1 курс / Психология / Зеленая_книга_любви_История,_психология,_экология_интимности_Копытин
.pdf
Рис. 9. Момент взаимодействия на выставке работ Лиз Нюрнберг «Тело, предмет, знак» (Лос-Анджелес, 2016) с использованием арт-объектов в качестве «тренажеров
интимности» (фото Норы Джонсон)
Многими современниками предпринимаются более активные действия, направленные
на возрождение физической, органической, «неоцифрованной» интимности, в том числе на основе позитивных связей с миром природы как одним из важнейших факторов здоровья, качества жизни и отношений. Связь с природой становится одним из основных условий позитивной трансформации идеала романтической любви на основе сохранения и восстановления витальности, эмоциональности, здоровой сексуальности, вкуса и интереса к жизни, гедонизма в эпоху метамодернизма.
Современные партнеры интимных отношений все чаще становятся активистами «зеленого движения», адептами эстетики и искусства среды, ценителями ее аур и атмосфер. Взаимодействие партнеров романтических отношений с природной средой в настоящее время все больше затрагивает вопросы этики и эстетики. Если первые связаны с переходом на позиции универсальной этики, основанные на распространении человеческих этических норм на мир природы, то вопросы эстетики в отношениях с миром природы связаны с переживанием прекрасного в процессе восприятия ландшафтов, что, в свою очередь, создает эстетику субъект-средовых взаимодействий в интимных отношениях, поддерживает экопоэтическую основу интимности.
В новых исторических условиях атмосфера представляет собой фундаментальное понятие новой эстетики (Bohme, 1993), тесно связанное с восприятием природного ландшафта. Можно говорить о развитии атмосферной интимности как основанной на использовании эстетической категории атмосферы, имеющей отношение к новой теории экологического восприятия, позволяющей раскрыть и утвердить эмоционально заряженную энергию среды и чувств партнеров, жизнь и ценность чувств, романтических настроений в пространстве реальных земных ландшафтов. Очевидно, что атмосферность как свойство новой интимности – это то, что ощущается в непосредственном телесном присутствии партнеров, включенных в отношения друг с другом и пространством.
Атмосферность как одна из центральных эстетических категорий современности (Bohme, 1993) с помощью которой описываются романтические отношения, связана с новым восприятием эротики в субъект-средовых отношениях. Так, «эрос дистанции», согласно Л. Клагесу (Klages, 1942), в отличие от платоновского эроса не требует овладения, но сохраняет дистанцию и служит созерцательному участию в ландшафте, утверждении телесного состояния бытия субъектов романтических отношений в природной среде.
Эрос дистанции, проявляющийся во время созерцательного совместного погружения в среду, обеспечивает более высокий уровень близости, интимности, чем это, например, возможно в условиях тесного физического, сексуального контакта, происходящего в профанном интерьере. Современные ценители романтических аур и атмосфер среды извлекают свой опыт и знание не из виртуального пространства, а из живой природной среды, взаимодействия с ландшафтом, стихиями природы, растениями и животными.
Таким образом, цифровые, виртуальные медиа, с одной стороны, и экологичекие медиа, с другой, на сегодняшний день формируют два инструментальных полюса интимности в эпоху метамодернизма. Они опосредуют субъект-субъектное взаимодействие партнеров романтических отношений, влияют на человеческую динамику, организуют акты восприятия, эмоциональные процессы и смыслы.
Основные различия свойств и эффектов экологических и цифровых медиа, используемых в пространстве интимных отношений, обусловлены составом и качеством сенсорных и динамических характеристик природной и виртуальной среды, наличием в них свойств живого.
Экологические медиа формируют пространство физического присутствия, в которое партнеры романтических отношений могут погружаться физически, а не только ментально. Обусловливают более интенсивно переживаемые сенсорные характеристики среды, материалов и объектов в их взаимосвязи друг с другом, возникновение комплекса
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
биохимических и поведенческих реакций.
Природная среда как пространство новой интимности обладает свойствами органичности, свойствами живого. Это производит эффект биофилии. Взаимодействие со средой происходит в широком пространстве, через все сенсорные каналы, не только на основе фокусировки на объектах восприятия, но и целостном «поле», атмосфере, ауре среды.
Рис. 10. «Персональные биосферы» американской художницы Вон Белл (2014) как пример попыток создания экологической интимности средствами современного искусства
Виртуальная среда допускает преимущественно ментальное участие, активацию психических процессов, но без физического присутствия. Интенсивность и согласованность
переживания сенсорных характеристик среды при использовании цифровых медиа снижена. Это ограничивает возникновение биохимических и поведенческих реакций. При использовании цифровых медиа взаимодействие со средой происходит на ограниченном пространстве экрана цифрового устройства, на основе фокусировки на информации, поступающей через экран или иные локальные источники.
