- •Нефедев с.Н.
- •Структура курса
- •Памятка для преподавателя
- •Варианты тематического плана семинарских занятий
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарским занятиям
- •Справочная литература
- •Хрестоматии и антологии
- •Образовательные гуманитарные интернет-сайты
- •Планы семинарских занятий семинар №1 Тема: Философия как способ освоения мира. Античная философия как социокультурный проект. /2 часа/
- •Семинар №2 Тема: Взаимодействие философии, религии и науки в Средневековье и Новое время (4-18 вв.) /2-4 часа/
- •Часть 1: Взаимодействие философии и религии в эпоху Средневековья (4-15 вв.)
- •Часть 2: Взаимодействие философии, религии, науки и общественной мысли в эпоху Возрождения и Нового времени (15-18 вв.)
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Семинар №3 Тема: Проблема единства и противоречивости мира в современной философии (19-20вв.) /2-4 часа/
- •Часть 1: Немецкий классический идеализм и критика его положений в неклассических философских учениях 19-го века.
- •Часть 2: Проблема единства и противоречивости мира в философии 20-го века.
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Литература для углубленного изучения:
- •Семинар №4
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Семинар №5
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Семинар №6
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Адаптация модульного контроля с учетом профессиональной специфики исторического факультета
- •Адаптация модульного контроля с учетом профессиональной специфики факультета управления
Часть 2:
Что такое пантеизм? Как пантеистические воззрения повлияли на представления философов эпохи Возрождения о природе и телесности?
В чем состоял новый гуманистический идеал человека эпохи Возрождения и представление о предназначении человека?
Какие философские предпосылки лежали в основе возрожденческого культа красоты?
В чем мыслители Возрождения усматривали проявления человеческой свободы? Почему свобода рассматривается ими не только как специфически человеческое качество о как его личное право?
Какое влияние оказали возрожденческие представления о свободе человека на способы его самопознания (М.Монтень) и его общественного существования (Н.Макиавелли)? К каким положительным и отрицательным последствиям это привело?
В чем состоит отличие натурфилософии эпохи Возрождения от античной натурфилософии?
Чем отличаются взгляды на природу представителей философии естествознания (Л.да Винчи, Н.Коперник, Г.Галилей) и натурфилософов (Н.Кузанский, Парацельс, Дж.Бруно)?
Чем отличались представления мыслителей Реформации (М.Лютер, Ж.Кальвин) от идей мыслителей Средневековья и Возрождения? Какое влияние они оказали на развитие буржуазного общества и сохраняют ли актуальность в настоящее время?
Как согласуются в рамках идеологии Реформации представления о «нищете человеческой воли» и освящении земного труда?
Почему в Новое время (17 в.) встал вопрос о взаимоотношениях науки и философии?
В чем состоит различие познавательных принципов и методологии эмпиризма и рационализма? Укажите сильные и слабые стороны указанных познавательных стратегий.
Каким образом различные представители Нового времени обосновывали и опровергали существование у человека «врожденных идей»? Какие мировоззренческие и методологические цели преследовались в данных спорах?
Что такое субстанция? В чем суть споров относительно проблемы субстанции, причины многообразия мировоззренческих и методологических позиций по этому вопросу?
Почему сенсуализм рассматривается как разновидность эмпиризма и в чем его специфика? К каким выводам относительно процесса познания и познаваемости мира пришел сенсуализм?
В чем заключается онтологический (бытийственный) и познавательный смысл проблемы «врожденных идей»? Какая связь существует между этой проблемой и перспективой агностицизма и солипсизма? Найдено ли решение проблемы «врожденных идей» современной наукой?
В чем состоял проект Просвещения 18 века? Укажите его концептуальные: онтологические (бытийственные), познавательные и социально-политические основания, а также его конечные цели?
Что позволило просветителям рассматривать человека и как природное, и как общественное существо одновременно? В чем состоят естественные и гражданские права человека?
Почему просветительские идеи, в частности концепция «общественного договора», несли в себе реформаторский и революционный потенциал?
Почему именно в эпоху Просвещения начала формироваться собственно философия (а не мифология или теология) истории?
Какая альтернатива «священной истории» вообще, и эсхатологии в частности, заключена в просветительской теории «прогресса»? Почему здесь судьба, самореализация и перспективы человека связываются не с божьим Промыслом, а с развитием общества?
Индивидуальные задания: