1 курс / Психология / Зеленая_книга_любви_История,_психология,_экология_интимности_Копытин
.pdf1.7. Ренессанс и Просвещение: секуляризация интимных отношений
Ватмосфере масштабных экономических, социальных и культурных изменений в эпоху Возрождения, идеал любви активно развивался. Тем не менее это развитие не нарушало характерного для предыдущих исторических эпох антисексуализма. Табу на сексуальную близость в любовных отношениях, а вместе с ним непреодолимая пропасть между сексуальностью и эмоциональной, а также духовной сферами сохранялись.
Вто же время, начиная с эпохи Возрождения, процесс секуляризации частной жизни протекал стремительно. Развитие торговли, формирование зажиточной прослойки общества приводили ко все большему признанию ценностей земной жизни и ее радостей. Росло признание института брака как регулирующего отношения мужчины и женщины, которые руководствуются рациональными основаниями.
Литература и драматургия того периода, в частности произведения У Шекспира, утверждали важность любви как основы для оформления брачных отношений. Предпринимались попытки «примирить» любовь и брачные отношения, признать возможность реализации сексуальности и эмоциональной близости в браке. Такие попытки предпринимались в весьма сложной обстановке утверждающейся протестантской культуры и
еенегативных отношений к идеалам интимности и сексуальности.
Тем не менее эта эпоха породила яркие примеры романтической любви как скрепляющей семейные узы и дающей мужчине и женщине обрести ту полноту и счастье в отношениях, которые связаны с единством физического (сексуального), социального и духовного в личности.
Ярким примером этого могут служить отношения Питера Пауля Рубенса и Елены Фоурмен. Смерть первой супруги будто лишила его таланта, и он ушел в политику. Но прекрасная Елена Фоурмен, юная белокурая дива, ставшая женой мастера, вернула ему вдохновение. Картины величайшего фламандского живописца заиграли новыми красками, в них зазвучали новые ноты.
В декабре 1630 года Питер Пауль Рубенс, достигший возраста 53 лет, сочетается браком с Еленой Фоурмен, девицей 16 лет. Питер Пауль Рубенс любил и, судя по всему, был любим. Она стала героиней многих его картин. Рубенс без всякой скромности и стыдливости воплощал юное очарование жены на своих полотнах. Она была богиней, Рубенс писал ее в этом образе в «Суде Париса».
Питеру Паулю Рубенсу во втором браке было отмерено всего 10 лет счастья. Однако в этот период он любил жизнь и себя в этой жизни. Последние годы были плодотворны для художника во всех смыслах. Елена родила ему при жизни четырех детей. Младшая дочь Рубенса появился на свет через восемь с половиной месяцев после смерти художника. Измученный болезнью в возрасте почти 63 лет, он все еще оставался молод и телом, и душой.
После смерти Рубенса Елена Фоурмен, стыдясь своей наготы, захотела уничтожить все свои изображения без одежды. Но через духовного отца кардинал Фердинанд уговорит ее не совершать безрассудных поступков и оставить картины для будущих поколений.
Рис. 4. П. П. Рубенс. Автопортрет с Еленой Фоурмен и сыном
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
Противостояние секулярных тенденций гуманизации интимной сферы и пуританской морали обострилось в XVII–XVIII веках, достигнув своего апогея в эпоху Просвещения с ее ценностями рационализма и свободомыслия. Интеллектуальное движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни, признание прав человека, поколебав авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь, на отношения полов.
Основным стремлением эпохи было найти путем деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т. п.). Борьба просвещенного класса за секуляризацию интимной сферы привела к выхолащиванию романтического идеала Средневековья с его экзальтированным и подчас мистифицированным поклонением Прекрасной Даме.
На смену поискам возвышенного в любовных отношениях пришло признание сексуальной близости как своего рода игры, не претендующей на серьезность в отношениях мужчины и женщины. В период «галантного века» и эпоху Просвещения представления об интимной близости характеризовались определенной долей цинизма и рассматривались как своего рода утонченная и изысканная перверсия. Любовь, по мнению Джонатана Свифта, – это «причудливая страсть, которая не имеет под собой оснований, но проявляется в основном
вфантастических новеллах и романах» (цит по.: Hunt, 1960, p. 123).