Таим образом, цифровые и экологические медиа, используемые в качестве значимых инструментов и среды новой интимности в эру метамодернизма, характеризуются разным составом и качеством сенсорных и динамических характеристик, что не может не влиять на формы и качество интимности. Эти средства обусловливает разную сензитивность и перцептивную организацию субъектов романтических отношений.
Очевидно, что разные группы населения, вступая в интимные отношения, могут по тем или иным причинам отдавать предпочтение тем или иным средствам общения. Так, например, родившиеся после 1980 года – так называемые «цифровые аборигены» (digital natives) – могут отдавать предпочтение цифровым средствам. Однако и они интуитивно или осознанно способны включаться в природную среду с целью расширения набора стимулов и средств общения, могут переходить из виртуальной среды в обыденную среду социального общения и далее в природную среду и обратно. Более того, среды могут объединяться, проникать друг в друга, формируя «гибридную среду интимности».
Можно говорить об особенностях метамодернистской психологии, характеризующих партнеров романтических отношений. Эти особенности заключаются в их обращении к рефлексии чувств, переживаний и грез, к разнообразным компонентам физической и эмоциональной жизни, в которой важнейшее место занимает аутентичность переживаемого («новая искренность») и внутренняя психологическая правда. Эти особенности психологической организации способствуют возрождению интереса к утраченным ценностям, к уважительному, а не ироничному цитированию образцов, лиризму, деидеологизации исторического наследия и надежде на светлое будущее («новый романтизм»), снижающей ощущение риска повседневности и побуждающей к творчеству.
Таким образом, современная психологическая культура интимности видится эпохой прагматичных романтиков, не скованных идеологическими устоями, эпохой людей, чье сознание обращено к целостному восприятию событий. Они пребывают в перманентном тренинге мироощущения и мировосприятия, целостном чувствовании и осознании себя и своих отношений, сопровождающемся признанием бытийного опыта включенности в субъект-субъектную и природную среду как один из высших цивилизационных достижений и ценности.
Рассмотрение современных тенденций развития интимности в эпоху метамодернизма было бы неполным без учета изменяющейся субъектности, которая может быть описана с использованием оси «приватность, локальность – открытость, глобальность». Современные субъекты характеризуются возрастающей рефлексируемой индивидуальностью, организуют свое приватное бытие в соответствии с уникальными предпочтениями, с одной стороны, и повышенной открытостью к освоению нового, стремлением к охвату всего многообразия культурных и природных ландшафтов, с другой стороны. Совмещение этих характеристик лежит в основе противоречивой внутренней организации современного человека, отражается в пространстве романтических отношений.
Одна из ключевых фигур в группе русских исследователей метамодерна М. Серова следующим образом описывает психологические особенности современников: «Метамодернизм предлагает взять цель, нечто лежащее за системами и религиями, как константу, способ достижения которой человек должен найти самостоятельно. Это и есть принцип индивидуальности, духовный аристократизм, творческая мораль как индивидуальное откровение, о котором так много говорили Бердяев и Зиновьев» (Серова,
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
2019). Для автора книги такими константами на текущий момент являются природа и любовь.
1.14. Заключение по первой главе: Прошлое, настоящее и будущее любви, интимности и сексуальности
Исторический обзор пути развития идеала любви позволил проследить его тесную связь с эволюцией общественных отношений, укладом жизни и формами духовной культуры. Любовь как особый вид проживания отношений мужчины и женщины (или однополой пары) отражает исторический путь либерализации личной жизни и оформления приватной сферы, протекавших параллельно с развитием субъектности, демократии в широком социальном домене, эволюцией общества, семьи и государства с его политической системой и формами хозяйствования.
Рассмотрение феномена любви в культурно-историческом контексте было основано на определении такой любви как интимности, физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной близости в отношениях мужчины и женщины, переживаемых ими как особо значимые, часто доминирующие в многообразии их отношений с миром.
Было показано, что феномен любви тесно связан с ценностью индивидуализма как важного условия и в то же время одного из проявлений развивающейся субъектности участников романтических отношений. Индивидуализм и субъектность выступают как этикополитические понятия, обозначающие суверенность, обоснованность индивидуальных потребностей субъекта в его отношениях с потребностями других людей или социальных групп. Это также предполагает стремление к закреплению прав на автономность, приватность и собственную субъектность в системе отношений граждан друг с другом и общественными институтами – церковью, семьей, политической системой, социальными классами и т. д.
Без гарантий таких прав со стороны государства и его политической системы интимность в истории превращалась в нереализуемый идеал. Благодаря исследованию феномена любви в разные исторические периоды, мы могли убедиться в том, что потребность в интимности как одна из основных потребностей человека, обретающего качества субъекта, длительное время не имела реальных возможностей быть удовлетворенной, либо могла быть удовлетворена лишь частично из-за того, что интересы социальных общностей (рода, семьи, государства и др.) довлели над интересами субъектов. Это касается, прежде всего, женщин.
Попытки построения интимных отношений в историческом прошлом чаще всего приводили к катастрофам, либо приобретали весьма противоречивый характер по формам своей реализации, когда, например, физическая, сексуальная близость реализовывалась в семье, а эмоциональная и духовная близость – за пределами семьи (например, в форме куртуазной любви). Это не могло не поддерживать внутренне противоречивый характер самих субъектов романтических отношений.
На основе исторического анализа идеала любви можно признать, что субъектность героев интимных отношений не является данностью. Она формируется в них по мере эволюции форм социальной организации общества, которая в значительной мере зависит от экономического и политического уклада и, конечно, от культуры как важнейшего фактора формирования и развития субъектности. Она начинает переживаться и рефлексироваться ими как ценность, неразрывно связанная с самореализацией. На этой основе личность также начинает постигать другого как ценность и поддерживать его самореализацию. Субъектность героев интимных отношений предполагает их способность постигать свои раскрывающиеся сексуальные, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности и стремиться к их реализации, в частности, путем их отстаивания в системе общественно-политических отношений и отношений с миром природы.
Рассмотрение исторической эволюции идеала любви также показало, какую важную
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
роль в его оформлении и реализации играют средства искусства. Исторически само определение любви оказалось тесно связанным с рождением особой формы художественного повествования – романа. До этого любовь оформлялась и проживалась посредством античных стихов и пасторалей, романтической древнеримской поэзии, песенно-поэтического творчества средневековых бардов и иных форм художественного слова. Слово, образ, звучащая поэтическая речь, разворачивающееся повествование, музыка – все это не только и не столько формы сублимированной энергии либидо, как считают психоаналитики, сколько то, что превращает либидо как природную данность в живую ткань человеческих отношений, феномен духовной культуры.
Глава 2 Психология любви и интимности
2.1. Условия для сохранения и развития любви и интимности
Главными вопросами, связанными с интимными отношениями, являются следующие: каковы условия построения и развития любовных отношений; что им мешает, а что им способствует? Как сохранить и укрепить близость? Даже минимально необходимые, самые важные условия для возникновения и развития любви могут порой отсутствовать или нарушаться, не говоря уже о тех условиях, которые превращают страсть в интимность, в особую среду для развития обеих сторон отношений, максимального удовлетворения их сексуальных, эмоциональных, интеллектуальных и духовных потребностей. Существует множество психологических и личностных оснований, помимо внешних условий, которые участвуют в построении жизнеспособных и эффективных интимных отношений.
Распространено представление о том, что любовь невозможно объяснять логически; она, прежде всего, связана с чувствами; ее природа мистична и не поддается рациональному истолкованию. Любовь якобы имеет аффективную, интуитивную, а отнюдь не сознательную основу. А потому не стоит задумываться об условиях и внутренних предпосылках ее появления и развития. В этом, конечно, есть значительная доля истины.
В то же время можно признать, что подверженность аффекту в любовных отношениях, неспособность партнеров рефлексировать свои переживания и поступки, извлекать из опыта отношений уроки и знание себя и другого, исправлять свои ошибки и переходить к более эффективным формам коммуникации также губительны для любви и не позволяют ей сохраниться и развиться.
Далее будут рассмотрены некоторые важнейшие условия для формирования и развития интимных отношений. При этом будет иметь значение та научная психологическая база, в соответствии с которой будут рассматриваться любовные отношения и условия их успешного развития. Поэтому потребуется хотя бы кратко раскрыть некоторые ключевые положения той научной психологической базы, которыми мы руководствовались.
2.2. Любовь с точки зрения психологии отношений
Основой любви выступают особые отношения между двумя субъектами – в большинстве случаев мужчиной и женщиной, имеющие для них особый смысл и ценность и часто приобретающие доминирующий характер в многообразии других отношений.
Отношения – это субъективно окрашенное отражение личностью взаимосвязи своих потребностей с объектами и явлениями мира, которое обусловливает ее поведение. Согласно В. М. Бехтереву, отношение понимается как «отзывчивость на внешние раздражения, проявляющаяся не только в отражении среды, но и в ее преобразовании». Активное отношение к окружающей среде рассматривается им как основная функция психики.
Наиболее глубокая разработка категории «отношение» была осуществлена В.Н. Мясищевым, который определяет его как избирательную, осознанную связь человека со значимым для него объектом (Мясищев, 1960), как потенциал психической реакции личности
всвязи с каким-либо предметом, процессом или фактом действительности (Мясищев, 1969). Существуют разные точки зрения на иерархический статус категории «отношение»
вметодологическом аппарате психологической науки. Так, Б. Ф. Ломов считал, что понятие «субъективные отношения» является родовым по отношению к таким понятиям, как «установка», «личностный смысл», «аттитюд». В то же время можно говорить о целостном психологическом механизме, который с содержательной стороны описывается понятием отношения, с динамической стороны – понятием фиксированной установки, а со стороны своей природы и роли в человеческой жизнедеятельности – понятием смысловой регуляции
(Ломов, 1984, с. 58–59).
Согласно Б. Ф. Ломову, в процессе жизни в обществе у каждого индивида формируется многоуровневая система субъективно-личностных отношений. Ее можно описать как многомерное «субъективное пространство», каждое измерение которого соответствует определенному отношению (к собственности, обществу, природе и т. д.). Однако «не все отношения, в которые включена личность объективно, приобретают для нее „субъективную окраску“» (Ломов, 1984, с. 333).
Самоотношение – отношение личности к себе самой – выступает в качестве центрального, регулирующего элемента многоуровневой системы субъективно-личностных отношений. Индивидуальные особенности самоотношения влияют на все прочие отношения. Они ярко проявляются и в романтических отношениях.
Из множества объективных отношений с миром, в которые включена личность, ею особо выделяются те, которые связаны с удовлетворением тех или иных потребностей и, следовательно, значимы для нее. Наличие этой связи придает отношениям к объектам и явлениям мира «субъективную окраску», когда объективные отношения приобретают характер субъективных отношений личности. Основой субъективного отношения становится запечатленность в объектах или явлениях мира потребностей личности. Если же в данном объекте (или явлении) не запечатлена ни одна потребность, то личность не формирует к нему никакого субъективного отношения, то есть остается к нему равнодушной.
Основой любви становится переживаемая мужчиной и женщиной (или однополыми партнерами) запечатленность своих актуальных потребностей в личностях друг друга. Партнеры формируют избирательную, осознанную связь друг с другом, входят в состояние пролонгированной, повышенной взаимной отзывчивости, что позволяет им удовлетворять свои разнообразные потребности. Они раскрываются в таких отношениях и в то же время отражают бытие, субъектность друг друга, проявляют эмпатию и идентифицируются друг с другом. В результате субъект-порождающего взаимодействия неизбежно меняют
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
субъектность друг друга, создают новую, совместную андрогинную субъектность. Романтические отношения, союз партнеров, оформляющийся, как правило, в
семейный союз, порождают особую живую саморазвивающуюся и саморегулируемую андрогинную систему. Она затем, как правило, трансформируется в более сложную семейную систему. По мере появления детей, эта андрогинная система становится ее подсистемой – родительской диадой.
Вкачестве теоретической предпосылки при рассмотрении феномена любви и той живой андрогинной системы, которая образуется на ее основе, нами также была использована современная отечественная экопсихологическая концепция субъект-порождающего взаимодействия (Панов, 2013). Она дополняет и обогащает традиционные системные концепции, используемые при рассмотрении разных живых систем.
Субъективные отношения выступают в роли своего рода костяка субъективного мира личности (Ломов, 1984) – ее субъектности. Поэтому романтические отношения, приобретая для многих мужчин и женщин особо значимый характер, становятся краеугольным камнем этого костяка, всей системы их отношений, проявляя, формируя, развивая их личность. Можно также признать, что, помимо субъектностей, которыми обладают как личности партнеры любовных отношений, отдельной субъектностью обладает живая андрогинная система мужчина-женщина, формируемая на основе отношений романтической любви. Она обладает своими потребностями, функциями и смыслами существования, не сводимыми к тем, которые рассматриваются в рамках отечественной психологии отношений, а также в зарубежных и отечественных научных подходах, используемых при рассмотрении семейной системы (Эйдемиллер, Юстицкис, 2001).
Вконцепции В. Н. Мясищева подчеркивается обусловленность характера отношений личности ее индивидуальным жизненным опытом и влиянием общественно-исторического опыта (Мясищев, 1957). Отношения человека могут изменяться тем или иным образом под воздействием объективных изменений в его жизни.
Появление и историческое развитие идеала любви тесно связано с эволюцией субъективного мира личности, развитием субъектности человека под влиянием меняющихся общественно-исторических условий. Обретение индивидами психологической и социальной автономности и более активной позиции в их отношениях с действительностью происходило постепенно. Оформление идеала романтической любви исторически тесно связано с отделением личности как субъекта от матрицы семьи (рода), общины, племени или иной человеческой общности. Оно было также связано со становлением демократии, закреплением прав и свобод личности в ее отношениях с государством и другими людьми, формированием такой общественно-исторической формации, которая позволила бы личности утвердить свою уникальность и самостоятельность и вступать в отношения с другими субъектами и явлениями окружающего мира на новой основе.
Этот процесс продолжается в настоящее время. Происходит формирование новых форм субъектности, характеризующихся значительной структурной сложностью и противоречивостью внутренней организации современных субъектов интимных отношений.
Вто же время эта структурная сложность и противоречивость обусловливают дальнейшее развитие форм интимности и трансформацию идеала любви.
2.3. Одиночество как предпосылка встречи с собой и встречи с другим
Интимные отношения проистекают из одиночества. Это является очень важным условием установления и развития таких отношений. Чтобы понять природу любви, природу близости в отношениях личности с другой личностью, с миром, необходимо понять природу и роль одиночества. Переживание и осознание состояния одиночества возникает на определенном этапе развития личности, по мере оформления субъектности – переживания и понимания своей уникальности, автономности как экзистенциальной позиции, развития способности чувствовать и рефлексировать различные чувства и смыслы, связанные с состоянием одиночества.
Эта способность развивается в процессе взросления, является следствием сложного интрапсихического процесса, связанного с формированием у личности субъективного образа себя, включенного в отношения с миром. Переживание и сознание одиночества также тесно связано с восприятием границ Я в пространстве и во времени, в том числе, переживанием и сознанием факта конечности жизни.
Начало психологического процесса, ведущего к оформлению чувства Я и своих границ, связано с сепарацией, когда у ребенка впервые возникает переживание и сознание своей физической и психологической отделенности от других людей (прежде всего, в отношениях с матерью) и развиваются первичные навыки самоорганизации, саморегуляции и произвольной деятельности. Таким образом, переживание одиночества возникает в процессе онтогенеза как один из ключевых компонентов внутрипсихического процесса формирования более зрелой позиции.
Переживание одиночества также может быть признано в качестве одного из ключевых компонентов человеческого опыта в процессе антропогенеза, связанного с переживанием отделения человека от мира природы. По мере развития сознания, социальной организации и форм хозяйственной деятельности, культуры человек все более остро начинал переживать свой отрыв от природно-стихийных основ существования.
Возникающее в процессе онтогенеза и антропогенеза чувство одиночества (в первом случае основанное на отделении от матери или других значимых субъектов, во втором случае
– основанное на отделении от мира природы) побуждает человека искать возможность восстановления утраченной связи на новом этапе своего индивидуального и культурно-исторического развития. Из переживания одиночества возникает интенция, потребность в соединении с другим (другими). Переживание одиночества возникает впервые на этапе сепарации и исторического отделения человека от мира природы, но по мере дальнейшего развития субъектности наполняется новыми чувствами и смыслами. Это означает, что мы в процессе жизни начинаем по-новому чувствовать и осознавать одиночество и реагировать на него. В процессе жизни мы развиваем способность самостоятельно справляться со все более сложными задачами, начиная с самостоятельного перемещения в пространстве и заканчивая принятием решений, связанных с ответственным выбором (профессии, партнера, места жительства и т. д.).
Процесс сепарации и чувство одиночества переживаются разными сторонами отношений по мере того, как эти отношения развиваются и изменяются. Так, по мере взросления ребенка, преодолевая позицию симбиотической близости, мать начинает все больше ощущать свои собственные границы и свою собственную субъектность. Она при этом задается вопросами: «Кто я, и чем заполнить свободное время, появляющееся вследствие отделения ребенка?». Она так же, как и ребенок, укрепляет свою автономность. Рост и развитие субъектности, переживание одиночества также могут наблюдаться в ситуации
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/