупнейший теоретический и эмпирический социолог, основатель французской социологической школы. Предмет социологии с точки зрения Дюркгейма – социальные факты: 1) материального характера (общество, его структуры, характер территории, объем и плотность населения); 2) нематериального, духовного (мораль, коллективное сознание, коллективные представления).

Человек – двойственная реальность – социальная и индивидуальная. Различия индивида и общества выступают в парных понятиях. Те стороны, которые воплощают социальную реальность, превалируют над индивидуальными: коллективное сознание – над индивидуальным, священное – над светским, общество – над индивидом. Этот взгляд получил название «социальный реализм», или «социологизм».

Методы познания в социологии должны быть аналогичны методам естественных наук. Основная задача социолога – изучение причинно-следственных связей и установление объективных закономерностей социальной действительности.

Главной силой общественной жизни Дюркгейм считает коллективные представления, обеспечивающие солидарность социальной группы. В работе «О разделении общественного труда» Дюркгейм рассматривает центральную идею – общественной солидарности. Морально все то, что служит источником солидарности (свобода, счастье).

Дюркгейм отталкивается от идеи двух типов общества: традиционное (древнее, примитивное) и современное. Отсюда он выделяет два типа социальной солидарности:

1) механическая – основывалась на неразвитости и сходстве составляющих общество людей, на вере и симпатиях. Коллективное сознание покрывает индивидуальные особенности. Характерна для традиционного общества.

2) органическая – более сложная солидарность, порождается разделением общественного труда, основана на различии индивидов, предполагает развитие личности, договорные отношения. Характерна для современного общества.

Дюркгейм рассматривает новое социологическое понятие аномия. Аномия (от фр. anomie – «беззаконие, безнормность»; от греч. a – отрицательная частица и nomos – закон) – отсутствие закона, организации, норм поведения, их недостаточность. Аномичное состояние общества возникает в условиях экономических кризисов и динамичных реформ. Аномия характеризует такое состояние общества, при котором наступают дезинтеграция и распад системы норм, которые гарантируют общественный порядок. Социальная аномия свидетельствует о том, что нормы поведения серьезно нарушены и ослаблены. Аномия вызывает такое психологическое состояние личности, которое характеризуется чувством потери ориентации в жизни, возникающее, когда человек оказывается перед необходимостью выполнения противоречащих друг другу норм. Дюркгейм рассматривал аномию как часть своей историко-эволюционной концепции, опирающейся на противопоставление традиционного и современного промышленного общества. Проблема аномии порождена переходным характером эпохи, временным упадком моральной регуляции новых капиталистических экономических отношений. Аномия – продукт неполного перехода от механической к органической солидарности, поскольку общественное разделение труда прогрессирует быстрее, чем находит моральную опору в коллективном сознании.

М.Вебер (1864-1920) – один из крупнейших немецких социологов конца XIX – нач. XX вв. Концепция Вебера антипозитивистская. Социология Вебера называется понимающей. Социология рассматривает поведение личности постольку, поскольку личность связывает со своим действием определенный смысл. «Понимающая» социология - изучение ценностных ориентаций и мотивов поведения индивида.

Вебер ввел термин социальное действие. Предмет социологии - социальные действия, понимание их смысла. Действие нельзя считать социальным, если оно явля­ется чисто подражательным, когда индивид действует как атом толпы или когда он ориентируется на какое-либо природное яв­ление (например, люди раскрывают зонты во время дождя). Социальным действием называется действие, которое по своему субъективному смыслу ориентируется на действия других людей.

Виды социального действия (4 идеальных типа). Идеальный тип – чисто методический инструмент, мыслительная конструкция в голове исследователя.

Тип	Цель	Средства	Общая хар-ка
Целерацио-нальное	Осознается ясно и отчетливо. Оцениваются последствия	адекватные	Полностью рациональное. Направлено на достижение результата. Критерий рациональности – успех.
Ценностнора-циональное	Само действие	адекватные	Через сознательную веру в этические, эстетические, религиозные ценности, вне зависимости от успеха (ритуал, этикет, дуэльный кодекс).
Аффективное (эмоциональ-ное)	Не осознается	подручные	Страсть, снятие напряжения (спортивные, семейные конфликты)
Традиционное	Минимальное осознание	привычные	Автоматическая реакция на привычные раздражители

Как проявление процесса рационализации, систематизации Вебер изучал явление бюрократии.

Еще одна особая структура – харизматические группы. Они подобны организациям, но по структуре напоминают первичные группы. Во главе лидер, отличающийся обаянием и огромной притягательной силой, харизмой (божественный дар, свойство внушать веру в мистические, сверхъестественные способности). Сущность таких групп в непостоянстве их структуры и зависимости от лидера.

По мнению Вебера, политика - это вид профессиональной деятельности. По отношению к власти Вебер разделяет людей на три группы.

Первая группа - политики "по случаю". Это мы, "когда опускаем свой избирательный бюллетень или протестуем на политическом собрании, произносим политическую речь ".

Вторая группа - политики "по совместительству". Доверенные лица и помощники депутатов.