Вэтот исторический период развитие научной картины мира (в частности, физики) не могло не повлиять на представления о человеке и его отношения к окружающей среде, которые приобретали качества механицизма. Поведение человека стало рассматриваться через призму физикалистских представлений как имеющее определенную причинную обусловленность. В научной картине бытовали представления о человеке как о разумном существе, с одной стороны, демонстрирующем подверженность страстям, с другой стороны. Обострившееся в предыдущий исторический период противостояние между религиозной и секулярной картиной мира склонило чашу весов в сторону ценностей разума, оставив религии ценности духовной экзальтации и возвышенной эмоциональности, но в то же время узаконив культуру любовных игривых отношений в период «галантного века».
Культура «галантной» любви, основанная на изощренном флирте, амурных похождениях и адюльтере, уделяла значительное место утонченной игре чувств. Понятие «галантность», давшее наименование целой эпохе, относилось, прежде всего, к отношениям мужчины и женщины из аристократической среды. Галантность связывалась с изысканной вежливостью и обходительностью в отношениях мужчины и женщины. В XVII–XVIII веках под галантностью подразумевалась не только крайняя степень уважения к женщине, но и поклонение женской красоте, исполнение всех ее желаний и капризов. Сложилась изощренные способы передачи чувств, связанных с галантной любовью – «язык вееров», «язык мушек», «язык цветов».
Между средневековой куртуазностью и галантностью придворного франта была существенная разница: последний не был обязан совершать подвиги во имя дамы. Образцом для подражания выступали король и представители высшей аристократии. Считалось хорошим тоном содержать фаворитку, давать в ее честь балы, концерты и маскарады.
Идеи эпохи Просвещения и культура «галантного века» существенно повлияли, в частности, и на высшую прослойку российского общества XVIII – начала XIX века. Это ярко отразилось в ментальности и произведениях классиков русской литературы, прежде всего, А.
С. Пушкина. В ряде его произведений, например, романе «Евгений Онегин», в лице Е. Онегина предстает типичный выразитель ментальности высшего сословия, касающейся романтических отношений. Онегин в совершенстве овладел «искусством страсти нежной», но охладел ко всему вокруг и в поисках отдохновения окунулся в сельскую жизнь, где и произошла его встреча с Татьяной, способной «не играть в любовь», но испытывать сильные искренние чувства, отдаваясь им без остатка.
Драматизм отношений этих двух героев великого романа Пушкина проистекает из противоречивого характера отношений мужчины и женщины, как они бытовали в жизни просвещенного класса в этот период. Потребности в интимности и счастье в личной жизни, которые могли бы быть удовлетворены в браке, конфронтировали с установками антифеминизма и принижения ценности аффективной стороны жизни в угоду разуму. Как признавался лорд Честерфильд в письме своему сыну: «Женщины – это большие дети. Они способны заворожить и порой даже обладают умом, но если честно сказать, я никогда в своей жизни не встречал ни одной из них, кто им обладает» (цит. по: Branden, 1980, p. 28).
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
1.8. Любовь в эпоху промышленной революции и развития капитализма
Промышленная революция XVII–XIX веков вместе с развитием научного знания и социальными изменениями оказала решающее воздействие на отношения между полами, права и роли субъектов романтических и брачных отношений. Социальная организация общества в период промышленной революции и развития капитализма существенно изменилась. Это было, прежде всего, связано с появлением новых социальных классов с их стремлением добиться признания своих интересов, гражданских прав и свобод. На мировой арене появились первые в истории государства с демократическим управлением, системой парламентаризма. Развитие капиталистических отношений и становление демократии протекали в интересах разных социальных групп, прежде всего, буржуазии и среднего класса. В дальнейшем, уже в XX веке, проявилась также тенденция к возникновению социально ориентированных государств, вплоть до государств социалистического уклада.
Один из ведущих социологов современности, автор книги «Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах» Э. Гидденс пишет: «Понятия романтической любви, основавшие свои главные владения, прежде всего, в буржуазных группах, при буржуазном порядке просочились во многие сферы жизни. «Романтика» стала синонимом ухаживания, а «романы» были первой формой литературы, достигшей масс. Распространение идей романтической любви было одним из факторов, ведущих к вычленению брачных уз из более широких родственных связей, и к приданию им отдельной особой значимости» (Гидденс, 2004, с. 53).
Рост капитализма, появление буржуазии и среднего класса наряду с иными социальными группами изменили смысл брака, прежде всего, для женщин, так как они стали иметь более социально приемлемые альтернативы и стали менее склонны к принятию несчастных, бесправных и зависимых отношений. Вместе с развитием демократии в широком социальном домене, происходила и «демократизация» личной жизни. Э. Гидденс считает, что «существует симметрия между демократизацией личной жизни и демократическими возможностями в глобальном политическом порядке на самом обширном уровне» (там же, с. 197). Хотя «поощрение демократизации в публичном домене было первоначально в значительной мере мужским проектом, в котором женщины последовательно подвергались управлению главным образом посредством их борьбы за участие в этом процессе. Демократизация личной жизни – это менее видимый процесс, в частности, именно потому, что он не находит своего проявления на публичной арене, но в то же время имеет более глубокий смысл. Это процесс, в котором женщины играют первичную роль, даже если достигаемые при этом выгоды доступны каждому» (там же, с. 191).
Идеал любви как норма повседневности, ориентир для построения реальных отношений мужчины и женщины в ее современном, наиболее полном и последовательном выражении оформлялся именно в этот период. Принципиально важным для развития идеала интимных отношений и их перехода на современные рельсы оказалось признание возможности и законности двух субъектов вступать в интимные отношения, осуществляя свободный выбор друг друга, стремясь к счастью и придавая этим отношениям характер ценности. Более того, такие отношения стали признаваться как основа для создания брака. Это невозможно было бы в иных исторических условиях, поскольку требовало утверждения светских ценностей и культуры индивидуализма – автономности и наличия гражданских прав и свобод у субъектов отношений. Автономия же означает способность индивидов быть саморефлексивными и самодетерминируемыми: обдумывать, судить, выбирать и действовать различными возможными способами (там же, 2004).
Вкачестве примера эгалитарной коммуникации полов в сфере интимных и супружеских отношений как следствие утверждения гражданских прав и ценностей индивидуализма может выступать появившиеся у женщины в этот период равный статус в браке и право на инициативу в разводе. Данное право, по мнению Э. Гидденса, является не только негативной санкцией, но и в действительности имеет основной уравновешивающий эффект. Его уравновешивающие последствия делают больше, нежели предоставление возможности спасения от подавляющих отношений. Они ограничивают способность мужа насаждать свое превосходство и, благодаря этому, вносят свой вклад в перевод подавляющей власти в эгалитарную коммуникацию.
Жизненная, творческая энергия разных слоев населения была освобождена от тех ограничений, которые в предыдущие исторические эпохи накладывали на нее абсолютизм и церковь. Благодаря развитию капитализма (а в дальнейшем и новой системы социальных отношений в СССР и странах социалистического блока) и научного знания, значительной доступности образования, большинство людей почувствовали свои возможности влиять на окружающий мир, более активно участвовать в построении своего будущего – как в макро-, так и микросоциальном домене.
Вто же время различия социальной организации обществ, возникших вследствие промышленной революции и развития капитализма, обусловили разные траектории эволюции форм и способов реализации творческой энергии граждан в этих доменах. На эти процессы оказали влияние формы социальных организаций общества, возникшие вследствие индустриальной революции. Этот спектр включает как либеральную модель социальной организации, характерную для США (с ограниченным влиянием государства на общественную и частную жизнь граждан), так и социально ориентированные уклады, в том числе социалистическую модель с более или менее выраженным контролем государства над экономикой, политикой и частной жизнью. На протяжении XX века две глобальные политические системы конкурировали друг с другом. Каждая из них по своему стремилась создать модель социальной организации и экономики, обеспечивающую реализацию творческой энергии граждан в общественной и приватной сферах. Это повлияло на социально-политические системы, на идеал романтической любви и интимность в XXI веке.
Известный критик капитализма Ф. Энгельс отмечал, что возможность построения личных отношений, основанных на любви, является закономерным следствием промышленной революции и построения свободной рыночной экономики: «Так произошло, что поднимающаяся буржуазия, в особенности в протестантских странах, где больше всего был поколеблен существующий порядок, все более и более стала признавать свободу заключения договора также и в отношении брака и осуществлять ее вышеописанным образом. Брак оставался классовым браком, но в пределах класса сторонам была предоставлена известная свобода выбора. И на бумаге, в теоретической морали, и в поэтическом изображении не было ничего более незыблемого и прочно установленного, чем положение о безнравственности всякого брака, не покоящегося на взаимной половой любви и на действительно свободном согласии супругов. Одним словом, брак по любви был провозглашен правом человека, и притом не только droit de 1’homme, но, в виде исключения,
иdroit de la femme» (Энгельс, 1986, с. 36).
Именно при капитализме женщины обрели равные социальные права с мужчинами. Во все предшествующие исторические эпохи социальные права женщин были ограничены. Их роль в семье сводилась главным образом к обеспечению биологического воспроизводства и воспитания детей. Вместе с развитием капитализма интеллектуальные, моральные, творческие качества женщины получили новые возможности для реализации. И это не могло коренным образом не влиять на институт семьи, предпосылки и условия ее существования. Достижение равноправного положения женщины в обществе на протяжении XIX–XX веков
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
происходило постепенно и продолжается вплоть до настоящего времени. Однако именно эти обстоятельства явились решающим фактором оформления идеала романтической любви и иных вариантов эгалитарных отношений (любви-слияния и чистых отношений, согласно Э. Гидденсу) между полами (а также однополыми парами) как основного ориентира для обретения личного счастья.
1.9. Рождение романа как средства отражения и развития феномена романтической любви
Идеал интимных, любовных отношений в разные исторические периоды поддерживал развитие самых сложных форм человеческой интеллектуальной деятельности и духовной культуры – искусства, музыки и литературы. Хотя данный идеал на протяжении длительного периода истории не гарантировал возможности построения таких отношений в реальной жизни (прежде всего семейной), он играл роль важнейшего эмоционального ориентира в жизни людей.
В сотворении и утверждении идеала любви важнейшая роль принадлежит определенным жанрам литературы и любовной лирике. В литературе это, прежде всего, жанр романа, само появление которого в XIX веке неразрывно связано с эволюцией гендерных отношений. Историки полагают, что английское слово «роман» развилось из народного наречия во французском языке и означает «рассказ в стихах». Изначально это слово – наречие латинского происхождения «romanicus», значащее «римского стиля». Слово «романтика» возникло на основе других значений в других языках, например, испанских и итальянских определений «авантюрный» и «страстный», иногда включающих значения «роман» или «идеалистическое качество».
Романтическая литература на рубеже XVIII–XIX веков привнесла в культуру идею индивидуализма, связанного с правом субъекта на свободный выбор, осуществляемый на основе его внутренних ценностей и убеждений, иными словами, идею субъектности, связанную с признанием индивида как мыслящего, чувствующего и действующего существа, занимающего определенную позицию в отношениях с природой и обществом. Как направление в литературе романтизм неразрывно связан с появлением основных героев литературных произведений – мужчины и женщины – вступающих в отношения на основе свободного выбора друг друга, исходя из собственных идеалов. В литературе романтизма внутренний мир этих героев раскрывается более полно, чем в литературе предыдущих исторических периодов и иных жанрах литературы.
Романтическая литература санкционировала страстное увлечение в отношениях между полами как нормальное или даже представляющее больший интерес, чем отношения, лишенные яркой эмоциональной, страстной подоплеки. Герои такой литературы обнаруживают родство душ, находя друг друга среди множества других мужчин и женщин, признавая друг друга как величайшую ценность. В такой литературе женщина характеризуется высокими интеллектуальными и духовными качествами, ни в чем не уступающими качествам мужчины.
Хотя данный тип женщин не исчерпывает многообразия их типов, представленных в романтической литературе, он тем не менее знаменует новый тип психологической организации женщины, равной своему партнеру.
Романтическая литература конца XVIII – начала XIX века создала, таким образом, особый дискурс, предназначенный для описания отношений романтической любви с большей полнотой, чем до этого.
Этот дискурс, постепенно развиваясь в литературе, а также в кинематографе и виртуальном пространстве, к концу XX века постепенно трансформировался в новый дискурс интимности, создаваемый самими партнерами романтических отношений. Романтические отношения в современном обществе (как и ранее) невозможны без создания особого нарратива, использующего поэтическую или прозаическую речь, описывающую чувства и поступки героев романтических отношений и наполняющих их смыслом.
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/
Подобный нарратив как правило разворачивается в описание истории любви, имеющей определенную временную протяженность. Он также тесно связан со способностью героев романтических отношений открываться друг другу в диалоге, говорить о своих чувствах, взывать друг к другу, вопрошать, конфронтировать, рефлексировать, слагать «летопись» своей близости как важнейшие условия превращения близости в любовь. Такой нарратив, включающий рассказ двоих о себе и своих отношениях, выступает средством оформления, развития, отражения и осмысления отношений и субъектности их участников, прокладыванием ими дороги в будущее, освоения ими природного и культурного пространства совместной жизни.
