14. Социология девиантного поведения.

Девиантное поведение (отклоняющееся) – поведение, которое считается отклонением от социальных норм и влечет за собой изоляцию, лечение или другое наказание. Необходимо различать девиацию в случае заболевания и девиацию здорового человека (предмет изучения социологии), для характеристики которой нужны психологические, правовые критерии.

Девиантное поведение существует в различных формах: 1) поступок (обман, кража); 2) деятельность (браконьерство, проституция); 3) образ жизни (монах, бомж). Девиация бывает негативная (преступления) и позитивная (героизм, самопожертвование).

Социологическое объяснение девиации сосредоточено на анализе социальных и культурных факторов.

Типы девиаций р.Мертона:

Способ адаптации	Одобряемые цели (ценности)	Социально одобряемые, законные средства (нормы)
1. Конформизм (успешная карьера)	+	+
2. Инновация (рэкет, шантаж, воровство, подделка денег)	+	-
3. Ритуализм (спившийся бюрократ, махинации, подлоги)	-	+
4. Ретризм (бегство от действительности)	-	-
5. Бунт, мятеж (замена старых целей и средств на новые)	- (++)	- (++)

Теория наклеивания ярлыков.

Первичная девиация наблюдается тогда, когда индивид время от времени нарушает правило, окружающие смотрят на это сквозь пальцы, а он не считает себя девиантом (например, администратор делает приписки к счету). Вторичная девиация – клеймо (ярлык) окружающих, и сам человек начинает себя считать девиантом (например, жизнь человека, побывавшего в местах лишения свободы).

Общество контролирует девиантное поведение с помощью системы социального контроля. Прямой контроль - наказание; внутренний контроль - на базе ценностей и норм (общественное порицание).

15. Этносоциология.

Этносоциология – новое научное направление на стыке этнографии и социологии, появившееся в 1960-е годы. Изучает происхождение, сущность, функции различных этносов. Исторически первая форма существования этноса – это род. Тип этнической общности, объединяющий несколько родов и характерный для первобытнообщинного (доклассового) строя, - это племя. Тип этнической общности, возникающий при замене прежних кровнородственных связей территориальными (соседскими), - это народность. Племя и народность предшествовалинации.

Этнос (социально-этническая общность) представляет собой исторически сложившееся объединение людей на основе общей культуры и самосознания.Нация– исторически сложившийся тип этноса, представляющий собой социально-экономическую целостность, возникающую на основе общности территории, языка, особенностей культуры и быта, экономических связей, психологического склада и самосознания. Нации как особые социально-экономические и культурно-политические общности формируются в период индустриализации и становления капитализма.

Известны три подхода к пониманию этнического феномена:

1. Этничность рассматривается как врожденное свойство человеческой идентичности. Так, Л.Н.Гумилев считал этнос природным, биологическим феноменом. В отечественной науке подход был единственным до начала 1990х годов.

2. Инструменталистский подход. Этническая группа – общность, объединяемая интересами, а этничность – средство для достижения групповых интересов, мобилизации в политической борьбе. Этничность ситуативна, изменчива и зависит от структуры общества. Принадлежность человека к определенному этносу формируется в процессе социализации.

3. Коммуникационный подход. Этническая общность – интеллектуальный конструкт средств массовой коммуникации (писателей, ученых, политиков). Ключевую роль в мобилизации членов этнической группы на коллективные действия во имя политических или социальных целей играют лидеры.

Этническая идентичность базируется на осознании общности происхождения, традиций, ценностей, верований, ощущении исторической и межпоколенной преемственности. Это комплекс символов (язык, религия, система родства, образ жизни и т.д.).

Выделяют следующие типы этнической идентичности:

1. Нормальная идентичность, при которой образ своего народа воспринимается как положительный, имеет место благоприятное отношение к его культуре, истории, естественный патриотизм.

2. Гиперидентичность. Например, этноцентризм - ориентированность, акцентированность на этничность. В эмоциональной сфере присутствуют элементы страха, беспокойства, напряженности. В когнитивной сфере разделяются лозунги типа: «Все для нации, и ничего против нации», «кто не с нами, тот против нас». Этноцентризм часто сопровождается закрытостью, ограничением, замкнутостью этнической группы: а) запрет смешанных браков (брачная эндогамия); соблюдение религиозных правил; б) запрет торговли; в) физическое разделение (гетто, резервации). Этнодоминирующая идентичность обычно сопровождается признанием «прав народа» выше «прав человека», представлениями о превосходстве своего народа («особая миссия» в истории, эксклюзивизм, национализм).

Национализм – выражение эмоционально-чувственного восприятия действительности, враждебность ко всему чужому (ксенофобия). Шовинизм – крайний национализм, или этнический фанатизм, т.е. крайняя форма агрессивной идентичности, готовность идти на любые жертвы и действия, вплоть до терроризма.

3. Этническая индифферентность - равнодушие к проблемам этничности.

4. Этнонигилизм - отрицание этничности, декларирование свободы от всего, связанного с этническим феноменом; демонстрация себя как «человека мира».

5. Двойственная идентичность распространена в этнически смешанной среде (родители индивида имеют различную этноидентичность).

Исследования социологов посвящены национальному характеру (этническому самосознанию). В нем тесно переплетаются элементы сознания, идеологии, нравственной культуры, поведения и психики. Так, известна концепция Н.А.Бердяева о противоречиях русского национального характера.

Этнические стереотипы – «частный случай» социальных стереотипов. Стереотип – закрепленная, неизменная характеристика социальной группы. В современной социологии выделяют: этнические автостереотипы – представления и характеристики представителей своего этноса и этнические гетеростереотипы – образы (определенные моральные, умственные, физические качества) представителей других этнических групп. Этностереотипы способствуют формированию образа этнического «мы», влияют на этнические симпатии и антипатии, определяя установочное поведение в этно-культурной среде. Этностереотипы формируются на основе избирательности национального самосознания (отличительные черты «чужих» народов).