Третья группа - профессиональные политики. "Есть два способа сделать из политики свою профессию: либо жить "для" политики, либо жить "за счет" политики".

Вебер исследует политику как социальный феномен, как определенную технологию.

Три идеальных типа господства. Господство – процесс реализации власти, подразумевающий готовность подчиниться. Легитимное, т.е. законное господство нуждается в вере в законность власти. Власть становится господством, когда расценивается людьми как легитимная.

1) Легальный тип (рациональный) – подчинение установленным законам, формальным правилам. Ярким примером служит бюрократия. Черты бюрократической организации: эффективность, иерархия власти, формальная система правил, безличность, эмоциональная нейтральность.

2) Традиционный. Принцип патриархальной власти: я служу этому человеку, т.к. его отцу служил мой отец, а его деду, мой дед.

3) Харизматический. Экстраординарная, мистическая способность, необычный дар, опирается на аффективный тип социального действия (Македонский, Цезарь, Петр 1).

10. Особенности и основные этапы российской социологии.

После реформы 1861 г., когда началась интенсивная трансформация феодального общества в капиталистическое, для социологии такие процессы стали предметом анализа. Надо было выработать новые социальные, правовые, политические, духовные устои. Исторические корни появления в России социологии связаны с разрушением прежнего уклада жизни.

Три этапа российской социологии:

1. От 1860-х гг. до 1917 г.

2. От 1917 г. до 1920-х гг.

3. От 1950-х гг. до настоящего времени.

Субъективная социология возникла в конце 1860-х гг. и существовала до начала ХХ в. Представители: П.Л.Лавров, Н.К.Михай­ловский, Н.И.Кареев и др. Основные черты субъективной школы: 1) Личность – главная социальная сила, ведущая сила прогресса. 2) Ценностный подход. 3) Обращение к социальной психологии. Формула прогресса, выдвигаемая субъективистами: рост солидарности на основе усиления сознательности личности.

Михай­ловский: в центре концепции – способность человека страдать и наслаждаться. Идея сопереживания: наблюдатель мысленно ставит себя в положение наблюдаемого. «Социологией могут заниматься только люди с высоким нравственным уровнем». Много внимания Михайловский уделял проблемам «великой личности», «героя» и «толпы».

М.М.Ковалевский – плюралистический подход, или многофакторная теория. «Говорить о главном факторе – то же самое, что говорить о тех каплях воды в реке, которые своим движением обусловливают ее течение. Мы имеем дело не с факторами, а с фактами, которые связаны с массою остальных».

Н.Я.Данилевский – теория культурно-исторических типов. Каждый народ, этнос, нация принадлежит опре­деленному типу, который в своем развитии проходит три фазы (периоды): детство - зрелость - старость. Положительную роль играли лишь те народы, которые создали свою самобытную культуру, оставив след в истории. К таким цивилизациям относятся египетская, китайская, древнесемитская, индийская, иран­ская, еврейская, греческая, римская, арабская и германо-романская, или европейская. Племени славян еще предстоит создать свою цивилизацию. Кочевые племена (турки, монголы и др.) сыграли разру­шительную роль. Но они были необходимы человечеству, поскольку, ре­ализуя свою сущность, помогли «выпустить дух» умирающим цивили­зациям. Перуанцам и мексиканцам Данилевский приписывает неопределенную роль. Вывод: прогресс отдельного народа и человечества - развить и реализовать свою духовную сущность. Как яркий представитель неославянофильской идеологии, Данилевский полагает русский (славянский) тип наиболее перспективным и потенциально самым полнокровным (панславизм).

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) был создателем в 1919 г. первого в Рос­сии факультета социологии в Петроградском университе­те, став первым его профессором и деканом. Творчество Сорокина ­разделяется на два основных периода: российский - до сен­тября 1922 г., когда он был вынужден покинуть нашу страну; и американский - с 1923 г. Представитель неопозитивизма. Сорокин усовершенствовал структуру социологии, разработал теорию социального поведения, социальной стратификации, социальной мобильности, социокультуры и др.

Возрождение советской социологии началось только в конце 1950-х-60-х под жестким контролем партии и совпало с периодом «хрущевской оттепели».

Вынужденный перерыв в развитии социологии в России определил ее особенности:

1. Потеря преемственности в развитии социологии. Ситуация «социологии без социологов»: отсутствие социологического об­разования и подготовки кадров, низкий уровень проводимых исследований, невостребованность.

2. Обращение к западной социологии.

3. Колебания между философией и экономикой.

4. Идеологическая инерция в научно-исследовательской деятельности. Социология подвергалась периодическим идеологическим погро­мам (запреты, реорганизации, оргвыводы и т.п.). Последним актом руководства социологией со стороны коммунис­тической партии было Постановление ЦК КПСС «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узловых проблем совет­ского общества» (1988).

С середины 1980-х гг. для социологии наступил очередной новый этап. В 1989 году в МГУ и ЛГУ состоялся первый выпуск профессиональных социологов (по 25 человек в каждом). В 1989 году создано Российское общество социологов. С начала 1990-х гг. социология приобрела статус обязательной дисциплины в высшей школе, начался современный этап развития отечественной социологии.