Романтическая литература ввела в культуру идею повествования, радикальным образом расширившую рефлексивность любви. Изложение рассказа – это характерное свойство романа, становящегося индивидуализированным повествованием, вводя себя и другого в личностный нарратив и абстрагируясь от более широких социальных процессов.
Как отмечает Э. Гидденс, «„роман“, как его можно понимать с восемнадцатого века и далее, включал в себя резонансы предшествующих концепций космической судьбы, но смешивал их с аттитюдом, который был направлен в открытое будущее. Роман более не был специфическим нереальным заклинанием возможностей из области фантастики. Взамен этого он становился потенциальным средством контроля над будущим, равно как и формой психологической безопасности (в принципе) для тех, чьих жизней он касался» (Гидденс, 2004, с. 66).
Начиная с момента своего появления в истории, романтическая литература (проза, поэзия, драматургия) стала активным агентом, влияющим на общественные настроения и задающим тон отношениям между мужчинами и женщинами. Ее значение и предмет выходят далеко за пределы романтических отношений между полами, но затрагивают также более широкую картину мира эпохи романтизма, ее метафизику – отношения к природе, социуму, человеку, его потребностям и основаниям его поступков.
Принципиальную новизну романтической литературы составлял мотив противостояния субъектов любовных отношений внешним силам. Во все предыдущие исторические эпохи в мифологии и литературе этот мотив никогда столь последовательно и ярко не проявлялся. Обладая более оформленной субъектностью и способностью быть в контакте со своими потребностями и делать самостоятельный выбор, герои романтических отношений приобрели новые возможности следовать своей мечте и стремиться воплощать ее в реальности, хотя и не всегда успешно. Основная идея, звучащая в романистике: нити судьбы, будущее двоих зависит от их выбора, чувств, воли и действий.
В то же время значимым мотивом романтической литературы является обозначение традиционной морали как расходящейся с интересами партнеров романтических отношений, что чаще всего обусловливало драматизм и даже трагедийность сюжета. Это, например, ярко проявляется в произведениях Виктора Гюго («Собор Парижской Богоматери», «Человек, который смеется»). Противопоставляя себя условиям окружающей среды и ее морали, герои зачастую проявляют эскапистскую позицию. Как в эпоху романтизма, так и в последующем, вплоть до настоящего времени, любовный роман как жанр литературы часто демонстрирует тенденцию ухода от решения проблемы выстраивания отношений в реальных условиях жизни героев. Это порой смыкается с иррационализмом и мистицизмом их мировосприятия и выявляет конфликт рационального и эмоционального начала в личности героев и философии романтизма в целом, ее неспособность примирить разум и чувства, принять комплексный характер природы любовных отношений, в которых есть место и тому, и другому.
Романтизм широко представлен не только в литературе, но и в изобразительном искусстве и в музыке XVIII–XIX веков. Одно из наиболее ярких произведений изобразительного искусства этого периода, выражающее идеал романтической любви, –
иллюстрация Уильяма Блейка к пятой песне «Божественной комедии» Данте – «Вихрь любовников». Работа является оригинальной интерпретацией пятой песни, повествующей о том, как, услышав историю Франчески да Римини, Данте (в образе лирического героя) падает без чувств, пораженный красотой и трагичностью рассказа.
«Вихрь любовников» вносит принципиально новый смысл в историю любви Франчески да Римини и Паоло Малатеста в соответствии с секулярными идеалами романтизма. Картина Блейка утверждает любовь и возводит ее на вершину вселенского храма жизни, а не опускает ее в преисподнюю. Иначе как можно объяснить то, что Ад оказывается залитым теплыми лучами солнечного света. Об Аде напоминает только раскаленная лава внизу полотна, но о страданиях и мучениях здесь нет и речи. Вихрь подхватывает любовников, слитых в едином порыве, и уносит их вверх, к свету. Ведь именно в любви, по мнению Блейка, и познается истинное блаженство.
В художественной интерпретации Блейка Данте падает на землю не в результате потрясения трагичностью истории, а вследствие того, что перед ним открылась истина, до этого скрытая. Не случайно в верхнем правом углу полотна мы видим сияющую сферу, в центре которой обнаженные мужчина и женщина. Они обнимают друг друга. Это объятия любви. Далеко не случайно, что пика своей популярности поэзия и живопись Уильяма Блейка достигли в США и Англии в 1960-е годы, в период сексуальной революции, движения хиппи и психоделического бума.
Рекомендовано к покупке и прочтению разделом по психологии отношений сайта https://meduniver.com/